Toulmin, Stephen Edelston

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 17. dubna 2020; kontroly vyžadují 10 úprav .
Stephen Edelston Toulmin
Stephen Edelston Toulmin
Datum narození 25. března 1922( 1922-03-25 )
Místo narození Londýn , Velká Británie
Datum úmrtí 4. prosince 2009 (87 let)( 2009-12-04 )
Místo smrti Kalifornie , USA
Země  Velká Británie
Alma mater
Škola/tradice Postpozitivismus
Směr Západní filozofie
Doba Filosofie 20. století
Hlavní zájmy Etika , Epistemologie , Filosofie jazyka , Filosofie vědy
Významné myšlenky historické formování a vývoj standardů racionality a „kolektivního porozumění“ ve vědě
Influenceři L. Wittgenstein
Ocenění Guggenheimovo společenství Jeffersonova přednáška [d] ( 1997 ) člen Výboru pro skeptické vyšetřování [d]

Stephen Edelston Toulmin ( ang.  Stephen Edelston Toulmin ; 25. března 1922 , Londýn  – 4. prosince 2009 , Kalifornie ) – britský filozof, autor vědeckých prací a profesor. Pod vlivem myšlenek rakouského filozofa Ludwiga Wittgensteina se Toulmin ve své práci věnoval analýze morálního založení. Ve svém výzkumu studoval problém praktické argumentace. Kromě toho byla jeho práce použita v oblasti rétoriky k analýze rétorické argumentace. Toulminův model argumentace se skládá ze šesti vzájemně propojených složek, které se používají k analýze argumentace, a je považován za jedno z jeho nejvýznamnějších děl, zejména v oblasti rétoriky a komunikace.

Životopis

Stephen Toulmin se narodil v Londýně v Anglii 25. března 1922 Geoffreymu Adelsonovi Toulminovi a Doris Holman Toulminové. V roce 1942 získal bakalářský titul z King's College, Cambridge University . Toulmin byl brzy najat jako mladší výzkumný pracovník na ministerstvu leteckého průmyslu, nejprve na radarové výzkumné a vývojové stanici v Malvernu a později byl převelen na vrchní velitelství spojeneckých expedičních sil v Německu . Po druhé světové válce se vrátil do Anglie a v roce 1947 získal titul Master of Arts a poté Ph.D. V Cambridge se Toulmin setkal s rakouským filozofem Ludwigem Wittgensteinem , jehož studie vztahu mezi používáním a významem jazyka silně ovlivnily formování Toulminových názorů. V Toulminově doktorské práci „Reason in Ethics“ [1] lze vysledovat Wittgensteinovy ​​myšlenky týkající se analýzy etických argumentů (1948).

Po absolvování Cambridge , Toulmin učil filozofii historie na Oxfordské univerzitě od roku 1949 do roku 1954 . V tomto období napsal svou první knihu: The Philosophy of Science [2] (1953). Od roku 1954 do roku 1955 Toulmin působil jako hostující profesor historie a filozofie vědy na University of Melbourne v Austrálii . Poté se vrátil do Anglie , aby se ujal katedry filozofie na univerzitě v Leedsu . Tuto pozici zastával v letech 1955 až 1959. Při práci v Leedsu publikuje jednu ze svých nejvýznamnějších knih v oblasti rétoriky : Způsoby použití argumentace [3] (1958). Ve své knize zkoumá směry tradiční logiky . Navzdory tomu, že kniha byla v Anglii špatně přijata a Toulminovi kolegové v Leedsu ji dokonce se smíchem říkali Toulminova „nelogická kniha“, v USA profesoři – Toulminovi kolegové na Kolumbijské , Stanfordské a New Yorkské univerzitě, kde v roce 1959 přednášel jako hostujícímu profesorovi byla kniha schválena. Kdysi, když Toulmin učil ve Spojených státech, Wayne Brockrid a Douglas Aninger představili jeho práci studentům, kteří studovali komunikaci, protože věřili, že právě v jeho práci je strukturální model důležitý pro analýzu a kritiku rétorických argumentů, byl nejúspěšněji prezentován. V roce 1960 se Toulmin vrátil do Londýna , aby převzal pozici ředitele školy pro historii myšlenek, Nuffield Foundation.

V roce 1965 se Toulmin vrátil do Spojených států , kde až do konce svého života působil, učil a bádal na různých univerzitách v zemi. V roce 1967 Toulmin zařídil posmrtné vydání několika vydání od svého blízkého přítele N. R. Hansona. Zatímco na University of California , Santa Cruz, Toulmin publikoval Human Understanding [4] v roce 1972 , ve kterém zkoumá příčiny a procesy změn spojených s rozvojem vědy. V této knize používá bezprecedentní srovnání mezi rozvojem vědy a Darwinovým evolučním vývojovým modelem , aby ukázal, že vývoj vědy je evoluční. V roce 1973 se jako profesor Výboru pro sociální myšlení na Chicagské univerzitě stal spoluautorem knihy Wittgenstein's Vienna [5] (1973) s historikem Alanem Janikem. Zdůrazňuje důležitost historie v lidské víře. Na rozdíl od filozofů absolutní pravdy, které obhajoval Platón ve své idealistické formální logice, Toulmin tvrdí, že pravda může být relativní v závislosti na historickém nebo kulturním kontextu. Od roku 1975 do roku 1978 působil Toulmin v Národní komisi pro ochranu práv subjektů biomedicínského a behaviorálního výzkumu založené Kongresem USA . Během tohoto období napsal spolu s Albertem Johnsenem knihu The Abuse of Causality [6] (1988), která popisuje způsoby řešení morálních problémů.

Jedno z jeho posledních děl, Cosmopolis [7]  , bylo napsáno v roce 1990.

Metafilozofie

Námitky proti absolutismu a relativismu

V mnoha svých spisech Toulmin poukázal na to, že absolutismus má omezenou praktickou hodnotu. Absolutismus je odvozen z platónské idealistické formální logiky, která obhajuje univerzální pravdu, a proto absolutisté věří, že morální otázky lze vyřešit dodržováním standardních mravních principů bez ohledu na kontext. Toulmin tvrdí, že mnohé z těchto takzvaných standardních principů nejsou relevantní pro skutečné situace, kterým lidé čelí v každodenním životě.

Aby posílil své tvrzení, Toulmin zavádí koncept pole argumentace. Ve Ways to Use Argumentation [3] (1958) Toulmin uvádí, že některé aspekty argumentu se liší pole od pole, a proto se nazývají „závislé na poli“, zatímco jiné aspekty argumentu jsou stejné pro všechna pole a nazývají se „ pole -invariantní. Nevýhoda absolutismu podle Toulmina spočívá v neznalosti aspektu argumentu „závislého na poli“, absolutismus připouští, že všechny aspekty argumentu jsou invariantní.

I když Toulmin uznává nedostatky vlastní absolutismu, vyhýbá se nedostatkům absolutismu ve své teorii tím, že se neuchyluje k relativismu, který podle jeho názoru neposkytuje důvody pro oddělení morálních a nemorálních argumentů. V Human Understanding [4] (1972) Toulmin tvrdí, že antropologové byli nakloněni na stranu relativistů , protože to byli oni, kdo upozornil na dopad kulturních změn na racionální uvažování, jinými slovy, antropologové a relativisté kladou příliš velký důraz na o důležitosti „poli závislého » aspektu argumentu a nejsou si vědomi existence „neměnného“ aspektu. Ve snaze vyřešit problémy absolutistů a relativistů rozvíjí Toulmin ve své práci standardy, které nejsou ani absolutistické, ani relativistické a poslouží k posouzení hodnoty myšlenek.

Humanizace modernity

Toulmin v Cosmopolis [7] pátrá po původu moderního důrazu na univerzalitu a kritizuje moderní vědu i filozofy za to, že ignorují praktické otázky a upřednostňují abstraktní a teoretické otázky. Kromě toho Toulmin cítil pokles morálky v oblasti vědy, jako je nedostatek pozornosti k environmentálním problémům při výrobě atomové bomby .

Toulmin tvrdí, že k vyřešení problému je nutný návrat k humanismu , což navrhuje čtyři „návraty“:

Toulmin navazuje na tuto kritiku v Back to Basics [8] (2001), kde se snaží poukázat na negativní dopad univerzalismu na sociální sféru a diskutuje o rozporech mezi základní etickou teorií a etickými problémy v životě.

Argument

Toulminův model argumentace

Když Toulmin zjistil nedostatek praktického významu absolutismu , snaží se vyvinout různé druhy argumentace. Na rozdíl od teoretického argumentu absolutistů se Toulminův praktický argument zaměřuje na verifikační funkci . Toulmin věří, že argumentace je méně procesem předkládání hypotéz, včetně objevování nových nápadů, a více procesem ověřování existujících nápadů.

Toulmin věří, že dobrý argument může být úspěšný při ověřování a bude odolný vůči kritice. Ve Ways to Use Argumentation [3] (1958) Toulmin navrhl sadu nástrojů sestávající ze šesti vzájemně propojených komponent pro analýzu argumentů:

Reklamace (Závěr) Reklamace musí být úplná. Například, pokud se někdo snaží přesvědčit posluchače, že je britským občanem , pak jeho výrok bude „Jsem britský občan “. (jeden)

Důkazy/údaje (Základ, Skutečnost, Důkaz, Data) Toto je skutečnost, která se označuje jako založená na prohlášení . Například osoba v první situaci může podpořit své prohlášení jinými údaji „Narodil jsem se na Bermudách “. (2)

Reasons (Warrant) Prohlášení, které vám umožňuje přejít od důkazů (2) k prohlášení (1). Aby člověk mohl přejít od důkazu (2) „Narodil jsem se na Bermudách “ k prohlášení (1) „Jsem britský občan “, musí použít důvody k překlenutí mezery mezi tvrzením (1) a důkazem (2) tím, že prohlásí že "Člověk narozený na Bermudách může být legálně britským občanem ."

Podpora (Podpora) Dodatky zaměřené na potvrzení prohlášení vyjádřeného v odůvodnění . Podpora by měla být použita, když samotné důvody nejsou pro čtenáře a posluchače dostatečně přesvědčivé.

Vyvrácení / výhrada Prohlášení uvádějící omezení, která mohou platit. Příkladem protiargumentu by bylo: "Člověk narozený na Bermudách může být legálně britským občanem , pouze pokud nezradil Británii a není špiónem pro jinou zemi."

Kvalifikátor Slova a fráze vyjadřující míru důvěry autora ve svůj výrok. Jsou to slova a fráze jako „pravděpodobně“, „možná“, „nemožné“, „určitě“, „pravděpodobně“ nebo „vždy“. Prohlášení „Jsem rozhodně britským občanem “ s sebou nese mnohem větší míru jistoty než prohlášení „Pravděpodobně jsem britským občanem“.

První tři prvky, „ prohlášení “, „ důkaz “ a „ důvody “, jsou považovány za základní složky praktického argumentu, zatímco poslední tři, „ určující prvek “, „ podpora “ a „ vyvrácení “, nejsou vždy nutné. Toulmin si nepředstavoval, že by toto schéma bylo aplikováno na oblast rétoriky a komunikace , protože původně mělo být toto argumentační schéma používáno k analýze racionality argumentů, obvykle v soudní síni.

Etika

Přístup dostatečného důvodu

Ve své doktorské práci „Reason in Ethics“ [1] (1950) Toulmin odhaluje dostatečný rozumový přístup k etice a kritizuje subjektivismus a emocionalitu filozofů, jako je Alfred Ayer, protože brání aplikaci výkonu spravedlnosti na etické uvažování.

Oživení kazuistiky

Toulmin oživil kazuistiku a snažil se najít střední cestu mezi extrémy absolutismu a relativismu . Kasuistika byla široce praktikována ve středověku a během renesance k vyřešení morálních problémů. V novověku se o něm prakticky nemluvilo, ale s nástupem postmoderny se o něm začalo znovu mluvit, došlo k jeho oživení. Toulmin ve své knize The Misuse of Casuistry [6] (1988), jejímž spoluautorem je Albert Johnsen, demonstruje efektivitu použití kazuistiky v praktické argumentaci ve středověku a renesanci [9] .

Kazuistika si půjčuje absolutistické principy, aniž by se odvolávala na absolutismus ; pouze standardní principy (jako je sinlessness existence) jsou používány jako východisko pro odkaz v morální argumentaci. Jednotlivý případ je následně porovnán s obecným případem a jsou vzájemně protichůdné. Pokud se jednotlivý případ zcela shoduje s případem obecným, obdrží okamžitě mravní hodnocení, které je založeno na mravních zásadách popsaných v obecném případě. Pokud se jednotlivý případ liší od obecného případu, pak jsou všechny neshody přísně kritizovány, aby se následně dospělo k racionálnímu řešení.

Prostřednictvím kazuistického postupu Toulmin a Johnsen identifikovali tři problémové situace:

  1. Obecný případ odpovídá jednotlivému případu, ale pouze nejednoznačně
  2. Dva obecné případy mohou odpovídat jednomu jednotlivému případu, přičemž si mohou zcela odporovat.
  3. Může se vyskytnout bezprecedentní individuální případ, pro který nelze nalézt obecný případ, který by je porovnal a dal do srovnání.

Toulmin tak potvrdil své dřívější přesvědčení o důležitosti srovnání s morálním uvažováním. V teoriích absolutismu a relativismu se tato důležitost ani nezmiňuje.

Filosofie vědy

Evoluční model

V roce 1972 Toulmin publikoval své Human Understanding [4] , ve kterém tvrdí, že vývoj vědy je evoluční proces. Toulmin kritizuje pohled Thomase Kuhna na vývoj vědy, jak je popsán v The Structure of Scientific Revolutions . Kuhn věřil, že vývoj vědy je revoluční proces (proces opačný k evolučnímu procesu), během kterého se vzájemně vylučující paradigmata snaží zaujmout dominantní místo, to znamená, že jedno paradigma se snaží zaujmout místo druhé.

Toulmin byl kritický vůči Kuhnovým relativistickým myšlenkám a byl toho názoru, že vzájemně se vylučující paradigmata neposkytují základ pro srovnání, jinými slovy, Kuhnovo tvrzení  je relativistický omyl a spočívá v přílišném zdůrazňování aspektů „závislých na poli“. argument, zatímco současně ignoruje, "pole - invariantní nebo shodnost sdílená všemi argumenty (vědecká paradigmata). Na rozdíl od revolučního modelu Kuhn , Toulmin navrhl evoluční model pro rozvoj vědy, podobný Darwinian modelu evoluce . Toulmin tvrdí, že rozvoj vědy je procesem inovace a výběru. Inovace znamená vznik mnoha variant teorií a výběr znamená přežití nejstabilnější z těchto teorií.

Inovace nastává, když profesionálové v určité oblasti začnou vnímat známé věci novým způsobem, nikoli tak, jak je vnímali dříve; výběr vystavuje inovativní teorie procesu diskuse a zkoumání. Nejsilnější teorie, které byly prodiskutovány a prozkoumány, nahradí tradiční teorie, nebo budou tradiční teorie doplněny. Z pohledu absolutistů mohou být teorie buď spolehlivé, nebo nespolehlivé, bez ohledu na kontext. Z pohledu relativistů nemůže být jedna teorie ani lepší, ani horší než jiná teorie z jiného kulturního kontextu. Toulmin je toho názoru, že evoluce závisí na procesu srovnávání, který určuje, zda teorie bude schopna zlepšit standardy lépe než jiná teorie.

Práce

V ruštině

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 „Zkoumání místa rozumu v etice“ . Datum přístupu: 3. října 2017. Archivováno z originálu 25. února 2014.
  2. ↑ „Filozofie vědy: úvod“
  3. ↑ 1 2 3 "Použití argumentu"
  4. ↑ 1 2 3 "Lidské porozumění: Kolektivní použití a vývoj pojmů"
  5. ↑ „Wittgensteinova Vídeň“
  6. ↑ 1 2 „Zneužívání kazuistiky: Historie morálního uvažování“
  7. ↑ 1 2 „Cosmopolis: Skrytá agenda modernity“
  8. ↑ "Návrat k rozumu"
  9. ↑ Bilous T. Světlo a stíny morální kazuistiky _

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie