Nebkaura Heti

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 26. června 2018; kontroly vyžadují 57 úprav .
faraon starověkého egypta
Nebkaura Heti

Závaží červeného jaspisu nalezené Flindersem Petriem v Tell el-Retabah podél Wadi Tumilat ve východní deltě. Nápis na závaží zní: "[Pán Horního a Dolního Egypta] Kheti Nebkau, kéž žije věčně . " Tato váha je nyní vystavena v Petrieho muzeu (UC11782)
Dynastie XI (Herakleopolis) dynastie
historické období První přechodné období
Předchůdce Meribra Kheti
Nástupce Merikara Heti
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Nebkaura Kheti ( III ) byl  starověký egyptský faraon , který vládl přibližně v letech 2173-2148 př.nl . e., z IX (Heracleopolis) dynastie .

Zdrojové odkazy

Místo tohoto krále v řetězu herakleopolských faraonů není přesně objasněno, dokonce není jisté, jak se přesně jmenoval. Na červeném jaspisovém závaží nalezeném v Tel el-Yahudiya ve východní deltě je jeho jméno napsáno jako Nebkau Kheti, ale v příběhu „ Výmluvný rolník “ se nazývá Nebkaura.

Někteří historici se domnívají, že je to Nebkaura Kheti, kdo je nejmenovaným herakleopolským králem, který napsal slavný „ Pokyn “ svému nástupci Merikarovi . Toto autorství vychází z nedostatečného základu, že z doby tohoto krále pochází i další slavná klasika, Výmluvný sedlák . Pokud je tato identifikace správná, pak lze z textu tohoto Učení vyčíst některé informace o vládě Nebkaura Khetiho. Zdá se, že v prvních letech jeho vlády začaly problémy spojené s Jižním královstvím, s centrem v Thébách , kde nadále vládl Wahankh Iniotef , který zaujímal závislé postavení za prvních dvou faraonů z dynastie IX (Heracleopolis), tzv. předchůdci Nebkaura Khetiho. Autor "Pokynu" na sklonku života mluví o "generaci", která od těch událostí uplynula (tedy cca 20 let). Při absenci určitých informací může být tomuto faraonovi uděleno 25 let vlády. [jeden]

Válka s Thébami

Podle svého vlastního upřímného přiznání, které později učinil herakleopolský král svému synovi, se dopustil nějakého nespravedlivého nepřátelského činu proti závislému králi Wahankh Iniotef, načež okamžitě vyvolal povstání a vstoupil do bitvy s věrným princem ze Siuty (řec . Lykopolis, moderní Asyut) Tefieb . V nápisu na jeho hrobce Tefieb říká, že v první bitvě zvítězili siutští válečníci a donutili jižany k ústupu. V bojích na východním a západním břehu Nilu dobyl město a velkou oblast kolem něj a zpočátku je dokázal držet. Na řece také vypukla bitva, během níž několik lodí jižní flotily najelo na mělčinu a bylo zajato, zatímco jiné byly zapáleny. Slavný den pro Tefieba skončil pádem velitele Jihu do vody.

"Poprvé, když moji válečníci bojovali s jižními (?) nomy, kteří se připojili na jih od Elephantine a na sever ke (Gau-Kan?) ... (vrhli je zpět), až k jižní hranici. Když jsem dorazil do města, svrhl jsem (nepřítele)... (vyhnal jsem je)... až k pevnosti na cípu jihu. Dal mi země, ale neobnovil svá města... Dostal jsem se na východní stranu, šel jsem proti proudu; (pak) přišel další, jako šakal... s další armádou své aliance. Vyšel jsem mu naproti s jedním... Nebyl tam žádný strach... Šel rychle do bitvy, jako (světlo); Likopolský nome ... je jako býk, který postupuje ... navždy. Nepřestal jsem bojovat až do samého konce (s využitím jižního větru), stejně jako severního větru, východního větru i západního. Spadl do vody, jeho lodě se potopily, jeho armáda byla jako [stádo] býků... když na něj zaútočila divoká zvěř... země se bála mých válečníků: neexistovala žádná horská země bez strachu. .“

To však byl jen začátek povstání. Brzy po svém vzniku byl tento nápis překryt sádrou a navrch byly napsány některé běžné tradiční fráze. A teprve v našich dnech, kdy se omítka drolila, bylo možné číst dříve nedokončený nápis o válce. Samotný fakt, že si princ Tefieb přál popsat pouze tyto události, svědčí o tom, že konec příběhu byl příběhem o neštěstí, které potkalo jeho a jeho královského pána. Sám faraon byl přitom čestnější a na sklonku života upřímně přiznal, že jižané dobyli posvátné město Thinis a celé území, které dříve leželo na západním břehu Nilu bezprostředně za jejich severní hranicí a byla nejjižnější oblastí středního Egypta.

O této válce se dozvídáme z jiných zdrojů. Jeden z úředníků thébského nomarchy Wahankha Iniotefa, který se již nazýval králem Horního a Dolního Egypta, syn Ra, jistý Jari, jehož náhrobní nápis Pitri našel v Kurně u Théb, těmito slovy hovoří o své účasti na tato válka:

„Poslal mě Hor Wahankh, král Horního a Dolního Egypta, syn Ra. Jsou... velvyslanci poté, co jsem bojoval s rodem Kheti v regionu Thinis. Přišly zprávy. Vládce mi dal loď, aby chránila jižní zemi po celé její délce jižně od Elephantine, severně od Aphroditepolis.

Přežívá také Iniotefova vlastní zádušní stéla Wahankh, ve které také mluví o zajetí Thinise:

„Přistál jsem v posvátném údolí. Zachytil jsem celé jméno Thinis. Otevřel jsem všechny jeho pevnosti. Udělal jsem z něj svou bránu nebo hranici severu... Protáhl jsem svou severní hranici až k nomu Wadjet (Aphroditepolis X nome).“

Wahankh Iniotef však na svůj úspěch nenavázal. Existuje nějaký důvod se domnívat, že se dohodl s faraonem a uzavřel mír. Soudě podle slavného dopisu svému synovi byl král jakýmsi fatalistou , navíc chorobně pověrčivým . Ztráta posvátných měst Thinis a Abydos , ležících vedle ní , v jeho mysli svědčila o hněvu bohů a zasáhla ho až do samotného srdce. Faktem je, že Thinis bylo hlavním městem nejstarších egyptských králů a byli pohřbeni v nekropoli Abydos, a také se věřilo, že tam byl hrob samotného boha Osirise . Město Herakleopolis (dnešní Ikhnasia), kde se nacházelo královské sídlo, bylo úzce spjato s kultem Osirise , a proto faraon pocítil ránu obzvláště silně. Navíc existovalo nějaké dnes již zapomenuté proroctví o obyvatelích Jihu, o kterém se zmiňuje král Herakleopolis ve svém Učení, a právě to ho přimělo nechat je na pokoji. Tak byl uzavřen dočasný mír a faraon se vyrovnal se ztrátou Thinis a celého území jižně od něj.

Na druhou stranu thébský král Wahankh Iniotef byl po dobytí posvátného pohřebiště dávných králů skutečně šťastný, ale zároveň se zdálo, že raději ctí na vavřínech a udržuje mír, po kterém faraon Kheti tak toužil. Dlouhá léta se proto nic nedělo a za tu dobu muselo jižní království ještě zesílit.

Hérakleopolský král ve svém Učení píše, že v době sepsání tohoto dokumentu (tedy do konce vlády tohoto krále) to s Jihem šlo dobře a z této oblasti lze získat růžovou žulu, z níž vyrábí se sochy a pomníky. To naznačuje, že Wahankh Iniotef se také snažil udržet mír. Na druhou stranu vysvětluje, že žádné obilí nepochází z Jihu, nebo, jinými slovy, že vládce Jihu ho nepovažoval za svého pána a neplatil žádný tribut. Faraon však rychle dodává, že to neznamená žádnou urážku, protože ve skutečnosti nikdo v té zemi nemá tolik obilí, aby je mohl rozdávat. Říká: "Proto buďte shovívaví k jakékoli jejich chybě ohledně vás, spokojte se s vlastním chlebem a pivem." [2]

Bojovní nomádi

Také král Hérakleopole vypráví, že bývalí vládci měli obavy o severozápadní země, ale uklidnil je až k samotným hranicím Fajjúmu. Pak následuje vágní pasáž o tom, jak bránit východní Deltu před nájezdy asijských nomádů. Faraon o nich mluví s opovržením jako o lidech, kteří neustále bloudí, neustále bojují, trpí nedostatkem dobré vody a obtížnými cestami – o lidu, který „nedobývá a ještě nebyl dobyt “ . "Trápí Egypt, ale nebojte se o ně." Válečníci tohoto lidu zpustoší odlehlou vesnici, ale nezaútočí na přeplněné město. Faraon zároveň synovi radí, aby byl na střet s nimi vždy připraven a říká, že on sám vedl válku s nomády na východě, porazil je a ukradl jim dobytek. Východní hranice Egypta byla stanovena od pevnosti Hebenu po „Road of Chorus“ (hraniční pevnost ve východní deltě, v oblasti moderní El Kantara ). Poté herakleopolský král opevnil hranici, prorazil příkop a podél něj postavil řadu pevností. Na hranici byl usazen početný kontingent kolonistů, osvobozených od placení daní a dobře ovládajících zbraně, jejichž jedinou povinností bylo hranice chránit. Výsledkem této politiky byl mír na egyptské východní hranici a obnovení obchodu s Fénicií , která dodávala dřevo. [3]

Jména faraona

Jména Nebkaura Khetiho [4]
Typ jména Hieroglyfické písmo Přepis - Ruská samohláska - Překlad
" Trone Name "
(jako král Horního a Dolního Egypta)
nswt&bity
Ca1N5V30D28 Z1
Z2		 Ca2
 nb-kȝw-Rˁ  - neb-kau-Ra -
"Pán duší [boha] Ra "
" Jméno trůnu " + " Osobní jméno "
nswt&bity F32
X1 M17s M17s		 V30
D28		 D28
D28		 S34D&t&N17
nj-swt-bit ẖty nb-kȝw ˁnḫ ḏt  - nést biti heti neb-kau ankh jet -
„Král Horního a Dolního Egypta Kheti Pán duší, žijící věčně“

Učení herakleopolského krále jeho synovi Merikarovi

Pokud byl Nebkaura Kheti skutečně nejmenovaným králem Hérakleopole, který napsal slavné Učení Merikaru, pak měl jistě literární talent. V dobách bouřlivé vlády měl jen málo příležitostí to projevit. Jak však léta plynula, uvědomil si, že brzy místo něj bude vládnout jeho syn. Posadil se tedy a napsal mladému muži dopis plný rad a poučení, který měl takovou hodnotu, že se později stal klasikou staroegyptské literatury. Dostal se k nám v kopii vytvořené několik století po smrti jejího autora. Jak by se dalo očekávat, dopis široce pokrýval obtížné podmínky, ve kterých faraon žil. Vyčaruje nám v mysli obraz zaujatého, vyděšeného a unaveného starého muže, který se považuje za zodpovědného za válku s Jihem a přeje si především, aby jeho syn nezkoušel svou sílu na stejném nepříteli. [5]

Příběh výřečného venkovana

Existuje ještě jedna zmínka o faraonovi Nebkaurovi. Řeč je o pohádce „Výmluvný vesničan“, jejíž události se odehrávají za jeho vlády. Je známo několik kopií tohoto příběhu, které zobrazují krále radujícího se z vtipů o výdajích jednoho ze svých poddaných. Pravděpodobně byl její tvrdý humor docela populární. Zápletka příběhu je taková. Ve Wadi Natrun , v poušti západně od Dolního Egypta, žil rolník. Jednoho dne se vydal do Hérakleopole , tedy do hlavního města, nakoupit jídlo pro manželku a děti, přičemž její zásoby nechal jen na určitou dobu. Když se však přiblížil k městu, zlý statkář mu odebral osly s odůvodněním, že pošlapali jeho úrodu a jedli jeho obilí. Vesničan si stěžoval hlavnímu královskému správci a tento úředník byl tak překvapen výmluvností této stížnosti, že okamžitě věc přednesl k uším faraona. Král nařídil vesničana déle zadržet a rozhodnutí jeho případu odložil, aby si užil jeho krásné proslovy, které měly být nahrány pro faraona. Úředníkovi bylo nařízeno, aby se ujistil, že produkty byly zaslány rodině stěžovatele do oázy v poušti, a aby dohlédl na to, aby byl zásobován potravinami i ten nejnešťastnější vesničan, aniž by bylo řečeno, od koho pocházejí. Devětkrát přišel navrhovatel k manažerovi a příběh nám poskytuje zajímavé a květnaté řeči, které pronesl, když hledal spravedlnost. Správce země v souladu s nařízením faraona stále nechal stížnosti bez odpovědi. A nakonec, když si vesničan začal zoufat a byl přesvědčen, že jeho rodina bude hladovět, začal nadávat a vyhrožoval, že spáchá sebevraždu a na onom světě si bude stěžovat na úředníka bohu smrti Anubise . Poté úředník usoudil, že situace zašla příliš daleko, a nařídil vrátit osly postiženému. Ve stejné době byly řeči rolníka zaslány králi Nebkauru do paláce. Pohádka říká, že faraona tyto výmluvné a zoufalé prosby tak pobavily, že na celé zemi nebylo nic, co by ho tak pobavilo. [6]


IX dynastie

Předchůdce:
Meribra Kheti 		egyptský faraon
c. 2173  - 2148 před naším letopočtem E.
(vládl 25 let)
Nástupce:
Merikara

Poznámky

  1. ↑ Weigall A. Historie faraonů. - S. 298.
  2. ↑ Weigall A. Historie faraonů. - S. 298-300.
  3. ↑ Weigall A. Historie faraonů. - S. 300.
  4. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 74-75.
  5. ↑ Weigall A. Historie faraonů. - S. 299-300.
  6. ↑ Weigall A. Historie faraonů. - S. 305-306.

Literatura

Odkazy