Uchtomskij, Esper Esperovič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 23. února 2020; kontroly vyžadují 10 úprav .
Princ Esper Esperovič Ukhtomsky
Datum narození 26. srpna ( 7. září ) 1861
Místo narození Oranienbaum
Datum úmrtí 26. listopadu 1921( 1921-11-26 ) (ve věku 60 let)
Místo smrti Dětská vesnička
Země
obsazení diplomat, orientalista, publicista, básník, překladatel
Otec Esper Alekseevič Uchtomskij
Matka Evgenia (Jenny) Alekseevna Greigová
Manžel Maria Vasilievna
Děti Diy Esperovič Ukhtomsky
Autogram
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Princ Esper Esperovič Ukhtomsky ( 14. srpna 1861 , Oranienbaum  - 12. října 1921 , Dětská vesnička ) - ruský diplomat, orientalista, publicista, básník, překladatel. Známý pro svou „eastofilskou“ pozici v tisku a veřejném životě předrevolučního Ruska. Jeden ze společníků Mikuláše II .

Životopis

Rodina

Klan princů Ukhtomského  - větev knížat Belozerského  - větev rodu Rurikoviče , včetně Jurije Dolgorukého a Batu Chána mezi ženskými předky . Otec budoucího diplomata Esper Alekseevič (1834 nebo 1832-1885) - námořní důstojník, účastník obrany Sevastopolu , obeplutí na korvetě Vityaz a tažení I. S. Unkovského na fregatu Askold v Nagasaki , kapitán 1. (1870), od roku 1881 asistent námořního agenta v Rakousku a Itálii, jeden ze zakladatelů Partnerství ruské východní lodní společnosti , která provozovala plavby do Indie a Číny . Matka Jenny Alekseevna (rozená Greigová, 1835-1870) byla vnučkou admirála z éry Kateřiny II ., hrdiny bitvy v Chesme SK.K. Greiga , etnického Skota.

Vzdělávání

V letech 1873 až 1880 studoval na petrohradském historickém a filologickém institutu [1] .

Absolvent Fakulty historie a filologie Petrohradské univerzity . Studoval slovanskou filologii a filozofii u M. I. Vladislavleva a V. S. Solovjova , s nimiž navázal přátelské a tvůrčí vazby. Spolužák D. I. Shakhovského , S. Volkonského , Zabella . Díky V. S. Solovjovovi se v novinách Rus od I. S. Aksakova objevilo první básnické dílo E. E. Uchtomského věnované 100. výročí V. A. Žukovského (1883) .

Během studií se začal zajímat o buddhismus a sestavil bibliografii děl o historii, náboženství, kultuře a umění národů střední , jižní Asie a Dálného východu .

Po absolvování univerzity nastoupil do služeb ministerstva zahraničních věcí, v odboru pro náboženské záležitosti zahraničních konfesí. V období od roku 1886 do roku 1890. byl několikrát poslán do Mongolska , Číny , Transbaikalie , aby studoval zahraniční buddhisty . Popisy svých cest publikoval v Ruském Věstníku a dalších publikacích.

Cesta budoucího cara Mikuláše na východ

V letech 1890-1891 doprovázel princ Ukhtomsky careviče, budoucího Mikuláše II ., na jeho cestě na východ na křižníku „ Memory of Azov “. Po návratu z cesty byl E. E. Ukhtomsky zvolen členem Ruské geografické společnosti .

Své cestovatelské dojmy a postřehy popsal v knize „Cesta na východ dědice careviče“. První díl nese název „Cesta na východ Jeho císařské Výsosti suverénního dědice Tsesareviče. 1890-1891“ vyšla v roce 1893; druhý a třetí díl - v roce 1895 a 1897. již pod názvem „Cesta suverénního císaře Mikuláše II. na Východ (v letech 1890-1891)“. K úspěchu knihy přispěl text E. E. Ukhtomského, který obsahoval informace o historii, etnografii a náboženství národů Východu, a ilustrace N. N. Karazina . Ihned po vydání vyšla The Journey v angličtině, němčině a francouzštině.

Řada jeho rukopisů zůstala nepublikována. Sbírka buddhistických starožitností shromážděná E. E. Ukhtomským byla před revolucí v roce 1917 považována za nejúplnější sbírku předmětů buddhismu na východní Sibiři . V roce 1900 byla tato sbírka vystavena na Světové výstavě v Paříži, kde získala zlatou medaili a sloužila jako hlavní materiál pro klasickou studii o buddhistické mytologii Alberta Grünwedela . Poté, co byl zrekvírován sovětskou vládou, tvořil důležitou součást východní sbírky Ermitáže a dalších muzeí v Petrohradě.

1890-1910

Od roku 1896 do roku 1910 byl princ Ukhtomsky předsedou představenstva Rusko-čínské banky , od konce 90. let 19. století až do roku 1905 vedl představenstvo mandžuské železnice .

Od roku 1896 do února 1917 byl vydavatelem Petrohradských věd . E. E. Ukhtomskij se ve své redakční a publicistické činnosti projevoval jako přívrženec panovnického systému, zároveň se však distancoval od konzervatismu Moskovskie Vedomosti a Grazhdanina, horlivě hájil zásady zákonnosti a lidskosti, vystupoval proti správní svévoli, hájil náboženskou toleranci a místní samosprávu .

Sankt-Peterburgskie Vedomosti se pod jeho vedením staly nejvýznamnější publikací ruské liberální byrokracie orientované na Witteho linii. Zde v 90. letech 19. století a na počátku 20. století aktivně vycházeli Solovjovovi přátelé D. N. Certelev a S. N. Trubetskoy. V letech 1903-1904 byl redaktorem St. Petersburg Vedomosti A. A. Stolypin . 18. listopadu 1896 se Solovjov objevil v Uchtomského novinách s programovým článkem „Svět východu a západu“, který nejzřetelněji odrážel jeho „liberálně-imperiální“ názory na tato léta.

Po Solovjově smrti v roce 1900 se Uchtomskij stal jedním z vůdců Solovjovské společnosti, která pravidelně diskutovala o „horkých otázkách heterodoxie a heterodoxie“, včetně potřeby vyrovnat práva a zastavit represe proti Dukhoborům a Molokanům, Židům a Arménům. [2]

Během událostí na Dálném východě promluvil princ Ukhtomsky, který byl obecně nakloněn idealizaci asijského života a přenesení centra ruského historického života do Asie, v brožuře: „O událostech v Číně“ a dalších článcích s myšlenkou ​aliance mezi Ruskem a Čínou.

„Mezi západní Evropou a asijskými národy leží obrovská propast, ale mezi Rusy a Asiaty taková propast neexistuje“ [3] .

„Pro Všeruskou moc neexistuje jiné východisko: buď se stát tím, čím byla od nepaměti povolána být (světovou silou, která spojuje Západ s Východem), nebo neslavně následovat cestu pádu, protože Evropa sama nás nakonec vnější přesilou rozdrtí, probuzené asijské národy budou pro své vlastní a ne pro nás ještě nebezpečnější než západní cizinci“ [4] .

Sovětské období

Po revoluci odešel E. E. Ukhtomskij z Petrohradu do Carského Sela, kde žil v ústraní v ulici Srednyaya 34 a živil se překládáním. Po smrti svého syna napsal dopis historikovi S. F. Platonovovi (11. 10. 1919) s prosbou, „aby mi dal příležitost získat práci v archivu <...> abych zachránil rozpracované knihy ze zničení."

Podle osvědčení vydaného v roce 1920 byl E. E. Ukhtomsky pomocným kurátorem pobočky Dálného východu Ruského muzea , vědeckým pracovníkem Akademie dějin hmotné kultury a zaměstnancem Puškinova domu , Muzea antropologie a Ruského muzea. Ruský výbor pro studium Asie. S. M. Volkonskij ve svých pamětech napsal, že E. E. Ukhtomsky se v posledních letech „zabýval výzkumem ruských dějin konkrétního období“, to znamená, že pracoval na tématu školy Sergeje Fedoroviče Platonova .


Zemřel v Detskoye Selo, zatímco v domě v 5, Orangery Street , 12. října 1921 na miliární tuberkulózu . Pohřben na kazaňském hřbitově [5] .

Hodnocení výkonu

V mezinárodní politice

E. E. Ukhtomsky byl některými obviněn z toho, že přispěl k agresivní politice Ruska, která vedla k vítězství Japonska v rusko-japonské válce : údajně sblížil A. M. Bezobrazova s ​​carem a podporoval jím inspirovanou válečnou stranu, jejíž zájmy vedly k odmítnutí rozdělení sfér vlivu Japonska a Ruska v Koreji a Mandžusku ), což byl důvod války [6]

V ruském veřejném myšlení

E. E. Uchtomskij patřil ke slavjanofilské skupině, která v spoléhání se na „Východ“ viděla nejen alternativu k morální dominanci „Západu“, ale vytouženou budoucnost Ruska. Navzdory tomu, že Uchtomskij popírá obvinění z panmongolismu, vědci ho nazývají „prvním euroasijcem“ [7] atd. Tato orientace na Východ vyvolala odmítnutí i jeho učitele Solovjova: pro Uchtomského, ochránce práv burjatského lidu, nejdůležitějším úkolem pro Rusko bylo chránit východní svět před nájezdy koloniálních mocností a stát se garantem a obhájcem jeho zájmů. Přitom princ Ukhtomskij často zanechával v zákulisí hluboko zakořeněné vnitřní problémy, které ohrožovaly rovnováhu Dálného východu...

Uchtomskij tak na rozdíl od Solovjova negativně hodnotil účast Ruska na Mezinárodní osvobozenecké výpravě osmi mocností v roce 1900 proti povstání boxerů (Yihetuan) v Číně, špatně pochopil zlověstnou hrozbu vycházející z Yihetuan [8] .

Ve „Třech rozhovorech“ Solovjov ústy jedné z postav vystoupil proti neoslavofilství a poukázal na to, že jeho představitelé přecházejí od hlásání „řecko-slovanské originality“ k vyznávání „jakéhosi sinismu, buddhismu, tibetismu“. a veškerý indicko-mongolský asiatismus“, to může být kritika vášně E. E. Ukhtomského pro východní kulturu a náboženství. [2]

Použití obrázku v beletrii

Přílet do hlavního města Petrohradu. [Tam] poté, co navázal kontakt s mazaným Ustomským, přijal audienci u cara. Poté, co jsem požádal o radu, jaké kroky je třeba podniknout, aby Anglie nepřevzala vzdálenou a hluchou zemi Tibet.

Rodina a děti

Byl ženatý s Matryonou (Marií) Vasilievnou Vasiljevou, dcerou rolníka. Jeho syn Ukhtomsky, Diy Esperovich (1886-1918) - žák Alexandrovského lycea [9] , etnograf-antropolog, cestovatel, od roku 1908 pracovník Ruského muzea. Diy Esperovich byl ženatý s Natalyou Dmitrievnou (1892-1942), dcerou filozofa a básníka prince Dmitrije Nikolajeviče Certeleva z rodiny Cereteli (1852-1911). D. E. Ukhtomsky sloužil v Červeném kříži během první světové války, zemřel na tuberkulózu. D. E. Ukhtomsky měl tři děti: Dmitrije, Alexeje (1913-1954, výtvarník) a Mariannu (21. dubna 1917 – 9. září 1921 [10] ). Dmitrij Dievič Ukhtomskij (1912-1993) - během druhé světové války - důstojník vojenské rozvědky v Íránu, významný fotoumělec a fotožurnalista. [jedenáct]

Skladby

Viz také

Zájem o východ v různých časech sdílený Výrazný vliv v čase

Poznámky

  1. ↑ Pamětní kniha gymnázia v císařském Petrohradu. Historicko-filosofický ústav 1870-1895. - Petrohrad, 1895. - S. 32. . Získáno 12. listopadu 2016. Archivováno z originálu 13. listopadu 2016.
  2. ↑ 1 2 Mezhuev, Boris. Vl. S. Solovjov a Petrohradská společnost 90. let 19. století. Do pravěku „imperiálního liberalismu“ na webu Ruské souostroví
  3. ↑ S. S. Oldenburg. Vláda císaře Mikuláše II. Rostov n/D., 1998. S. 102, cit. podle V. E. Golenishcheva-Kutuzova. Ruská inteligence a Východ Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine
  4. ↑ S. S. Oldenburg. Vláda císaře Mikuláše II. Rostov n/D., 1998. S. 103, cit. podle V. E. Golenishcheva-Kutuzova. Ruská inteligence a Východ Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine
  5. ↑ Záznam o úmrtí // TsGA St. Petersburg. F. R-6143. D. 2. D. 839. L. 143-143v.
  6. ↑ Schimmelpenninck van der Oye D. K vycházejícímu slunci. Ruské ideologie impéria a cesta k válce s Japonskem, Dekalb, Northern Illinois University Press, 2001, str. 329 až [1] Archivováno 22. prosince 2007 ve Wayback Machine Laruelle, Marlene . „Žluté nebezpečí“ v dílech ruských nacionalistů na počátku století. Rusko-japonská válka. Pohled do století. 11. října 2004, Polit.ru
  7. ↑ Polonskaja L. R. Mezi Skyllou a Charybdou (Problém Ruska - Východ - Západ ve 2. polovině 19. století: K. Leontiev, E. Uchtomskij, Vl. Solovjov) // Moskevská orientalistika. Eseje, výzkum, vývoj. Na památku N. A. Ivanova. M., 1997. S.271-285.
  8. ↑ Povstání Yihetuanů (boxerů) zorganizovala frakce totalitní sekty Bílý lotos. 23. června 1900 Yihetuanští Číňané zaútočili na stavitele CER a přistoupili k masakrům, ničení železniční trati a nádražních budov... Povstání pokračovalo až do roku 1901 včetně.

    Yihetuan (boxerské) povstání bylo genocidou křesťanského obyvatelstva Číny. Byli vydáni k nejbolestnějším popravám!

     - prof. A. Ya. Chadaeva, Forgotten heroes of the First World War // Reportáž v přednáškovém sále OBIB - Dubna, 9. října 2014.
  9. ↑ Památná kniha studentů lycea. Vydání Shromáždění zástupců kursů císařského Alexandrova lycea, Petrohrad: Tiskárna ministerstva vnitra, 1911. S. 182
  10. ↑ Zemřel na úplavici Záznam o úmrtí // TsGA SPb. F. R-6143. D. 2. D. 839. L. 95-95 rev.
  11. ↑ Genealogický bulletin č. 5, 2001 . Získáno 8. února 2008. Archivováno z originálu 28. prosince 2018.

Odkazy

Rodokmen Životopisné články Cesta careviče Diplomatická a veřejná role Dědictví, dokumenty

Literatura