Hebbel, Christian Friedrich
| Christian Friedrich Hebbel | |
|---|---|
| Němec Friedrich Hebbel | |
| Jméno při narození | Němec Christian Friedrich Hebbel |
| Přezdívky | Dr. JF Franz a JF Franz [4] |
| Datum narození | 18. března 1813 [1] [2] [3] […] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 13. prosince 1863 [1] [2] [3] […] (ve věku 50 let) |
| Místo smrti | |
| občanství (občanství) | |
| obsazení | básník , prozaik , dramatik , básník advokát |
| Jazyk děl | německy |
| Ocenění | Schillerova cena ( 1863 ) |
| Autogram | |
 Pracuje ve společnosti Wikisource | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
 Citace na Wikicitátu | |
Friedrich Christian Hebbel (též Gebbel , německy Friedrich Hebbel ; 18. března 1813 , Wesselburen Holstein - 13. prosince 1863 , Vídeň ) - německý dramatik . Vítěz Schillerovy ceny (1863).
Významný dramatik v období mezi Schillerem a Hoffmannsthalem .
Životopis
Syn holštýnského zedníka; byl vychován v přísném protestantském duchu a vyrůstal, snášel hmotnou nouzi, v lidovém prostředí plném dávných legend a pověr; toto prostředí určilo Hebbelovu zálibu v mystice , ke které tíhl po celý život.
Hebbelova psychologie se formovala během období hegeliánství a před sjednocením Německa. Ještě jako student v Heidelbergu popsal svou dobu jako éru, kdy se „připravuje řešení pro celé tisíciletí“; brzy si uvědomil, že v jeho době se střetávaly dva světy: feudalismus a kapitalismus .
Nejprve byl ovlivněn romantiky - Uhlandem , Kleistem a především I. Gorresem . Již tehdy byl odhalen vnitřní rozpor v Hebbelově pohledu na svět , rozpor mezi jeho zálibou v mysticismu a racionalistickými aspiracemi té doby.
Z romantiků se Hebbel obrátil k „ Mladému Německu “ a svého času dokonce spolupracoval na „Telegraphu“ K. Gutskova . Ale polovičatost, věčné kolísání mladých Němců ho odpudilo.
Za hlavní úkol svého života považoval „symbolizaci vnitřních prožitků, neboť byly vyjádřeny ve významných okamžicích“. Pro tuto „symbolizaci“ se Hebbel pokusil adaptovat tragédii klasicismu a romantismu (v podobě přepracované Grillparzerem ) a proměnil ji v arénu pro boj s problémy naší doby.
Za hlavní problém tvůrce moderního měšťanského psychologického dramatu , kterým je Hebbel, považoval vztah jedince ke společnosti .
Po seznámení s Hegelovou filozofií a jeho dialektikou přenáší Hebbel všechny sociální konflikty své doby z reálného světa do světa idejí a uznává boj idejí jako nejvyšší princip dramatického umění vůbec; vývoj sociálních kolizí a věčný pokrok Hebbel uvažoval podle hegelovské triády: staré a nové, vycházející a nastávající se střetávají a ve vášnivých mukách rodí novou formu bytí.
V takových historických střetech se zvláště zřejmá potřeba silného jedince, který by přinesl věčnou myšlenku. V rozporu s tím, co se stává, umírá v boji proti „univerzálnosti“, jedinec vytváří novou bytost.
Silný člověk se svou vlastní cestou dopouští zločinu, protože je oddělen od celku, ke kterému patří, ale tento zločin je nevyhnutelný: je na něm založen pokrok „světového organismu“.
V této nevyhnutelnosti vidí Hebbel podstatu tragického. K vyřešení těchto konfliktů potřeboval Hebbel ve svých prvních dvou tragédiích („ Judith “, 1841 a „Geneviève“, 1843 ) stále nadčlověka , svaté.
V první tragédii se projevuje vliv mladoněmců ( emancipace žen ) a ve druhé vliv romantismu a jím vzkříšené středověké „lidové knihy“.
Není pochyb o tom, že „Mladé Německo“ vzbudilo v Hebbelovi zájem o soudobá společenská témata. Když se v roce 1843 Hebbel v Paříži setkal s radikální německou emigrací ( A. Ruge , Heine aj.), napsal také v Paříži sociální tragédii „ Marie Magdalene “ ( 1844 ), která podává obraz smrti rukodělný svět s jeho úzkým rozhledem, starými mravy a předsudky.
Zde již není nadčlověk a neexistuje žádná osobní vina hrdinů: každý jedná podle zákonů společenské nutnosti. Tragédií je, že postavy nechápou, co se kolem nich děje. „Marie Magdalene“ je pohřební píseň pro svět, z něhož vzešel sám básník. Po cestě do Itálie se Hebbel usadil ve Vídni .
Tam napsal dvě slabé tragédie v romantickém duchu – „Julia“ a „Tragédie na Sicílii“. Hebbel se setkal s revolucí roku 1848 se smíšenými pocity: bál se „šílenství komunismu “, které ničí kulturu.
Zatímco probíhal boj o ústavu , aktivně se účastnil hnutí, propagoval svobodu sdružování, tisku atd. a prosazoval svou kandidaturu do frankfurtského a rakouského parlamentu , kde však nebyl. zvolený.
Když ale revoluční boj nabyl ostřejších forem, ve své korespondenci do Augsburg General Gazette se vyslovil proti levicové demokracii, i když se o reakci vyjádřil také negativně. Za svůj ideál považoval konstituční monarchii a smíření revoluce s reakcí . V 50. a 60. letech 19. století Hebbel kázal sjednocení Německa .
Hebbel tímto způsobem vyjadřoval myšlenky nejumírněnější buržoazie a v porevolučním období své tvorby vytvořil vrcholné příklady psychologického dramatu, vždy spojujícího střet dvou světonázorů ve světových dějinách s bojem mužské a ženské psychiky: v tragédii „Herodes a Marianne“ ( 1850 ) umírá asijsko-despotický svět (v osobě Heroda) v kolizi se západořímskou kulturou a nově vznikajícím křesťanstvím (v osobě Marianny); pohanský egoismus je překonán křesťanským altruismem , novým chápáním jednotlivce.
V další tragédii - " Gyg a jeho prsten " ( 1856 ) se hrdina (Kandavl) provinil "nečestným" činem ve smyslu tehdejší morálky, a proto musí zemřít. Tato tragédie je omluvou za „myšlenku zvyku a morálky“; Umírající Kandavl se uznává vinným: pouze on se odváží prolomit „spánek světa“ a zavést reformy, kdo je schopen dát něco vznešenějšího, než co již existuje (namířeno proti revolučním požadavkům z roku 1848 ).
Ještě příznačnější pro Hebbelův světonázor této doby byla tragédie „ Agnes Bernauer [6] “ ( 1855 ), kde se na pozadí boje středověkých měšťanů s patricijou rýsuje vztah mezi jednotlivcem a společností. ukázáno: bez ohledu na to, jak velký a brilantní je jedinec ( vévoda ), musí se řídit zákony a tradicemi společnosti, protože společnost , stát vyjadřuje ideu a vůli celého lidstva , - u jednotlivce jen některé prvky univerzální myšlenky rozvíjet.
Anežka, tato novodobá amazonka z měšťanstva, do které se vévoda zamiloval, musí také zemřít, protože sama její existence ohrožuje smrt státu a mnoha tisíců jeho občanů. V osobě vévody a Anežky chtěl Hebbel ukázat škodlivost „šílené touhy po emancipaci jednotlivce“ z pohledu revoluční i konzervativní strany.
A konečně, ve velkolepé trilogii „ Nibelungen “ ( 1862 ), v níž je Hebbelův génius vyjádřen nejzřetelněji, se opět střetávají dva nepřátelské světy: pohanství a křesťanství . Nejcharakterističtější uměleckou vlastností Hebbelových dramat je přenesení dialektiky světového procesu do postav postav: každá postava, každá řeč a každá scéna se rozvíjí v tezích a protikladech , aby ilustrovaly rozpor mezi subjektem a objektem , jedincem a společností . Dramata jsou plná vypjatých momentů a vnitřních rozporů, scény se svou logickou nutností působí depresivně.
Hebbel psal také poezii („Gedichte“, 1842 , „Neue Gedichte“, 1848 ) a komedie („Diamant“, 1847 , „ Rubin “, 1851 ), ale v jeho díle nemají velký význam.
Mnohem důležitější pro pochopení Hebbela je jeho báseň „Matka a dítě“ ( 1859 ), kde se snaží zmírnit třídní antagonismus mezi chudými a bohatými a chválí morálku a buržoazní manželství jako neotřesitelné základy státu.
Hebbel také zanechal řadu dramatických fragmentů: takto se pustil do zpracování Demetriovy zápletky, jímž chtěl otevřít novou etapu své tvorby, věnovanou zobrazování velkých historických konfliktů novější doby; začal drama První rozsudek smrti ( 1848 ), v němž chtěl ukázat výhody a nevyhnutelnost ústavní vlády; koncipoval drama „Zu irgend einer Zeit“ – „drama budoucnosti“, kde měl zobrazit společenský systém založený na podřízení myšlenky individualismu myšlence univerzální lidskosti. Velký význam pro pochopení jeho díla mají i jeho deníky, vydané v roce 1885 a pokrývající celý Hebbelův život od 20 let.
Za svého života nebyl příliš populární. Teprve když na konci 19. a na počátku 20. století maloburžoazní a radikální literární proudy nastolily sociální otázku vyhrocenou formou, společnost se vrátila ke goebbelovským konceptům sociálních konfliktů, komplikovaných „obecnými lidskými“ a sexuálními problémy.
Pokus o popularizaci jeho dramat v Rusku učinilo divadlo Komissarzhevskaya .
Asteroid (664) Judith , objevený v roce 1908, je pojmenován po "Judith" Hebbel.
Asteroid (680) Genoveva , objevený v roce 1909, je pojmenován po "Genevieve" Hebbelovi .
Bibliografie
- Překlady Hebbelových děl:
- Němečtí básníci v biografiích a ukázkách, ed. N. Gerbelya, Petrohrad, 1877 ;
- Mikhalovskij D., Cizí básníci a původní básně, Petrohrad, 1896 ;
- Pleshcheev A., Básně, ed. P. Bykov, 4. vyd. A. Marx, Petrohrad, 1905 ;
- Souborná díla V. Žukovského (různé vyd.);
- Judith, Tragédie, přel. W. Hoffmann, ed. "Antik", M., 1908 ;
- Deset dní, tragédie, přel. W. Hoffmann, ed. 2., "Antik", M., 1910 ;
- FH, Historisch-kritische Ausgabe der Werke, 12 Bde; Briefe, 8 Bde; Tagebücher, 4 Bde., ed. R. M. Werner, 1901 (3. vyd. Julius Wahle, 1920 ).
- Gonneger I., Esej o literatuře a kultuře 19. století, Petrohrad, 1867 ;
- V. M. R., Z dějin německé literatury 19. století , "Ruské myšlení", 1890 , kniha. VIII;
- Anikst A. A. Friedrich Goebbel // Teorie dramatu na Západě ve druhé polovině 19. století. - M., 1988 ;
- Dezhurov A. S. Pantragedy od F. Gobbela "Judith" // Zahraniční literatura 19. století Praktikum pro studenty, postgraduální studenty, učitele filologie a studenty středních škol humanitních škol. - M., "Flint-Science", 2002 . - S. 104-122;
- Karelský A. V. "Jen v lidském srdci se rodí skála." (Dramaturgie F. Gebbel) // Karelsky A. V. Od hrdiny k osobě. - M., 1990 ;
- Karelsky A.V. Friedrich Gebbel // Goebbel F. Selected .: Ve 2 svazcích - T. 1. - M., 1978;
- Korsh V., Obecné dějiny literatury, svazek IV, Petrohrad, 1892 ;
- Mering F. Goebbel // Mering F. Vybrané práce z estetiky.: Ve 2 svazcích - svazek 2. - M., 1985 ;
- Mehring Fr., Sbírka „Světová literatura a proletariát“, rus. přel., M., 1925 ;
- Šerer V., Dějiny německé literatury, díl II, Petrohrad, 1893 ;
- Kutscher A., Hebbel als Kritiker des Dramas, 1907 ;
- Schmidt, Hebbel's Dramatechnik, 1907 ;
- Wallberg E., Der Stil von Hebbel's Jugenddramen, 1909 ;
- Wagner AM, Das Drama Fr. Hebbels. Eine Stilbetrachtung des Dichters und seiner Kunst, 1911 ;
- Fassbinder F., Hebbel, 1913 ;
- Walzel O., Hebbel und seine Dramen, 1913 (2. vyd., 1919 );
- Tannenbaum E., Divadlo Hebbel und das, 1914 ;
- Federn Etta, Fr. Hebbel, 1920 ;
- Weiss T., Hebbelův Verhältnis zur Welt des Gegenständlichen und zur bildenden Kunst, 1920 ;
- Bartels A., Hebbel's Herkunft und andere Hebbelfragen, gründlicherörtert, 1921 ;
- Bab J., Das Werk Fr. Hebbel's, 1923 ;
- Strecker K., Fr. Hebbel. Sein Wille, Weg und Werk, 1925 ;
- Wagner G., Komplex, Motiv und Wort v Hebbelově Lyriku, 1927 .
- Wuetschke H., Hebbel-Bibliographie (Veröffentlichungen der Bibliographischen Gesellschaft, 6 Bde), 1910 .
Poznámky
- ↑ 1 2 3 Bamberg F. Hebbel, Friedrich (německy) // Allgemeine Deutsche Biographie - L : 1880. - Sv. 11. - S. 169-188.
- ↑ 1 2 3 Libinzon Z. E. Hebbel // Stručná literární encyklopedie - M . : Sovětská encyklopedie , 1962. - V. 8.
- ↑ 1 2 Friedrich Hebbel // Internetová databáze spekulativní fikce (anglicky) - 1995.
- ↑ Databáze českého národního úřadu
- ↑ 1 2 Hebbel Christian Friedrich // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
- ↑ Agnes Bernauerová - milenka a pravděpodobně první manželka Albrechta III ., vévody bavorsko-mnichovského .
Odkazy
Wikimedia Commons má média související s Friedrichem Hebbelem
Článek vychází z materiálů Literární encyklopedie 1929-1939 .
 Tematické stránky | ||||
|---|---|---|---|---|
| Slovníky a encyklopedie |
| |||
| ||||