Spee, Friedrich

Friedrich Spee
Datum narození 25. února 1591( 1591-02-25 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 9. srpna 1635( 1635-08-09 ) [4] (ve věku 44 let)
Místo smrti
Země
webová stránka friedrich-spee.de
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Friedrich spee _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ učitel a autor náboženských hymnů, který se proslavil jako odpůrce čarodějnických procesů . Spee byl první prominentní postavou své doby, která předložila autoritativní písemné a ústní argumenty proti mučení , zejména proto, že byly nespolehlivé pro získání „pravdy“ od mučených. [5]

Jeho jméno je často chybně uváděno jako „Friedrich von Spee“, a to i na pomníku postaveném v jeho rodném Kaiserswerthu (nyní součást Düsseldorfu). [6]

Život

Spee se narodil ve městě Kaiserswerth na Rýně . Po dokončení základního vzdělání v Kolíně nad Rýnem vstoupil v roce 1610 do jezuitského řádu a působil ve výzkumu a vyučování jako učitel v Trevíru , Fuldě , Würzburgu , Špýru , Wormsu a Mohuči , kde byl v roce 1622 vysvěcen na katolického kněze. Stal se profesorem na univerzitě v Paderbornu v roce 1624. Od roku 1626 učil ve Špýru, Weselu, Trevíru a Kolíně nad Rýnem a kázal také v Paderbornu , Kolíně nad Rýnem a Hildesheimu .

V roce 1629 došlo k pokusu o jeho život v Pine . Obnovil svou činnost jako profesor a kněz v Paderbornu a poté v Kolíně nad Rýnem a v roce 1633 byl přeložen do Trevíru. Při přepadení města císařskými vojsky v březnu 1635 (během třicetileté války ) se vyznamenal péčí o oběti a záhy zemřel na mor , který se nakazil při službě raněným vojákům v nemocnici.

Publikace

Speeova literární činnost byla do značné míry omezena na poslední roky jeho života, o kterých je poměrně málo informací. Dvě z jeho děl byla vydána až po jeho smrti: Zlatá kniha ctností ( Goldenes Tugendbuch ), kniha o zasvěcení, kterou si Leibniz velmi cení , a Slavíkův rival ( Trutznachtigall ), významná sbírka 50-60 náboženských hymnů mezi náboženské texty 17. století, opakovaně přetištěné a aktualizované do současnosti.

Jeho hlavní dílo, Varování žalobce ( Cautio Criminalis ), je procedurální analýzou obvinění z čarodějnictví na základě jeho vlastních zkušeností ve Vestfálsku . Předpokládá se, že po dlouhou dobu byl „zpovědníkem čarodějnic“ ve Würzburgu , protože zjevně věděl o takových věcech, které byly soukromými myšlenkami odsouzených. Kniha byla vytištěna v latině v roce 1631 v Rintelnu bez uvedení Speeova jména nebo jeho svolení. Neobhajoval okamžité zrušení čarodějnických procesů, ale se sarkasmem popsal nesrovnalosti, které se vyvinuly v průběhu procesu, zejména použití stojanu . Požadoval reformy v této oblasti, zejména zavedení nového německého říšského zákona o čarodějnicích a odpovědnost soudců za případné škody. Pokud by všechna opatření, která navrhoval, byla provedena ve stejnou dobu, mohla by rychle ukončit masové pronásledování podezřelých čarodějnic.

Kniha Cautio Criminalis však vedla k opuštění upalování čarodějnic na řadě míst, zejména v Mohuči , ak postupnému ukončení těchto procesů. Morální efekt jejího zveřejnění byl značný (i když většinou u katolíků - zatímco u protestantů mělo pronásledování čarodějnic v té době naopak aktivní zastánce, např. Benedikt Karptsov ). Ve stejném 17. století byla kniha několikrát přetištěna, včetně překladů. Mezi jezuity, k nimž Spee patřil, bylo pojednání přijato velmi příznivě. Mimochodem, Spee poznamenal, že Německo a Anglie mají určitě více čarodějnic a ďáblů než Španělsko a Itálie, protože první dvě měly mnohem více upálení. Tato poznámka byla jasnou kritikou protestantismu v Evropě, který se podle jeho názoru dopustil ještě většího zneužívání než v katolických zemích. Jeho kniha byla dodnes přetištěna.

Argumenty proti mučení

Varování pro žalobce obsahuje 52 otázek, které Spee položil a pokusil se na ně odpovědět. Mezi jeho nejvýznamnější závěry patřily tyto:

Spee byl obzvláště znepokojen případy, kdy byla osoba mučena a nucena vydat „spoluviníky“, kteří pak byli mučeni a nuceni vydat další „spoluviníky“, až byli všichni v řadě podezřelí:

Mnoho lidí, kteří tak aktivně podněcují inkvizici proti čarodějům ve svých městech a vesnicích, neví, nevnímají a nepředvídají, že jakmile začnou požadovat mučení, každý mučený musí dát pár dalších. Procesy budou pokračovat, takže výpovědi se nakonec nevyhnutelně dostanou k nim samým a jejich rodinám, protože, jak jsem již varoval výše, nebude konce, dokud nebudou všichni upáleni. (otázka 15)

Spee existenci čarodějnic nezpochybňoval a své pojednání začal konstatováním, že čarodějnice existují. Velmi ho však znepokojovalo, že spolu se „skutečnými čarodějnicemi“ byli mučeni a popravováni i nevinní lidé, čemuž pevně věřil. Tvrdil (otázka 13), že podobenství o koukolu v Matoušovi 13:24-30 znamená, že někteří viníci musí být propuštěni, aby náhodou neodsoudili nevinné.

Spisovatel hymny

Spee napsal texty a melodie desítek náboženských hymnů a je stále považován za autora většiny německých katolických hymnů napsaných dodnes. Ačkoli během svého života psal žalmy anonymně, dnes je mu připisována řada populárních hymnů, včetně „O Heiland, reiß die Himmel auf“, vánoční hymny „Sestup z nebes, ó anděle“ a velikonoční hymna. "Radujme se" (poslední dva s 20. stoletím známé s anglickými texty).

Viz také

Další prominentní současní kritici honů na čarodějnice jsou:

katolík protestant

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Friedrich Spee von Langenfeld // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Friedrich Spee // Store norske leksikon  (kniha) - 1978. - ISSN 2464-1480
  3. ↑ 1 2 Schäfer J. Friedrich Spee // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
  4. ↑ 1 2 3 4 Německá národní knihovna , Státní knihovna v Berlíně , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #11861598X // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis aneb kniha o čarodějnických procesech (1631), přeložil Marcus Hellier.
  6. ↑ Friedrich Spee zum 400 Geburtstag.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie