Pelištejec [1] ( Filister s němčinou - " Pelištejec " ) - pohrdavé jméno pro osobu s úzkými názory , oddanou rutině ; samolibý obchodník , neznalý laik, vyznačující se pokryteckým, svatouškovským chováním. Schopenhauer definoval filištína jako člověka bez duchovních, tedy intelektuálních potřeb, jako někoho, kdo nemá touhy po vědění a porozumění, komu se nedostává estetického potěšení z umění a má pouze fyzické potřeby [2] .
Friedrich Kluge , profesor na univerzitě ve Freiburgu , věnoval v roce 1912 slovu „filistán“ samostatnou vědeckou studii . Slovo bylo aktivně používáno v běžném jazyce od konce 17. století v Jeně a mělo historicky určený význam. Podle biblické tradice bylo slovo „Filištín“ spojeno s pojmem silného muže a obra Goliáše , syna filištínské země, tedy jižního cípu kanaánských zemí , které zahrnovaly i filištínskou (palestinskou) zemi . . Kluge cituje knihu z roku 1672, která říká: „Je-li člověk vysoký, pak se mu říká šosák, tedy mocný jako strom, grandiózní jako věž, obří Goliáš“ [3] . Tento archaický význam slova - "mocný hrdina" - je zachován i v budoucnu.
Následně začali šosáci svolávat vojáky nesoucí noční hlídku a také mušketýry , kteří opouštěli město na noční hlídku [3] . Na konci 17. století byli mušketýři nazýváni šosákem, kteří doprovázeli dozorce, který mimo univerzitní zdi dohlížel na slušnost studentů.
Kromě těchto dvou významů slova německá encyklopedie Brockhaus uvádí, že v jihoněmeckých zemích, stejně jako v pobaltských státech, jsou zkušení nebo starší lidé, kteří patřili ke stejnému svazu, ctihodní lidé, nazýváni šosákem. Pozitivní význam slova je v tomto případě jednoznačný [4] . Zejména v 19. století se v pobaltském městě Dorpat , což potvrzují i vzpomínky studentů jeho univerzity, slovo „filistán“ v pozitivním smyslu používalo. Puškin ve svém dopise ze 7. května 1826 adresovaném dorpatskému studentovi A. N. Vulfovi píše: „Čekám na tebe, milý filištíne, a doufám, že tě začátkem příštího měsíce obejmu <...> Sbohem, drahý Alexeji Nikolajeviči, přiveď Yazykova a s jeho básněmi“ [5] [6] . Tento termín byl také přijat pobaltskými studentskými společnostmi, aby se odkazoval na jejich staré absolventy. Obvykle se zkracuje jako fil!. Pelištejci jsou řádnými členy korporace, kteří v korporaci strávili určitý počet semestrů, studium úspěšně dokončili a neplánují je obnovit. Pelištejci se již aktivně neúčastní života konventu, ale obvykle se starají o správu majetku korporace a konvent všemožně včetně finančně podporují. V mnoha studentských společnostech tvoří šosáci společnosti.
Slovo „filistine“ ve svém pozitivním významu bylo součástí Puškinova aktivního lexikonu . V románu " Evgen Oněgin " je básník Lenskij charakterizován větou: "Duše goettingenského šosáka." Právě tato verze je v prvním vydání kapitoly 20. října 1826 a v dotisku z roku 1830 [7] .
<...> starý svět patří šosákovi... Samozřejmě, že šosák je pánem světa jen v tom smyslu, že svět se hemží šosáky, jejich společností, stejně jako se mrtvola hemží červy.
Karel Marx , 1843 [8]To je věřil, že slovo “philistine” získalo mimo-biblický význam v 1693 , když jeden z philistines (mušketýři) zastřelil násilného studenta během opilecké rvačky na ulici města [4] . Jenský pastor Götze na pohřbu citoval biblická slova Dalily : „Samsone! Filištíni jdou na vás." Mušketýr-filistýn začal být mezi německými studenty spojován jako obraz člověka, byť silného, ale omezeného, sebeuspokojeného, duchu osvícenství cizího, konformního laika - opaku osvícence.
Veřejnost je soubor určitého počtu (z větší části velmi omezeného) vzdělaných a samostatně myslících lidí; dav je soubor lidí, kteří žijí podle tradice a rozumu podle autority, jinými slovy od lidí, kteří
Nemůžu se odvážit Mějte svůj vlastní názor. [9]Takovým lidem se v Německu říká šosáci , a dokud se pro ně nenajde zdvořilý výraz v ruštině, budeme je nazývat tímto jménem.
— Belinsky V. G. [10]„<...> Zde zmíním, že člověk, který pro normální, avšak omezenou, duševní sílu nemá žádné duchovní potřeby, se nazývá šosák – slovo vlastní pouze německému jazyku, vzniklo v r. studentský život, tento termín dostal později širší význam, ponechal si , nicméně dřívější základní význam jsou protiklady ἄμουσος ἀνήρ . <...> Žádná snaha, ať už o poznání a porozumění, pro ně samotné, ani o pořádné estetické požitky, podobné prvnímu, neoživují jeho existenci. Ty z těchto potěšení, které mu ukládá móda nebo povinnost, se pokusí co nejdříve „odejít“, jako těžká práce. Skutečná potěšení jsou pro něj pouze smyslnými potěšeními. Ústřice a šampaňské - to je apoteóza jeho bytí, cíl jeho života, získat vše, co přispívá k tělesné pohodě.
.