Hindusvint

hindusvint
gotický 𐌺𐌹𐌽𐌸𐌰𐍃𐍅𐌹𐌽𐌸𐍃 (Kinþaswinþs) , lat.  Chindasvinthus

18. století rytina
král vizigótů
642-653  _ _
Předchůdce Tulga
Nástupce Rekkesvint
Narození 563( 0563 )
Smrt 30. září 653 Toledo( 0653-09-30 )
Manžel Rekiberga (?)
Děti Reckeswint a Theodofred
Postoj k náboženství Křesťanství založené na Nicejském vyznání víry
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Hindasvint (chybně: Chindasvind ) - král Vizigótů v letech 642 - 653 .

Životopis

Nástup na trůn

Hindasvint, vyslaný v čele armády do boje s Basky , využil slabosti krále, vzpouru proti Tulze a 16. dubna 642 v Pampljegu na setkání místní šlechty a lidu byl prohlásil králem. On pak pochodoval na Toledo , doplňovat jeho armádu novými přívrženci podél cesty, a po odstranění Tulga (buď tonsured mnicha nebo umřel na nemoc), chytil trůn. 30. dubna 642 byl Hindusvint již oficiálně prohlášen za krále radou šlechty a biskupů, podle 75. kánonu přijatého v katedrále IV Toledo při volbě krále .

Přistoupení Hindusvintu zjevně nebylo všemi okamžitě přijato. Je možné, že se v jižním Španělsku setkal se zvlášť výrazným odporem. I tam však brzy zvítězil, o čemž svědčí i ražba mince v Meridě s legendou VICTOR („Vítězství“). V témže roce 642 se již jižní magnát Oppila jménem krále účastnil války s Vascones . Jakkoli byla občanská válka prchavá, vytvořila atmosféru nestability. Toho využili Vasconové, se kterými Oppila a pravděpodobně i další velitelé Hindusvintu bojovali. Častěji se také stávalo loupež, se kterou musel bojovat i Hindusvint. [jeden]

Boj se šlechtou

Pokud rebelové, kteří vedli k nástupu 79letého Hindusvinta, věřili, že to pro ně bude výhodné, pak se velmi mýlili. Žádný jiný vizigótský král nebojoval se šlechtou tak nemilosrdně jako tento starý muž. Franský kronikář Fredegar mluví o králově touze navždy ukončit povstání šlechty:

„Aby si byl jistý svou mocí nad Španělskem a věděl o gótské zálibě svrhnout své krále (kvůli které byl sám často zapojen do spiknutí), nařídil zabít jednoho po druhém všechny ty, o kterých věděl, že jsou zapojen do povstání proti králům, kteří byli svrženi. Jiné poslal do vyhnanství a jejich manželky, dcery a dědičný majetek rozdal svým blízkým spolupracovníkům. Historie říká, že k potlačení těchto zločineckých tendencí odsoudil k popravě dvě stě gótských vůdců a pět set lidí nižšího postavení; a dokud si nebyl jistý, že tuto nemoc porazil, nepřestal popravovat ty, které podezříval. Hindusvint to udělal tak, že se Gótové už nikdy neodvážili uspořádat proti němu nějaké spiknutí, jaké udělali za jeho předchůdců“ [2] .

Za své hlavní odpůrce považoval Hindasvint starou vizigótskou šlechtu. Snažil se jí zasadit co nejvíce citlivých ran a zabránit vytvoření relativně stabilních opozičních skupin v jejím středu. Jedním z opatření směřujících k dosažení tohoto cíle bylo prudké omezení věna: nemělo překročit 1000 solidů, 10 otroků a 10 otrokyň a také 10 koní. Účelem represí bylo samozřejmě posílit postavení krále a zabránit spiknutí a povstání. To ale nebyl jediný cíl. Velká pozornost byla věnována konfiskacím . I když král opustil takový „zločinecký“ život, byl oslepen a téměř veškerý jeho majetek přešel na krále. Pomocí těchto represí král posílil své ekonomické postavení a získal finanční prostředky na odměňování svých příznivců. Částky získané v důsledku represivních činností byly zjevně velmi působivé. V každém případě bylo nejen překonáno neustálé chátrání vizigótské mince , ale stala se opět plnohodnotnou a vrátila se k normám Leovigilda (568-586).

Hindusvint se navíc snažil zásadně proměnit vládnoucí vrstvu země. Dříve měla být samostatná šlechta nahrazena šlechtou služební, šlechtou dvorskou (officium palatinum), ve všem vděčná králi a vázána zvláštní přísahou věrnosti, stejně jako vždy a všude doprovázející osobu panovníka. Přijetí těchto lidí také manželek a dcer popravených nebo vyhoštěných spojovalo novou šlechtu vytvořenou Hindusvintem se starou. Do této skupiny neváhal zařadit své otroky, kteří u dvora zaujímali poměrně vysoké posty. Mnozí představitelé starých šlechtických rodů uprchli ze země, jiní se přestěhovali do kléru . Přerozdělení majetku prostřednictvím konfiskací způsobilo v ekonomice vážné šoky.

K legalizaci svých represí vydal Hindusvint zvláštní zákon ( 643 ), který trestal ty, kdo se staví proti panovníkovi, lidu a vlasti. Počet zločinců zahrnoval jak rebely, tak uprchlíky do cizích zemí. Zákon měl také zpětnou účinnost: jeho účinnost se rozšířila do doby před nastoupením Hindusvintu. Zákon do jisté míry shrnul počáteční fázi vlády. Pravděpodobně v této době Hindusvint konečně prokázal svou moc. [3]

Hindusvint a církev

Stejně jako předchozí králové se Hindusvint snažil opřít o církev. Jako uzurpátor se pokusil (a uspěl) využít autoritu církve k ospravedlnění a ospravedlnění svého uchvácení moci a moci samotné. Hindusvint zároveň nedovolil, aby se církev povznesla nad moc krále. Přijal dokonce zákon ostře omezující právo na církevní azyl. Takže vrah byl potrestán, i když se mu podařilo ukrýt v kostele. Církev obecně byla pro krále pouze jedním, byť velmi důležitým nástrojem jeho moci. Král neváhal zasahovat do jejích záležitostí. Když toledský metropolita Evžen I. zemřel ( 646 ) , poslal král dopis sevillskému biskupovi Braulionovi s přáním , aby propustil svého arciděkana Evžena , aby obsadil Toledský stolec . Braulion byl nejuznávanějším duchovním království a aktivním zastáncem hindusvintu, ale sám byl již příliš starý a poloslepý a nemohl se ujmout funkce metropolity hlavního města. Hindusvint počítal se svým nejbližším pomocníkem a byl si jistý, že krále vždy podpoří. Braulion se snažil nepustit svého věrného pomocníka do Toleda, ale král trval na svém, čímž dal jasně najevo, že královo přání je rozkaz. [čtyři]

Sedmá katedrála v Toledu

Korunou této činnosti krále měla být další národní katedrála. Sedmý koncil v Toledu byl svolán 18. listopadu 646 .

„Hindasvint vydal dekret, kterým nařizoval shromáždit ve městě Toledo radu třiceti biskupů doprovázených kleriky nebo biskupskými vikáři, pokud by tam biskupové kvůli únavě nebo oslabení zdraví nemohli být přítomni, a s nimi od řada dvořanů, kteří se zasloužili o právo být voleni k účasti v katedrále, stejně jako výkonní notáři, jejichž služby byly vyžadovány při čtení dokumentů a vedení záznamů na oslavu pátého roku jeho vlády“ [5]

.

Na tomto koncilu byli poprvé plnoprávní účastníci, nejen pozorovatelé, a světské řady jeho dvora. To dále zvýšilo roli katedrály jako vysoké politické autority, která zaujala své místo v systému vlády. Rozhodnutí koncilu sice schvaloval král, ale samotné přijímání rozhodnutí církevní radou o světských otázkách postavilo koncily téměř na roveň panovníkovi. Vztahy mezi ním a církví určovala konkrétní situace a osobní vlastnosti panovníka, síla a síla jeho moci. Za Hindusvinta byla královská moc stejně silná jako vždy.

Katedrála plně ospravedlnila naděje krále. Dekrety koncilu byly v souladu s jeho politikou, do značné míry opakovaly a dokonce posilovaly královské dekrety. Koncilní dekret opakoval tvrdý dekret z roku 643 proti rebelům a emigrantům a přidal církevní tresty ke světským trestům: takový člověk byl až do své smrti proklet a exkomunikován z církve . A toto pravidlo bylo rozšířeno na všechny duchovní , včetně biskupů . Právě tento první kánon se stal hlavním výsledkem činnosti katedrály. Rada také rozhodla, že jakákoli kritika krále, ať už pochází odkudkoli, tedy i z církevního prostředí, je trestným činem a trestá se konfiskací poloviny majetku. Při řešení zdánlivě čistě vnitrocírkevních otázek však ve skutečnosti koncil vycházel z politických úvah. Takže koncil, ostře vystupující proti špatně vzdělaným mnichům, se staral nejen o rozšíření církevního školství v klášterech, ale také o zamezení projevů proti úřadům „pro špatné pochopení křesťanských postojů“. Jeden z koncilních dekretů požadoval, aby biskupové míst v blízkosti Toleda strávili v hlavním městě alespoň jeden měsíc v roce, protože král si chtěl být jistý věrností nejen hlavního města, ale i jeho bezprostředního okolí. Koncil odsoudil „chamtivost“ galicijských biskupů , což naznačuje, že králova moc v této oblasti stále není upevněna.

Navzdory celonárodní povaze koncilu se zúčastnilo pouze 41 biskupů a pouze dva zástupci tarrakónského Španělska a ani jeden zástupce Septimánie . Možná to ukazuje na existenci poměrně silné opozice vůči hindusvintu mezi církevní hierarchií těchto regionů, ačkoli nejsou pozorovány žádné vnější známky takové opozice. [6]

Legislativní činnost

Hindusvint zahájil energickou legislativní činnost, jejímž cílem byla kompletní reorganizace právního systému. S pomocí Brauliona , biskupa ze Zaragozy , se vydal přepsat zákoník. Tato legislativa, nazývaná Vizigótská pravda nebo Soudní kniha ( lat.  Liber Iudiciorum ), měla oficiálně nahradit breviář Alaric , používaný ibero-římským obyvatelstvem vizigótského státu, a zákoník Leovigild, používaný Góty. Vnitrostátní právo tak bylo nahrazeno právem územním. Hindusvint se snažil proměnit všechny obyvatele království v jedinou masu svých poddaných bez rozdílu jejich etnického původu. V celém Španělsku a Septimánii nyní začal fungovat jeden právní systém. Není divu, že kronikář píše, že Hindusvint zničil Góty. Původní verze zákonů byla vyhlášena již ve druhém roce vlády Hindusvinta a práce na ní pokračovaly po celou dobu vlády tohoto krále, ale za jeho života nebyla nikdy dokončena. Konečná verze tohoto kodexu zákonů byla vyhlášena jeho synem Rekkesvintem v roce 654 .

Zákony Hindusvintu pokrývaly všechny aspekty hospodářského a společenského života země, jakož i záležitosti zahraniční politiky, a co nejlépe charakterizovaly způsob jednání a cíle krále. Trest smrti a konfiskace majetku byly poskytovány nejen za protistátní intriky, ale trestaly se pouze nepřátelské úmysly; plánování bylo klasifikováno jako samotná akce. I když byl odsouzený k trestu smrti omilostněn, podléhal povinnému oslepení. Aristokracie a duchovenstvo se mělo držet této legislativy i po smrti Hindasvinta a v žádném případě nemělo amnestovat nepřátele státu. Dary církvi, stejně jako přátelům a rodinným příslušníkům krále, byly bezpečně chráněny před možnými budoucími konfiskacemi. Přísné tresty byly stanoveny pro informátory, kteří úmyslně křivě obvinění. Hindusvint se do jisté míry zastával ochrany nižších vrstev obyvatelstva, zakazoval pánům svévolně zabíjet své otroky. O zákonech týkajících se Židů není nic známo , pokud by takovými zákony vůbec byly. [7]

Jmenování Rekkesvintova syna spoluvládcem

Všechna tato opatření k posílení královské moci Hindusvintu byla provedena za účelem zajištění vizigótského trůnu pro jejich potomky, čímž bylo zrušeno právo zvolit si krále, schválené v toledské katedrále IV . Aby mu zaručil nástupnictví svého syna Rekkesvinta , prohlásil ho 20. ledna 649 svým spolucísařem. Formálním důvodem byl dopis od téhož Brauliona, který svým jménem a jménem jiného biskupa Eutropia (místo biskupství Eutropia není známo) a světské postavy Celsa (snad to byl vévoda tarrakónského Španělska), požádal Hindasvinta, aby připojil Rekkesvinta na trůn. Král tuto prosbu rád splnil a snad mu předal všechny hlavní vládní záležitosti na další roky, neboť on sám se již blížil k devadesátému roku svého života. Taková politika se setkala s plným souhlasem vlivných církevních kruhů, které se při absenci legitimního a silného dědice obávaly vzniku nových nepokojů a válek. [osm]

Vzdělávací a charitativní aktivity Hindusvinta

Hindasvint se staral i o vzdělání; dokonce „poslal Tayona, biskupa ze Zaragozy, učeného muže přátelského s literaturou a spisy, aby na jeho žádost přivezl po moři z Říma chybějící knihy na témata morálky a filozofie“. [9] Navzdory své neústupné politice je Hindasvint připomínán v análech Církve, které daroval mnoho půdy a získal řadu privilegií jako velký mecenáš. V posledních letech svého života se zdá, že Hindusvint začal zbožné a charitativní věci . Založil klášter Saint Romanus v San Roman de Ornija ( provincie Valladolid ), kde pohřbil svou manželku Reckybergu a kde doufal, že bude pohřben sám. Evžen z Toleda však ve svém epitafu charakterizuje Hindasvinta jako „bezbožného, ​​nespravedlivého a nemorálního“ vládce.

Hindusvint vládl sám 6 let, 8 měsíců a 11 dní a spolu se svým synem Rekkesvintem vládl 4 roky, 8 měsíců a 11 dní. Zemřel 30. září 653 [10] ve věku, podle Fredegara, 90 let. Před svou smrtí na sebe uvalil pokání a ze svých osobních prostředků rozdělil velké množství almužen. [2] [11]

Rodina

Někteří historici také považují Favilu za syna Hindusvinta . Existuje také předpoklad, že Favila byl synem Theodofreda, a tedy vnukem Hindusvinta [13] .

Hindusvint si vzal uprchlíka z Byzance jménem Ardabast, jeho neteř. Syn tohoto páru Erwig se v roce 680 sám stal králem Vizigótů.

Poznámky

  1. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 281-282.
  2. ↑ 1 2 Fredegar . Kronika, kniha. IV , 82.
  3. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 282-284.
  4. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 284-285.
  5. ↑ Mozarabská (Mozarabská) kronika z roku 754 , 27.
  6. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 285-286.
  7. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 286-287.
  8. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 287.
  9. ↑ Mozarabská (Mozarabská) kronika z roku 754 , 28.
  10. ↑ Kronika vizigótských králů, kap. 38-40 a 43 .
  11. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 68-69.
  12. ↑ Kronika Alfonse III , kap. 6 ( elektronická verze ).
  13. ↑ Asturias & Leon , Kings 

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
V bibliografických katalozích