| jelta (Jalta) | |
|---|---|
| Ingush Yalat, Elat | |
| jednooký bůh lovu a sklizně, ochránce lesní zvěře i lidí | |
| Mytologie | Vainakh |
| Sféra vlivu | lov a sklizeň |
| Výklad jména | "kukuřice" |
| Podlaha | mužský |
| Otec | záležitosti |
| Bratr | Estr |
| Sestra | Jatečně upravená těla |
| Související pojmy | Nachkhoin blargashdein mottig (místo, kde Nacho oslepl) |
| Symbol | pšeničné zrno |
| Zvíře | bílý jelen |
Yelta [1] , Jalta [2] (ing. Yalat [2] , Elat [1] ,) - ve vainakhské mytologii jednooký bůh lovu a sklizně, ochránce lesních zvířat a lidí.
Syn nejvyššího boha Dela , bratr Tusholi a Eshtra [1] [3] .
Yalat [2] (Yelat [1] ) - přeloženo z ingušského jazyka "zrno". Symbolem Yelty je pšeničné zrno. Říkalo se mu „Deli Yelta“ (syn Dela). Mohl mít podobu bílého jelena. Každé zvíře mělo svůj znak. Poslouchala ho jak zvířata, tak lesní lidé ( hyun- sag , vochabi , hyunan yoI ) [1] [3] [4] .
Legenda „Jak se Elta stala jednookou“ vypráví, jak syn demiurga, který chtěl být nezávislý, pomohl chlapci pěstovat pšenici. Otec ho za to potrestal tím, že ho připravil o oko. V budoucnu začali žádat o úrodu od patronových bohů svého druhu. Vznik kultu boha lovu se vysvětluje tím, že pro Čečence v období neúrody byl lov téměř jediným zdrojem potravy. Každý myslivec by se na něj jistě před lovem obrátil s prosbou o pomoc, aby od něj zvířata neodháněl a po skončení lovu mu obětoval rohy zabitého zvířete.
zastřelte tohoto jelena, střelce okamžitě zasáhla slepota.
Jméno boha Yelta se po západu slunce nevyslovovalo. Přes den mu raději říkali nějaká jiná obyčejná jména. Na jeho počest nebyla žádná místa uctívání, svatyně, kaple a další stavby [5] .
"Dela-Elto (boží Elto), pusťte mi tu bestii!" - říká myslivec a odchází z domu na lov [1] .
"Dej Bůh, aby vám Boží Yelta dala zvířata . " - říká lovci každému, koho potká [1] .
B. K Dalgat zapsal slova kněze Ganyže o bohu Eltě:
„Shromažďuje všechna zvířata ve svém lese, stejně jako pán shromažďuje své stádo. Každé zvíře má značku (značku) Yelta. Sám jsem zabil 13 kusů zájezdů , řekl mi Ganyzh. a jejich uši byly označeny Yeltou » [1] [6] .
Lovec Itar Etiev zabil spoustu zvířat. Jednoho dne se vrátil z lovu a poté, co porazil mršinu mrtvého tura, se posadil k odpočinku. A pak uslyšel hlasy. Byl to rozhovor lesních lidí (khunsag, vochabi).
První hunsag řekl:
" - Půjčil jsem ti své zájezdy, abys mohl mlít obilí, ale nevrátil jsi ani jedno!"
Druhý odpověděl:
"Poslal jsi tři a já je všechny poslal zpět!"
První namítal:
" Mám jen dva. "
Na což druhý hunsag odpověděl:
" Byl tam Itar a pravděpodobně zabil jednoho z turné."
Když to první Hunsag slyšel, proklel lovce Itara a řekl:
“ - Nedej bože, Itarovi potomci nebudou tak dobrými lovci jako on!”.
Uvnitř rohu zabitého turné našel Ithar tři pšeničná zrna (pšeničné zrno je symbolem boha Yelty). Od té doby se Ithar neodvážil zabít jediné zvíře.
Kněz Ganyzh dodal, že kletba lesních lidí dostihla Itara a pokud si pamatoval, Etijevové byli chudí a vždy jim něco chybělo [1] [3] [4] .
(viz originální text Dalgata B.K. „Primitive Religion of the Ingush and Chechens“ str. 161)
Nacho a YeltaZa starých časů žil jistý Nachkho. Při lovu viděl pasoucí se jeleny, mezi nimiž byl jeden krásný bílý jelen. Nakhcho ho chtěl zabít, ale najednou oslepl. Jelenem byl sám Yelta, který hlídal své stádo jelenů. Toto místo se dodnes nazývá Nachkhoin bargizhdein mott (místo, kde Nachkho oslepl) [1] [6] .
Jak se Elta stala jednookouV dávných dobách žili lidé blíže bohům a v případě potřeby za nimi mohli zajít a požádat je o to, co potřebují. Jednou šel syn zbídačené vdovy k nejvyššímu bohu Dillí , aby požádal o pomoc. Ale blízcí, kteří viděli chlapce v hadrech, mu nedovolili jít k Bohu a odehnali ho. Zarmoucený chlapec se vracel domů a na své cestě potkal Yeltu , syna Dillí . Po výslechu chlapce se Yelta rozhodla mu pomoci a splnit všechny jeho požadavky. Chlapec požádal o dobrou sklizeň pšenice. Elta jeho požadavek splnila. Vdova a její syn měli dobrou úrodu a všechna sousedská pšenice uhynula. Ti blízcí Dillí to viděli a ohlásili mu to.
Delhi se rozzlobila a nařídila bohyni vánic Furki (Darza-nana), aby zničila chlapcovu úrodu. Elta chlapce varovala a nařídila odstranit chléb. Když chlapec a jeho matka posbírali všechen chléb, spustil se prudký déšť a zničil všem sousedům úrodu a jejich chléb zůstal nedotčený. Delhi se o tom dozvěděla a rozzlobila se ještě víc. Znovu zavolal Darza-nana a nařídil, aby zvedl silný vítr a zničil chlapcovu ornou půdu. A Elta znovu chlapce varovala a orná půda zůstala nedotčena. Dillí se ještě víc rozzlobilo, když o tom byl informován a udělal to tak, že všichni obyvatelé z každého toka dostali jen jednu odměrku chleba. Elta se o tom dozvěděla a varovala chlapce, aby nemlátil svůj chléb najednou, ale jeden snop po druhém. Chlapec udělal, jak Elta nařídila a od každého snopu dostal jednu měřici chleba, zatímco sousedé neměli skoro nic. Vyrobil tolik chleba, že ho rozdával potřebným sousedům. Když Dillí zjistil, že už počtvrté jde vše proti jeho vůli, nařídil, aby k sobě zavolali Yeltu a chlapce. Když chlapec o všem řekl Delhi, připravil Eltu o oko. od té doby se bůh Yelta stal jednookým [4] [6] [7] .
(viz původní text Dalgata B.K. „Primitive Religion of the Ingush and Chechens“ str. 175)