| Philomel | |
|---|---|
| jiná řečtina Φιλομήλα | |
| Elizabeth Gardnerová . Philomela a Procne | |
| Mytologie | starověké řečtiny |
| Typ | Řecko |
| terén | Phocis , Thrákie |
| Řecký pravopis | Φιλομήλα |
| Podlaha | ženský |
| Otec | Pandion |
| Matka | Zeuxippe |
| Bratři a sestry | Prokna [1] |
| Manžel | Terey |
| Atributy | slavík , vlaštovka |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Philomela ( jiný Řek Φιλομήλα ) je postava ve starověké řecké mytologii , dcera athénského krále Pandiona a Zeuxippe , sestra Procne , Erechthea a Buty . O vlaštovce Pandionid se zmiňují již Hésiodos a Sapfó [2] . Mýtus o ní je lokalizován buď ve Fócidě nebo v Thrákii .
Bydlela v Davlidu [3] . Druhá manželka Terea , která si vyřízla jazyk. Aby se vyhnula pronásledování , proměnila se Tereya ve městě Davlid [4] ve vlaštovku (v jiné verzi - ve slavíka [5] ).
Buď dorazil do Athén a zemřel žalem [6] . Podle výkladu byla otupělá studem, a ne useknutím jazyka [7] .
V Davlidu vlaštovky nekladly ani se nevylíhly ze strachu ze země Tereus [8] . Vlaštovky se nazývají Davlidy [9] .
Podle jiné verze mýtu byla Filoméla, dcera athénského krále, se svou sestrou Prokné, manželkou krále Phokise Terea. Tereus vystavil Filomelu násilí, a aby skryl svůj zločin, vytrhl jí jazyk. Philomela o tom řekla své sestře vyšíváním na látku. Rozzuřená Procne zabila svého syna z Tereus, Itis , a nakrmila svého manžela jeho masem. Zeus proměnil Philomelu ve vlaštovku , Procne ve slavíka a Tereus v dudek . Pozdější zdroje ( Ovidius , Hyginus a Apollodorus ) tvrdí, že Philomela se proměnila ve slavíka a Procne ve vlaštovku.
Příběh Procne tvořil východisko pro řadu starověkých her, včetně Sofoklesovy tragédie Tereus .
Mýtus o Filomele a Proknovi (Progne ) sloužil jako zdroj mnoha literárních děl New Age . V dramatické podobě je zastoupena tragédií I. A. Krylova "Filomela" z roku 1783. Také jeho děj tvořil základ La Fontainovy bajky , kterou do ruštiny přeložil K. N. Batyushkov - "Filomela a Progna". (Z Lafontaine)" (napsáno 1811 a poté publikováno ve Věstníku Evropy " [10] ); poznámka pod čarou k bajce stručně převyprávěla děj mýtu [11] . V evropské poezii moderní doby od Sidneyho a Shakespeara po Eliota znamená Philomela slavíka , ať už ve svém přímém významu, nebo jako symbol kreativity, ztělesnění skutečného básníka. Například v Batyushkovově elegii „Poslední jaro“ (1815) [12] :
Potok volně
šumel, A jasný hlas
Filomely okouzlil ponurý les:
Všechen nový život pije dech!
nebo idyly A. A. Delviga "Damona" ( 1821 ) [13] :
Příjemné jsou okřídlení zpěváci sladce znějící písně -
Příjemnější je tvůj půlnoční zpěv, Philomelo!
V elegii V. A. Žukovského "Večer" (1806) [14] :
"V trávě chřástala polního slyším divoký křik,
v lese sténání philomely..."
V básni I. A. Brodského "Svícen" (1968):
"... A Philomela někde cvrlikala."
Jeffrey Hartman ve svém díle „Scars of the Spirit“ ( Scars of the Spirit , 2002 ) iniciuje „projekt Philomela“: dát hlas těm, kteří o něj byli historicky ochuzeni (str. 90).
Asteroid (196) Philomela , objevený v roce 1879, je pojmenován po Philomele .