Hatti je vlastní jméno dvou postupně existujících na území Malé Asie v 3-2 tisících před naším letopočtem. E. státy. Starší z nich vytvořili Hatťané , centrum se nacházelo na území moderní osady Aladzha-Hyuyuk . Stát Hatců dobyli Chetité , jejichž jazyk patřil k indoevropštině. Chetité přesunuli své hlavní město do města Hattusa , nicméně si vypůjčili některé prvky hattijské kultury, včetně názvu státu. V období své největší moci (polovina 2. tisíciletí př. n. l.) obsadil Hatti téměř celou Malou Asii a ovládal přilehlé území Blízkého východu. Do konce 2. tisíciletí př. Kr. E. Hatti se rozpadá na řadu malých států, z nichž východní byly brzy pohlceny Asýrií a západní pokračovaly v podobě posthetitských anatolských států ( Lýdie , Lykie atd.) až do dobytí Peršany. .
Vývoj našich znalostí o historii západní Asie vedl k určitému zmatku v termínech.
Poté, co byly na konci 19. století objeveny první archeologické údaje o dříve neznámé starověké civilizaci na rozhraní Malé Asie a Blízkého východu , byli nositelé této kultury srovnáváni s biblickými Chetity ( 2Kr 11,3– 23:39 ) nebo Chetité ( Joz. 1:4 ) a nazývali se Chetité . Později se ale ukázalo, že vlastní jméno Chetitů zní jako Hatti a zároveň ve skutečnosti odkazuje na dva etnicky odlišné národy.
Starověcí lidé, kteří mluvili izolovaným hattským jazykem , začali být nazýváni Hatty (neplést s germánskými Hatty !), a jejich státem Hatti nebo Hatti . (Dříve se pro ně také používal nešťastný termín protoChitité ).
Pro druhé lidi, kteří mluvili indoevropským jazykem Chetitů , zanechali jméno Chetité a stát se podle toho jmenoval Chetitština .
Samotné slovo hatti se ukázalo jako dost nejednoznačné:
O období formování je známo velmi málo. Významný vliv na formování třídní společnosti měl obchod s Mezopotámií . Na konci třetího tisíciletí byla arménská vysočina téměř zcela soběstačná, disponovala velmi vyspělou metalurgií , jejíž produkty se mohly stát základem pro ekonomickou separaci části hattianské populace. Vzácným zdrojem byl cín , který se používal k výrobě bronzu .
Od poloviny 3. tisíciletí začali do oblasti Hatti pronikat mluvčí anatolských jazyků indoevropské jazykové rodiny .
Chetité , kteří přišli na území Hatti (přenašeči chetitského jazyka ), se mísili s místní hattitskou populací. Zdá se, že proces byl spíše klidný: nebyly zaznamenány žádné drastické změny v kultuře Hatti.
Následující generace obyvatel Hatti mluvily chetitským jazykem , který sami nazývali non- Sit , ale považovali se za Hatťany a zdědili kulturu Hatťanů.
Zda rozšíření chetitštiny souviselo s uchvácením moci v hatitských městech Chetity, nebo zda se chetitština stala běžně používanou díky rozšíření spíše jednojazyčných chetitských komunit na rozlehlých územích, na rozdíl od mnoha izolovaných hattitů a další dialekty, zůstává předmětem diskuse.
Na územích Malé Asie sousedících s Hatti probíhal podobný proces míšení luwijských kmenů s místními národy (příbuznými Hatťanům).
Nejasná je také cesta pronikání Chetitů a Luwijců do Malé Asie.
Na začátku druhého tisíciletí bylo v Malé Asii mnoho městských států, které obchodovaly, bojovaly mezi sebou, sjednocovaly se v aliancích, ale v tu chvíli neexistoval žádný centralizovaný stát. Mezi nejvýznamnější centra patří Nesa , Tsalpuva , Burushhattum (Puruskhanda) , Salatiwara , Kuosara a Hatti . Navíc byl Burushhattum možná jakousi dominantou (jeho vládce nesl titul „Velký král“, na rozdíl od ostatních „králů“).
Hattianské obyvatelstvo uctívalo místní kulty. Nejuctívanějšími božstvy byli bůh hromu a bohyně slunce, kteří měli v různých oblastech různá jména. Podobné kulty byly rozšířeny také mezi Hurriany , kteří obývali jihovýchod Malé Asie . O kultuře Chetitů není nic známo, než se smísili s Hatťany a přijali jejich kulturu.
Po rozpadu chetitského státu na většině jeho bývalého území mizí všechny stopy jeho někdejší velikosti, mizí chetitské písmo a mizí i jazyk samotný. Pouze na pobřeží Středozemního moře až do doby římské říše přežily hitto-luvijské jazyky .
Nicméně, na jihovýchodní periferii zhroucené říše ve století XII. před naším letopočtem E. vzniká několik malých států, jejichž obyvatelstvo se považovalo za Chetity. Zároveň se objevují nová města, dříve bezvýznamná jsou povyšována na přední místa, zatímco o mnoha starých centrech se již nemluví.
Místo chetitského státu vznikly další státy - Tuvan, Gurgum, Tabal, Hatti, Samal. Na základě Chetitů se začal formovat nový lid – Kappadočany.
Asyrský král Tiglat-pileser I. v roce 1110 před naším letopočtem. E. zmínil vybírání tributu během tažení k Eufratu a Středozemnímu moři od „Velké Hatti“ v Melis a Carchemish , kteří v tu chvíli zřejmě ovládali severní Sýrii.
Po období určitého úpadku v Asýrii podnikl Ashurnatsirapal II novou kampaň k Eufratu a v roce 876 př.nl. E. uvalil tribut na Karchemiš a další chetitské státy až po Středozemní moře, aniž by narazil na výrazný odpor.
Další asyrský král, Shalmaneser III ., se již setkal s určitým odporem spojených sil Karchemish, Hattina, Bit-Adini a Sam'al. Chetitská armáda však byla poražena, Karchemiš padl a severní Sýrie byla opět pod asyrskou nadvládou.
Nicméně již v roce 853 př.n.l. E. králové Damašku a Hamatu dokázali vzdorovat asyrské armádě spojenými oddíly dvanácti vazalských měst a za cenu velkých ztrát Asyřany zastavit. Asyrská tažení proti Damašku však pokračovala a v roce 804 př.n.l. E. Adadnerari III dobyl Hamat a Damašek .
Asýrie měla brzy nového soupeře, království Urartu , a prakticky všechny chetitské městské státy přeběhly do Urartu.
V roce 742 př.n.l. E. došlo k všeobecné bitvě mezi asyrskou armádou Tiglath-Pileser III a urartianskou armádou pod osobním vedením krále Sarduriho. Urartuské jednotky byly zcela poraženy a v roce 742 př.nl. E. všechny syrské státy byly vráceny pod asyrskou nadvládu.
A o pár let později začala Asýrie systematicky měnit závislé městské státy na asyrské provincie a do roku 709 př.n.l. E. všechny chetitské státy byly anektovány.
Na začátku prvního tisíciletí se kulturní vliv Chetitů šířil přes Sýrii a do Palestiny. Samotné obyvatelstvo nových chetitských států však nebylo přímým nositelem „oficiální“ chetitské kultury z dob císařství. Jejich luwijský jazyk je podobný, ale ne totožný s chetitštinou. Klínové písmo se již nepoužívá, místo toho se používá několik variant hieroglyfického písma .