White, Ellen (kazatel)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 25. února 2022; kontroly vyžadují 6 úprav .
Ellen Whiteová
Ellen Whiteová
Datum narození 26. listopadu 1827( 1827-11-26 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 16. července 1915( 1915-07-16 ) [1] [3] [4] (ve věku 87 let)
Místo smrti
Země
obsazení spisovatel , teolog
Otec Robert Harmon
Matka Yunica Harmonová
Manžel James Springer White [d]
Děti William Clarence White [d] a Edson White [d]
Autogram
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Ellen Gould White ( eng.  Ellen Gould White ; v SSSR a Rusku byla známá jako Ellen White nebo Ellen G. White; rozená Harmon (Harmon); 26. listopadu 1827  - 16. července 1915 ) je ideologická reformátorka adventismu a spol . -organizátor Církve adventistů sedmého dne .

Životopis

White se narodil farmářům Robertovi a Yunice Harmonovým. Ellenino rané dětství strávila ve městě Goreham , Maine [5 ] . V rodičovské rodině bylo 8 dětí: Carolina (1812-1883), Harriet (1814 - 1883), John (1815-1883), Sarah (1822-1868), Mary (1823-1912), Robert (1825-1853) ), Alžběta (1827-1891), Ellen (1827-1915) [6] .

Všichni v rodině byli dědiční členové metodistické církve . V předškolním věku se Ellen přestěhovala se svými rodiči do města Portland, Maine [5] .

V roce 1846 se provdala za Jamese Whitea (1821-1881) [5] . V rodině se narodili čtyři synové: Henry (1847-1863), Edson (1849-1928), William (1854-1937), Herbert (1860, žil 2,5 měsíce) [5] . V letech 1848-1855 žila rodina Whiteových v Rocky Hill, Rochester [7] . V roce 1855 se rodina natrvalo usadila ve městě Battle Creek. Tam byl v roce 1857 pro rodinu postaven dům k bydlení [8] . Mezi lety 1872 a 1881 James a Ellen White často jezdili do Kalifornie, kde pravidelně žili několik měsíců [9] V roce 1881 zemřel její manžel James, Ellen Whiteová strávila další roky sama.

V letech 1885-1887 vykonávala misijní službu, když podnikla tři misijní cesty do zemí Evropy. Napsal řadu knih.

Ellen White strávila 1891-1900 službou v Austrálii.

V letech 1900-1915 žila na panství Elmshaven (město Svatá Helena , Napa County , Kalifornie , USA ) [10] .

Zemřela 16. července 1915 a byla pohřbena ve svém rodinném hrobě na hřbitově Oaks v Battle Creeku.

Činnost a služba

Ellen Whiteová pocházela z rodiny dědičných členů metodistické církve . Otec Robert Harmon byl čtyřicet let jáhnem metodistické církve. Rodiče vychovávali své děti v náboženském duchu a vštěpovali jim lásku k Bohu a Jeho Slovu – Bibli [11] .

Milleritská zkušenost

Ellen Whiteová přijala doktrínu druhého příchodu Ježíše Krista během série kázání Williama Millera o druhém příchodu Krista ve městě Portland v roce 1840. W. Miller uspořádal druhý cyklus přednášek v Portlandu v roce 1842 [5] . Ellen Whiteová byla pokřtěna ve vodě na shromáždění v milleritském táboře 26. června 1842 [12] .

V roce 1843 byla Ellen Harmon a její rodičovská rodina vyloučena z metodistické církve, protože se stali přívrženci milleritského hnutí [5] . Jako přívrženci tohoto hnutí měla Ellen Whiteová a její rodina zvláštní duchovní zážitek v den Velkého zklamání , 22. října 1844 [13] .

Rané období adventistického hnutí

Po Velké deziluzi Milleritského hnutí 22. října 1844 byla Ellen Whiteová a její rodina součástí skupiny věřících, která se stala v čele nového adventního hnutí [11] . Tato skupina věřících věřila, že Millerité byli frustrováni lidskou chybou a věřili, že Bůh se nemýlí. Přívrženci této skupiny se modlili k Bohu a čekali na odpověď na to, co se děje. Den po zklamání (23. října 1844) jeden z členů této skupiny, Hyrum Edson, na cestě na modlitební setkání prohlásil, že byl osvícen Duchem svatým a že pochopil text Dana. 8:14 [14] , kterou W. Miller mylně připisoval Druhému příchodu Krista.

Aktivista ve skupině, která se stala jádrem adventistického hnutí

Na začátku skupina trávila čas studiem Bible a modlitbou. Hlavním cílem skupiny je najít odpověď na frustraci hnutí Millerite, k němuž jeho členové dříve patřili [11] .

V devíti letech byl White zasažen kamenem do obličeje. Stalo se to, když žila v Portlandu ve státě Maine a pravděpodobně chodila do školy. To, jak říká, znamenalo začátek jejího obrácení: „Toto neštěstí, které se na čas zdálo tak hořké a tak těžce snesitelné, se ukázalo být přestrojeným požehnáním. Krutá rána, která zničila pozemské radosti, byla prostředkem, jak obrátit můj pohled k nebi. Možná bych nikdy nepoznal Ježíše Krista, kdyby mě smutek, který zatemnil mé rané roky, nepřiměl hledat útěchu v něm.

První vize

Brzy poté, během modlitebního setkání v prosinci 1844, měla mladá Ellen Harmon zvláštní zkušenost a tvrdila, že obdržela své první vidění [15] od Pána [16] . Podle ní jí bylo ukázáno, že Bůh svůj lid neopustil, ale dál ho vede po úzké stezce do Nového Jeruzaléma [7] . Následně tuto první vizi nazvala „Úzká cesta“ [11] .

Následné vize

Během sedmdesáti let služby obdržela Ellen Whiteová podle svého svědectví 2000 vizí a prorockých snů [16] . Jednalo se o vize o službě Ježíše Krista v Nebeské svatyni, o nutnosti dodržovat sobotu z Desatera (Dekalogu) ao dalších naukách adventismu, které byly počátkem její kazatelské a reformní činnosti [17] .

Utváření nauky budoucí církve

V letech 1848-1850 se první adventisté scházeli na takzvaných „sabatních konferencích“ [18] . Byly to konference studia Bible. Během této doby se konalo nejméně třiadvacet takových setkání [19] :

sedm konferencí - v roce 1848,

šest - v roce 1849

a deset v roce 1850 [17] .

Hledání pravdy a doktrinální vývoj probíhal v určitém[ co? ] historické souvislosti a bylo způsobeno určitými předpoklady.[ co? ]

Sama Ellen White o tom napsala:

„Mnoho našich lidí si neuvědomuje, jak pevně jsou položeny základy naší víry. Můj manžel, stejně jako Joseph Bates, otec Pierce, pastor Hiram Edson a další stejně horliví, ušlechtilí a opravdoví Kristovi služebníci, patřili k těm, kteří procházeli rokem 1844 a hledali pravdu jako skrytý poklad .

Organizace Církve adventistů sedmého dne

Ellen Whiteová patřila mezi zakladatele a reformátory Církve adventistů sedmého dne [21] . V roce 1852 byly zveřejněny její názory na vytvoření církevní organizace s názvem „Řád evangelia“ [22] . S její podporou a v důsledku jejího vlivu a dalších adventistických aktivistů byly podniknuty různé kroky k vytvoření církevní organizace [13] :

V lednu 1859 přijalo adventistické hnutí univerzální finanční program nazvaný „Systém dobrovolných darů“ (šlo o darování desátku ze svého příjmu církvi) [5] .

V květnu 1860 byla formálně zorganizována a zaregistrována první adventistická komunita ve městě Parkville [17] , USA.

1. října 1860 přijalo nové hnutí svůj název „Církve adventistů sedmého dne“ [23] .

V květnu 1861 byly komunity v Michiganu sjednoceny a byla vytvořena Michiganská konference Církve adventistů sedmého dne [17] . V květnu 1861 bylo založeno Vydavatelské sdružení Církve adventistů sedmého dne [8] .

V období 1861-1863 bylo v dalších sedmi státech uspořádáno sedm dalších konferencí (asociací).

V květnu 1863 byla uspořádána Generální konference Církve adventistů sedmého dne [21] . Toto datum je považováno za dobu oficiálního založení Církve adventistů sedmého dne [9] .

Podpora zdravého životního stylu

Ellen Whiteová uvedla své vize zdravého životního stylu v roce 1863 a 1865. [9] , podle kterého byla zahájena doktrína zdravotnické reformy. Ellen White ve svých dílech nastínila zásady zdravého životního stylu. Díky tomu stoupenci Církve adventistů sedmého dne vedou zdravý životní styl dodnes. Podle církevních lékařů SDA je průměrná délka života členů Církve adventistů sedmého dne o 6 let delší než průměr a v roce 2015 byla 83 let [24] .

V důsledku její prosazování zdravotnické reformy vzniklo mnoho lékařských institucí Církve adventistů sedmého dne. V roce 1866 byl otevřen Western Institute for Health Reform (později Battle Creek Sinitarium), Paradise Valley Medical Center a v roce 1906 Loma Linda Medical Center a další [8] .

Popularizace filozofie výchovy

Velký podíl na formování a rozvoji vzdělávacího systému Církve adventistů sedmého dne má E. White [25] . Projevila vážný zájem o ty reformy ve školství, které ve společnosti probíhaly v polovině 19. století. E. White ve svých spisech dává důležité místo různým aspektům vzdělávání. Zdůrazňuje důležitost rozvoje křesťanského vzdělávání v církvi a povzbuzuje církve adventistů sedmého dne, aby zakládaly své vlastní vzdělávací instituce. Za jejího života vznikly:

V roce 1872 byla otevřena Battle Creek College [9] , ve skutečnosti první vzdělávací instituce Církve adventistů sedmého dne. Později se vzdělávací instituce přestěhovala do nového umístění a byla přejmenována na Andrews University. Dnes má 3500 studentů z více než 100 zemí a několik tisíc studentů studuje v mnoha pobočkách univerzity v různých zemích světa [26] .

V roce 1882 se v Kalifornii, 65 mil od San Francisca, otevřela Healdsburg College (později Pacific Union College) v čele s Brownsbergerem [8] . Zkušenost z Battle Creeku Brownsbergera hodně naučila: rozhodl se nyní postavit osnovy tak, aby kromě čistě teoretické přípravy zahrnovaly náboženské, průmyslové a fyzické aspekty vzdělávání. To vedlo k úspěšnému rozvoji této vzdělávací instituce.

V roce 1882 byla ve městě South Lancaster v Nové Anglii založena další vzdělávací instituce - College at South Lancaster v Nové Anglii (později Atlantic Union_College). V jejím čele stál také bývalý šéf Battle Creek College Goodley Bell. Při budování nové vzdělávací instituce se Bell snažil řídit radami E. Whitea. Teoretická příprava byla nerozlučně spjata s praxí. Bell se snažil naučit studenty znalosti nezbytné k udržení zdraví, vštípil lásku k práci. Zejména zavedl výuku základů polygrafie, učil studenty opravovat boty atd. Ale především bylo studium Bible. „Tato kniha,“ napsal Bell, „která stojí víc než všechny ostatní dohromady, si zaslouží, aby byla studována více než jednu hodinu týdně“ [26] .

V roce 1897 byla v Austrálii založena Avondale College podle vize Ellen Whiteové [23] . Tato vysoká škola realizovala filozofii křesťanské výchovy navrženou E. Whitem. Na její radu se této koleji podařilo ve svém rozvoji vyhnout extrémům, které jsou adventistické koleji v Battle Creeku vlastní: nadšení pro akademismus na jedné straně a zanedbávání kvalitní úrovně vzdělání kvůli domnělé spiritualitě a misionářské orientaci, na druhé straně. Avondale College se stala jakýmsi vzorem pro všechny následující vzdělávací instituce ve vzdělávacím systému Církve adventistů sedmého dne. Za přednosti této vzdělávací instituce, která nejzřetelněji odrážela vizi vzdělávacího procesu E. Whitea, byly zváženy:

Washington Training College byla také otevřena v roce 1904. Tato vzdělávací instituce změnila specifika své činnosti a tím i název. Vysoká škola byla přejmenována na Washington Foreign Mission Seminary v roce 1907 a Washington Missionary College v roce 1914. Poté, v roce 1961 - na Columbia Union College (Columbia Union College). A poslední změna názvu této vzdělávací instituce proběhla v roce 2009, kdy se z ní stala Washingtonská adventistická univerzita (Washington Adventist University).

Vize pro evangelizaci

Ellen Whiteová se zasloužila o změnu postoje prvních adventistů k takzvaným „zavřeným dveřím“ z předchozího milleritského hnutí, podle kterého byla milost hříšníkům již uzavřena. Na základě učení o službě Ježíše Krista v nebeské svatyni učila Ellen Whiteová, že dveře do nebeské svatyně jsou otevřené, přívrženci adventistického hnutí by se měli připojit k evangeliu. Následně trvala na rozsáhlé misijní činnosti Církve adventistů sedmého dne.

V roce 1868 začala misijní činnost v Kalifornii, kam se John Loughborough vydal jako misionář [9] . V roce 1872 šli James a Ellen Whiteovi na toto misijní pole a pobývali tam pravidelně několik měsíců [8] . V roce 1874 cestoval oficiální misionář Církve adventistů sedmého dne do Evropy, aby propagoval učení Církve adventistů sedmého dne [23] . V roce 1885 se Ellen Whiteová vydala do Evropy, kde podnikla tři misijní cesty do evropských zemí. V roce 1891 odjela Ellen White do Austrálie, kde sloužila 9 let a navštívila Nový Zéland a další ostrovy.

Psací činnost

Po návratu z Austrálie v roce 1900 se Ellen White věnovala více psaní. Během posledního období jejího života bylo napsáno mnoho jejích knih [10] .

Hlavní díla

Ellen Whiteová za svůj život napsala více než 5 000 článků, 40 knih, popsala více než 2 000 fenomenálních jevů, o nichž se domnívala, že je nazývají vizemi, a také vytvořila své rukopisy o více než 50 000 ručně psaných stranách. Z knih vydaných v ruštině je nejznámější její kniha The Great Controversy (1859).

V současné době[ kdy? ] díla (rukopisy) Ellen Whiteové jsou uloženy v organizaci "Ellen G. White Estate" (USA, Washington), která vlastní všechna práva k publikování a úpravě jejích textů a provádí redakční korektury vydaných publikací. [27]

Postoj Církve adventistů sedmého dne k duchovnímu dědictví Ellen Whiteové

Krédo Církve adventistů sedmého dne („Na počátku bylo Slovo: vedení církve“) v nauce č. 18 uvádí následující:

Dar proroctví. Proroctví je jedním z darů Ducha svatého. Tento dar je charakteristickým znakem kostela ostatků. Vyznamenal se ve službě Ellen G. Whiteové, posla Páně, jejíž spisy jsou i nadále autoritativním zdrojem pravdy, poskytující církvi útěchu, vedení, poučení a pokárání. Tyto spisy také jasně ukazují, že Bible je měřítkem, podle kterého má být zkoušena každá nauka a každá zkušenost.

Adventisté tedy věří, že spisy Ellen Whiteové jsou autoritativním zdrojem pravdy.

Sama Ellen Whiteová napsala o své službě a své práci takto:

Moje služba zahrnuje mnohem víc než jen být prorokem. Považuji se za posla, kterého Pán pověřil, aby nesl poselství svému lidu (Dopis 55, 1905)....

Bůh vám dal [tj. samotné White] svědectví, aby pomohl zpátečníkovi a hříšníkovi pochopit jeho skutečné postavení a velkou ztrátu, pokud bude pokračovat v hříchu. Bůh ve vás potvrdil toto pověření mnoha viděními, jako nikomu, kdo dnes žije, a podle světla, které vám bylo dáno, vás za to činí odpovědnými [28]

Kritika

Nárok Ellen Whiteové na dar proroctví byl namítán a kritizován během jejího života i po její smrti. Prvními kritiky byli její souvěrci, kteří v prvních letech její služby projevovali nepochopení tohoto fenoménu a nedůvěru [29] . Autory tvrdé kritiky byli odpadlí adventisté. Jedním z nich je bývalý adventistický duchovní Dudley Canright, který vydal knihu o svém vyznání a kritice Církve adventistů sedmého dne a Ellen Whiteové [30] . Walter R. Martin během 40. a 50. let kritizoval učení Církve adventistů, včetně Ellen Whiteové. Mezi významné kritiky patří kalvinista Anthony A. Hoekema a evangelista Edmond C. Gruss. Ellen Whiteovou později kritizoval bývalý adventistický duchovní Walter Rea, který se po odchodu z Církve adventistů v roce 1980 stal otevřeným kritikem a vyložil svou pozici v Bílé lži. Zástupci jiných[ kdo? ] Křesťanské denominace kriticky hodnotí názory Ellen Whiteové a neuznávají její tvrzení, že má prorocký dar. Nějaký[ co? ] její výroky byly nazývány falešnými proroctvími. Podle teologů SDA, přes veškerou rozmanitost kritiky jejích děl a prohlášení, nebyli kritici předloženy žádné spolehlivé důkazy o podvodu v jejích dílech [31] .

V reakci na námitky, obvinění a kritiku přišla oficiální církev SDA a Ellen White Literary Heritage Center s různými[ co? ] dokumenty a prohlášení [32] . Jedna rozsáhlá omluvná odpověď na kritiku je Ellen G. Whiteová a její kritici od Francise Nichola, 1951, přetištěno: 1983 (Ellen G. Whiteová a její kritici) [31] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Ellen Gould Harmon White // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ Ellen White // Babelio  (fr.) - 2007.
  3. ↑ 1 2 Ellen Gould Harmon White // FemBio : Databanka pozoruhodných žen
  4. ↑ Ellen Gould Harmon White // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Arthur L. White. Ellen G. White: Raná léta, 1827-1862. - Washington: Review and Herald, 1985. - 504 s.
  6. ↑ L.E. Froom. Prorocká víra našich otců, sv. 1. - Washington: Review and Herald, 1946.
  7. ↑ 1 2 R Coon. Dar světla. — Review and Herald, 1983.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 P G Damsteegt. Základ poselství a poslání adventistů sedmého dne . - Grand Rapids: Ferdmans, 1977.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Arthur White. Ellen G. White: Pokroková léta 1862-1876. — Review and Herald, 1981.
  10. ↑ 1 2 3 A. L. Bílá. The Early Elmshaven Years, Volume 5, 1900-1905. — Review and Herald, 1981.
  11. ↑ 1 2 3 4 M. Burt. Historické pozadí, propojený vývoj a integrace doktrín Nebeské svatyně, Sabatu a Role Ellen G. Whiteové v Sabbatarian adventismu v letech 1844-1849.“ — Andrews University, 2002.
  12. ↑ E. Bílá. Svědectví pro církev, díl 1. - Zaoksky: IIZH, 1999.
  13. ↑ 12 John Loughborough . Vzestup a pokrok adventistů sedmého dne. — Review and Herald, 1892.
  14. ↑ A.L. White. žena vidění. — Washington: Review and Herald, 2000.
  15. ↑ Graybill, Ron. "Visions and Revisions, Part 1" // Ministry Magazine. Získáno 13. března 2011.. : Časopis. - 2011. - č. 13. března 2011 .. .
  16. ↑ 1 2 Alberto Timm. Historie pohledů adventistů sedmého dne na biblickou a prorockou inspiraci // Journal of the Adventist Theological Society 10/1-2. - 1999. - č. 10/1-2 .
  17. ↑ 1 2 3 4 L Froom. Pohyb osudu. — Review and Herald, 1971.
  18. ↑ VV Andrusyak. Sbírka materiálů o spisech Ducha proroctví. - Zaoksky: Centrum E. Whitea pro výzkum duchovního dědictví, 2005. - S. 135-141.
  19. ↑ P.G. Damsteegt. Vývoj teologie SDA. - Bering Springs MI: Andrews University Press, 1994. - S. 325-327.
  20. ↑ E Bílá. Vybrané zprávy, t 1. - Zaoksky: IZH, 2000. - S. 206.
  21. ↑ 12 John Loughborough . Církev, její organizace, řád a kázeň. — Review and Herald, 1907.
  22. ↑ E Bílá. Rané práce. — IIZH, 1996.
  23. ↑ 1 2 3 G Rytíř. Hledání identity. — Review and Herald Pub, 2000.
  24. ↑ Univerzita Loma Linda. Adventist Health Study: související vyšetřování a plány do budoucna." - Získáno 2008-05-31..
  25. ↑ George Knight. Základy křesťanské výchovy. — 1976.
  26. ↑ 1 2 E V Zajcev. Bez minulosti není přítomnost. - Zaoksky: IIZH, 2013.
  27. ↑ D. Anderson. Revize, změny, zkrácení. Jak paní Whiteovy spisy byly pozměněny archivovány 18. května 2013 na Wayback Machine  
  28. ↑ Svědectví pro církev. T. 2, 1871. S. 604-608.
  29. ↑ James Nix. Od vizí k tištěné stránce . Ellen White Estate (2001). Získáno 11. října 2014. Archivováno z originálu dne 4. března 2016.
  30. ↑ D. Canright. Adventismus sedmého dne ODVOLÁN . Získáno 11. října 2014. Archivováno z originálu 24. února 2021.
  31. ↑ 1 2 F. Nicols. Ellen G. Whiteová a její kritici. — Recenze a Herald. - Takoma Park: Review and Herald Publishing Association, 1951.
  32. ↑ EGW Estate. Výběr z knih Ellen G. Whiteové . Získáno 11. října 2014. Archivováno z originálu 8. února 2016.

Literatura

vědecký adventista
  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole