Chludovský žaltář

Chludovský žaltář . OK. 850
pergamen. 19,5 cm × 15 cm cm
Státní historické muzeum , Moskva
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Chludovský žaltář  je rukopis v řečtině, vytvořený v Byzanci kolem roku 850 , pravděpodobně v klášteře Studion v Konstantinopoli .

Jeden z nejstarších dochovaných žaltářů a jeden ze tří dochovaných z 9. století . Vytvořeno v období obrazoborectví a má řadu ilustrací na toto téma. Uloženo ve sbírce rukopisů Státního historického muzea v Moskvě , č. 129d.

Historie

Rukopis byl pojmenován podle jména sběratele - Alexeje Ivanoviče Khludova .

V. N. Lazarev jej datuje přibližně mezi roky 787 - 815 . Kondakov navrhl, že byl vytvořen v klášteře Studion. A. N. Grabar věřil, že miniatura byla vytvořena v dílně patriarchy Fotia a umělcem byl jeho blízký přítel biskup Gregory Asbest ze Syrakus a datoval ji do let 858-867 .

Ve století XII-XIII byly ilustrace Chludovského žaltáře zcela přepsány [1] .

Ze záznamů dochovaných na stránkách rukopisu je známo, že nějakou dobu to bylo na Athosu , v Lávře svatého Athanasia a pak asi. Hulkové . Známý slavista 19. století Viktor Ivanovič Grigorovič si jej přivezl ze své dlouhé cesty po Balkáně v letech 1844-47. [2] . Nějakou dobu se nacházel ve sbírce A. I. Lobkova, proto se mu také někdy říkalo „lobkovský rukopis“. Do konce 60. let 19. století. rukopis byl již v Chludově sbírce a v té době vešel do širokého povědomí. Khludov odkázal svou sbírku rukopisů a knih starého tisku Edinoverskému Nikolskému klášteru v Moskvě, kde kniha skončila po smrti sběratele v roce 1882. V roce 1917 byla znárodněna a uložena v Historickém muzeu.

Tento rukopis, pokud jde o důležitost miniatur, které jej zdobí, jak po umělecké, tak po archeologické a církevní stránce, je možná nejpozoruhodnější ze všech, které jsou v naší vlasti. ( F.I. Buslaev )

Obrazoborecká témata

Zvláštní je způsob ilustrace rukopisu: kromě kreseb souvisejících s texty žalmů umělec komentuje činy obrazoborců a srovnává je s událostmi evangelia. Taková je například miniatura s Ukřižováním, jedna z nejznámějších ilustrací rukopisu: bojovník napravo přináší Kristu houbu namočenou v octě, další válečník probodne Spasitele kopím, zatímco pod obrazoborci Jan Grammaticus a Biskup Antonín ze Silea zakryl ikonu Krista vápnem pomocí stejné dlouhé tyče. Nádoba s vápnem má stejný tvar jako nádoba s octem.

Existuje významná akutní polemická konotace. „Ikonoborci jsou obviňováni ze všech smrtelných hříchů: ďábel jim půjčuje zlato, pomlouvají Boha, táhnou po zemi obrovské jazyky, zakrývají ikony vápnem. Jedna z miniatur zobrazuje patriarchu Nikefora , jak zuřivě dupe pod nohy obrazoborce Jana Gramatiky , který se později stal patriarchou (837-843). To vše dodává miniaturám Chludovského žaltáře záměrně aktuální charakter. Na mnoha stránkách rukopisu je cítit živá ozvěna vášnivého zápasu ikonodúlů s obrazoborci“ [1] .

Jak Lazarev poznamenává, proti datování chludovského žaltáře hovoří aktuálnost obrazů, v nichž hraje ústřední roli patriarcha Niceforus (806-815) a v nichž chybí patriarcha Metoděj a císařovna Theodora , kteří obnovili úctu k ikonám v roce 843. v letech 858-867, stejně jako A N. Grabar [1] . Na druhou stranu se předpokládá, že rukopis vznikl v době, kdy byl obrazoborectví již poražen.

Popis

Chludovský žaltář je drobný rukopis na pergamenu o rozměrech 19,5 × 15 cm, má 169 listů po 23 řádcích na stránku. Text byl původně napsán v listině z devátého století , hnědý inkoust postupem času vybledl, starověké písmo bylo smyto a text byl přepsán v minuskule ze třináctého století . Pod novým dopisem jsou částečně vysledovány obrysy starověké listiny. Názvy žalmů jsou psány v rumělkové listině.

Hlavním obsahem rukopisu je kniha žalmů. Na konci rukopisu (fol. 147-169) je 15 biblických písní a liturgické navazování. Miniatury rukopisu (s výjimkou dvou) jsou umístěny v okrajích a jsou nejstarší ukázkou tzv. klášterní či reprezentativní verze žaltářské ilustrace. Dochovalo se 209 miniatur, nerovnoměrně rozmístěných v textu. Obrazy byly také silně aktualizovány kolem 13. století. V různých dobách byly z rukopisu vyřezány celé listy nebo samostatné miniatury - 9 listů zcela a 11 samostatných miniatur nebo jejich fragmentů.

Vazba pochází z 15. století, některé miniatury byly poškozeny při řezání listů rukopisu při přenosu na novou vazbu. Proto se předpokládá, že původní velikost by mohla být větší, asi 21,5 × 17 cm [3] .

Stylistika

Jak poznamenávají historici umění, Chludovský žaltář je jako ukázka ručně psané knihy velmi neobvyklý: ilustrace na okrajích organicky splývají s textem. Netvoří vodorovné vlysy a nejedná se o stránkové miniatury, jsou volně roztroušeny po ploše listu a tvoří s textem jednotnou kompoziční strukturu [4] . Podobná edice vznikla v raně křesťanské éře na syrské půdě a v éře obnovy uctívání ikon byla výrazně rozšířena a revidována. Jak dokázal N.V. Malitsky, Chludovský žaltář a těsně sousedící žaltář v klášteře Pantokrator na hoře Athos (kód. 61, konec 9. století) a v Národní knihovně v Paříži (gr. 20, počátek 10. století) představují právě toto pozdější vydání. Ze tří jmenovaných rukopisů má nejvyšší kvalitu Chludovský žaltář [1] . Kniha je vynikající ukázkou žaltářského textu s okrajovými ilustracemi, autor využívá především spodní okraj stránky, využívá i roh textu.

V tvarování postav se zřetelně objevují tradice starověku: zaoblené, s vynikajícími klasickými proporcemi, prokazují jasnou znalost anatomické stavby lidského těla, jen mírně deformované pro větší expresivitu. Akce se dynamicky odvíjí, postavy se objevují v nečekaných úhlech a vyznačují se důrazně násilnými gesty; v obrazech negativních hrdinů je mnoho téměř karikaturních profilů.

Výrazové prostředky miniatur Chludovského žaltáře někdy působí drsně, extravagantně až hrubě. Přesto by bylo mylné se domnívat, že jejich styl je projevem archaického lidového umění. Za sebevědomým a odvážným rukopisem v reprodukci viditelného světa se skrývá zralá dovednost, vysoká kultura uměleckého jazyka, pocházející z řeckých tradic [4] .

Ilustrace Chludovského žaltáře byly bohužel ve 12.-13. století zcela přepsány, protože původní inkoust velmi vybledl. Ale na základě jednotlivých fragmentů staré malby, jak poznamenává Lazarev, lze získat představu o původním stylu miniatur. Byly provedeny lehkým obrazovým způsobem. Postavy nebyly ohraničeny hrubými obrysovými liniemi, vystupovaly na pozadí pergamenu v podobě měkkých míst, která ještě neztratila spojení s tradicemi antického impresionismu. Barevnost byla postavena na jemných jemných barvách, mezi nimiž převládaly bledě lila, modré, růžovočervené, zelené a pískově žluté tóny. (Tento obrazový výklad opět naznačuje původ rukopisu v Konstantinopoli).

Zajímavé jsou i ryze lidové rysy, které se podle Lazarevové projevují ve stylu jejích miniatur: velké, těžké hlavy, podsadité výrazné postavy, hranaté, ostré, plné živých pohybů, zvláštní způsob přetěžování okrajů stránka s velkými obrázky, naivní důkladnost příběhu, často plná realistických detailů, hrubý humor - všechny tyto prvky sahají k lidovým pramenům. „Umění Konstantinopole už nikdy nemluvilo takovým jazykem. Poté, co na několik desetiletí podlehla náporu lidového umění, brzy přešla do ofenzívy a rozhodně se obrátila k helénistické tradici, která přispěla k rozpuštění vlivů neoklasicistního stylu konce devátého století, tak nebezpečných pro jeho originalitu. Tento zlom nastal již v době makedonské dynastie , jejíž umělecká kultura je jednou z nejskvělejších stránek v dějinách byzantského umění“ [1] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Lazarev V. N. Historie byzantského malířství
  2. ↑ M. V. Shchepkina. Miniatury chludovského žaltáře. M., 1977. Pp. 7.
  3. ↑ M. V. Shchepkina, s. 29
  4. ↑ 1 2 Ukřižování. Miniatura Chludovského žaltáře. (nedostupný odkaz) . Získáno 27. července 2008. Archivováno z originálu dne 4. března 2016. 

Literatura

Odkazy