| Furki (Darza-nana) | |
|---|---|
| Darza-nanilg | |
| bohyně vánice | |
| Mytologie | Vainakh |
| Výklad jména | "matka vánice" |
| Podlaha | ženský |
| obsazení | velí vánicím a sněhovým srážkám z hory Beshlam-Kort ( Kazbek ) |
| Manžel | vesnice |
| Děti | sedm (osm) synů |
| Související postavy | Phyarmat , Miha-nana , Yelta |
| kultovní centrum | Soutěska Devdoraki |
| Původ | Kazbek |
Furki ( srov . Ingush fuo [1] - "vzduch, atmosféra", fo - "vánek, čerstvý vzduch", fu yaha, fu ala [2] - "na něco foukat") - nebo Darza-naynilg, Darza (Dartsa [1] )-nana ( Ingush . a čečenská "matka vánice" ) - ve vainakhské mytologii bohyně sněhu a vánice. Manželka boha Sela . Z hory Beshlam-Kort ( Kazbek ) velí vánicím a sněhovým srážkám.
I. Yu. Aliroev ve své knize "Srovnávací a srovnávací slovník oborové slovní zásoby čečenských a ingušských jazyků a dialektů" uvádí slova označující vzduch, vítr v ingušštině a dialekty čečenského jazyka:
Podle „Rusko-ingušského slovníku“ od I. A. Ozdoeva se fu yaha, fu ala, překládá jako „foukat“ [2] . V hovorové řeči se používá ve smyslu „foukat na něco, aby se ochladilo nebo ochladilo“, například čaj nebo popálenina.
Vzhledem k tomu všemu je celkem logické předpokládat, že kořenem slova Furki je slovo fu (fo ), znamenající vzduch, vítr, nebo je jméno bohyně odvozeno od slovesa fu yaha, fu ala, charakterizující její schopnost ovládat vzdušné masy a ovlivňovat počasí. Kromě toho existuje možnost, že v jazyce bylo slovo, které se k nám nedostalo a nebylo z nějakého důvodu ustáleno, slovo furki ve významu spojeném se vzduchem a větrem.
Darza-nanaVarianty dvou jmen této bohyně - Furki a Dardza-nanilg - uvádí čečenský profesor A. U. Malsagov a ingušský profesor A. Kh. Tankiev ve svých článcích o čečensko-ingušské mytologii, publikovaných v roce 1980 ve dvoudílné knize „ Mýty národů světa “ [3] , stejně jako v roce 1990 v „ Mytologickém slovníku “ [~ 1] [4] . V některých jiných zdrojích je její jméno vyjádřeno jako Darza-nana . V ingušštině je darza „sněhová vánice“ a nana je „matka“. V přesnějším překladu má ingušské slovo darz dva významy: 1. „mrholení“, „déšť (se sněhem)“, „lehký déšť“; 2. "Sněhová bouře", "sněhová vánice" (odtud přídavné jméno darza - "sněhová vánice") [5] .
V legendách žije společně se Selou na zasněženém vrcholu hory Beshlam-Kort (Kazbek), odkud velí vánicím a sněhovým srážkám. Na zasněženém kuželu hory nakreslila magický kruh, přes který se žádný smrtelník neodváží projít, protože se bál, že ho bohyně shodí z útesu. Podle některých názorů je to právě na vrcholu Beshlam-Kort, který na příkaz boha Sely Furki střeží saně Kuryuko/ Pkhyarmat [6] [7] připoutané železnými řetězy .
Od boha Sely má Furka sedm synů, které otec za pomoc hrdinovi Kuryuko (Pkharmat) pověsil na oblohu, kde tvoří souhvězdí Velké medvědice (Ingušská Ursa Major - „Sedm synů Sely“). . Než odešli do nebe a navždy opustili svou matku, poskytli Furki neuhasitelný oheň - v jejím krbu vždy shoří tři polena, dále neubývající jídlo - regenerační chléb a skopové stehno [~ 2] [8] .
Osm synůDarza-Nanalg žil na vrcholu Kazbek. Měla osm synů. Z nějakého důvodu jeden z nich odešel do nebe. Zbývajících sedm bratrů se ho vydalo hledat. Posadili se, napili se roztavené mědi a z vrcholu Kazbeku vystoupili k nebi. Když synové odešli, Darza-Nanalg hodila kalhoty na tento vrchol. Když se nyní podíváte na vrchol Kazbeku, můžete vidět místo, kam odhodila kalhoty - nikdy tam není sníh a led. Sedm bratrů chodí po obloze a hledají svého osmého bratra. Pokud ji najdou, dojde ve vesmíru k velkým změnám [9] .
Aby ji v soutěsce Devdorak usmířil, postavil pohanský Inguš zvláštní oltář - duba . Turyas a kozí rohy byly obětovány: vytvořily celou hromadu na kamenné vyvýšenině. V létě se v určitý den konala slavnost na počest bohyně s oběťmi, zpěvem a tancem [10] .
Není známo, ve kterém měsíci a dni se letní prázdniny konaly a za jakým účelem, ale na základě zaznamenaných legend lze předpokládat, že bohyně byla uctívána nejen jako zimní božstvo, v případě její nespokojenosti s lidmi, v jarním a letním období by mohla ublížit. Takže podle legendy "Jak se Yelta stala jednookou" bůh Dalla nařídil Furkimu, aby vyvolal bouři a zničil úrodu lidí. Tato legenda odráží postoj starých Vainakhů k živlu větru. Hojnost větrů v soutěskách severního Kavkazu, vanoucích na jaře a v létě a ničících úrodu na polích, přispěla k tomu, že se ve fantazii lidu objevila bohyně, která ovládá živly, a dokonce ani jedna. Ingušové spolu s Furkim uctívali bohyni větrů Mikhananu , které bylo při polních pracích zasvěceno každé pondělí ( orshot ) a v tento den bylo zakázáno pracovat, aby nedošlo k jejímu hněvu [10] .
Komentáře