Clausewitzova trojice je vojensko-teoretické a filozofické chápání definice války , představené Karlem Clausewitzem a představující válku jako dynamiku trojice faktorů násilí, náhody a pořádku.
Navzdory tomu, že opakovaně zazněl názor o neaplikovatelnosti koncepčních ustanovení Clausewitze na realitu 21. století, řada vědců nadále trvá na jejich přiměřenosti moderním podmínkám [1] [2] , a to i při aplikaci na úkoly protipovstaleckých vojenských operací [3] a v boji proti terorismu [4] .
Karl Clausewitz ve svém základním pojednání O válce definuje válku jako sociokulturní fenomén takto:
... Takže válka není jen skutečný chameleon, v každém konkrétním případě poněkud mění svou povahu; ve svém celkovém vzhledu (ve vztahu k tendencím v ní převládajícím) je válka úžasná trojice, složená z násilí, jako jejího výchozího prvku, nenávisti a nepřátelství, které je třeba považovat za slepý přirozený pud; ze hry pravděpodobností a náhody, proměnit ji v arénu svobodné duchovní činnosti; ze své podřízenosti jako nástroje politiky, díky kterému se podřizuje čistému rozumu.
První z těchto 3 stran se týká hlavně lidí, druhá spíše velitele a jeho armády a třetí vládě ...
Původní text (německy)[ zobrazitskrýt] de Krieg je také nict nur ein wahres Chamäleon, weil er in jedem konkreten Falle seine Natur etwas ändert, sondern er ist auch seinen Gesamterscheinungen nach in Beziehung auf die in ihm herrschenden Tendenzen eine wunderschamtzeit, Dreizsset und der Feindschaft, die wie ein blinder Naturtrieb anzusehen sind, aus dem Spiel der Wahrscheinlichkeit und des Zufalls, die ihn zu einer freien Seelentätigkeit machen, und aus der untergeordneten Natur eines fllwoch politis, VerkäuPodle výkladu moderních badatelů je v díle Clausewitze fenomén „války“ prezentován jako něco, co je roztrháno pouty přitažlivosti mezi třemi „magnety“ [3] , přičemž základní podstatou Clausewitzovy trojice je konstantní změna vazeb jeho tří hlavních prvků [1] . První z nich je nějaký abstraktní motiv agrese, jako je začátek války, druhý je faktor nepředvídané náhody a široké škály možností a třetí je faktor strategické a politické účelnosti [1] . Velmi často je obyvatelstvo spojováno s primitivní agresí, ozbrojené síly s faktorem náhody a vláda s faktorem politického plánování [3] . Clausewitz a jeho následovníci zároveň opakovaně zdůrazňovali proměnlivost jakékoli ozbrojené konfrontace, což umožnilo vybudovat analogii s definicí války, kterou navrhl starověký čínský myslitel a stratég Sun Tzu : „Stejně jako voda mají stálou formu, takže válka nemá stálé podmínky“ [1] .
Někteří odborníci se domnívali, že koncept „trojice“ vzešel od Clausewitze krátce před koncem práce na knize „O válce“ a nikdy se mu nepodařilo harmonicky zapadnout do jím vytvořené logiky [5] . Přesto se většina domnívá, že Clausewitzem navržená „trojice“ je motivem psaní, základem a základním kamenem celého pojednání, a je to právě ona, kdo spojuje nesourodé myšlenky, fakta a koncepty do koherentní teorie [5] . To je také si všiml toho “trojice” může být považována za dialektický doplněk k jeho rčení “Válka není nic víc než pokračování politiky jinými prostředky” [5] .