Utaki (御嶽otake , doslova „posvátná hora“) [1] jsou posvátná místa v náboženství Rjúkjúan , kde jsou uctíváni předci a bohové [2] [3] . Mohou představovat háje, lesy, sloupy, horské štíty [4] [5] . Některé utaki jsou kombinovány se šintoistickým džindžou [6] . Dvě utaki jsou zařazeny do světového dědictví UNESCO [7] .
Utaki je považován za součást kultury uctívání lesa rozšířené po celém Japonsku [8] . Mnohé z nich se nacházejí na místech kulturního nebo historického významu pro království Rjúkjú [9] . Na některých místech se zakladatelé utaka po smrti stávají kami [10] .
Mnoho utaků se proměnilo v šintoistické svatyně; ve 30. letech 20. století Shinji Miyagi (宮城真 治 ) a folklorista Shinobu Origuchi , významný průzkumník severní Okinawy, vyvinuli postupy pro „správnou“ transformaci založenou na podobnostech ve zdobení jinja a utaki [11] . Navzdory aktivní podpoře budování džindža místo utaki v té době místní obyvatelé často ignorovali nové budovy a pokračovali v provádění obřadů v utaki [12] . Masao Toba (鳥羽正雄, 1899-1979), výzkumník japonských hradů , dospěl ve zprávě vládě k závěru, že utaki by mělo být zachováno [13] .
Sedm hlavních utaki (v pořadí konstrukce) [14] :
Centrální část utaky, kde probíhají obřady ( oltář ), se nazývá „ibe“ nebo „ibi“ [8] . Před ní je místo posypané bílým pískem, kam dávají kadidlo ; v japonštině se nazývá ibe no mae (イ ベの前) a na Okinawě se nazývá „ibi nu me:“ (イビヌメー) [15] . Mnoho utaki má také nízkou střechu na sloupech, zvanou „ashiage“ (アシアゲ), v jinja to odpovídá kagura-den (神楽殿) [15] .
Hlavní svatyně Ryukyu (a nyní Okinawa), Sefa-utaki [16] , zůstává hlavním poutním místem [17] . Muži tam mají stále vstup zakázán [18] . Během monarchie král podstoupil obřad „proměny v ženu“, aby mohl navštívit toto a další posvátná místa [19] .
Mnoho utaki je obýváno hadími bohy, a proto je zakázáno vyslovovat slovo „had“ ( okin. pau) v utaki. Inkarnací boha je obvykle strom hoki [20] . Kněžky okinawského náboženství na ostrovech Miyako nosí speciální krátké bílé kimono „kampani“ (神羽) [21] , když provádějí obřady v utaki .
Na rozdíl od šintoistického náboženství, kde jsou hroby považovány za „nečisté“, utaki a pohřebiště jsou často spojena [22] . Někdy se starověké hroby mění na utaki (takové případy jsou známy na ostrovech Miyako ), ve vesnici Tarama se pohřby nacházejí poblíž utaki, a proto existuje hypotéza, že všechna utaki původně vznikla v pohřbech [23] . Navíc někteří výzkumníci spojují utaki s gusuku , což naznačuje, že gusuku se nacházejí v místě uložení vyčištěných kostí předků [24] .