Ivan Tsankar | |
---|---|
Ivan Cankar | |
Ivan Tsankar (1915) | |
Datum narození | 10. května 1876 [1] [2] |
Místo narození | Vrhnika , Slovinsko |
Datum úmrtí | 11. prosince 1918 [3] [1] [2] (ve věku 42 let) |
Místo smrti | Lublaň , Slovinsko |
Státní občanství | Rakousko-Uhersko |
obsazení | básník , prozaik , dramatik |
Žánr | poezie , politická satira , povídka , esej , povídka |
Jazyk děl | slovinský |
Autogram | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Ivan Cankar ( Slovin . Ivan Cankar ; 10. května 1876 , Vrhnika – 11. prosince 1918 , Lublaň ) je slovinský klasický spisovatel , prozaik , dramatik , publicista, jehož dílo určovalo hlavní specifika „slovinské moderny “. Cankar významně přispěl k rozvoji národní kultury slovinského lidu. Tvůrce vlastního originálního stylu. „Jeho rozsáhlé dílo – próza, drama, publicistika, literární kritika, poezie – je prodchnuto duchem boje proti sociálnímu a národnostnímu útlaku, hluboké, uctivé lidskosti a vyznačuje se vysokou uměleckou dokonalostí“ [4] .
Ivan Cankar se narodil ve Vrhnika , malém městě jižně od Lublaně . Byl osmým dítětem v chudé rodině. Jeho otec, zchudlý krejčí, po otevření obchodu s konfekcí ve Vrhnika odjel na sezónní práce do Bosny . Matka téměř neuživila velkou rodinu, ve které vyrostlo 12 dětí. V roce 1882 začal Ivan navštěvovat základní školu ve Vrhnika, v roce 1888 ji absolvoval s výborným prospěchem. Na podzim téhož roku nastoupil s pomocí místních mecenášů do reálné školy v Lublani , kde byl jeho slovinským učitelem Fran Levec . Zde žil s příbuzným z otcovy strany Shimenem, ale kvůli vysokému nájmu se přestěhoval do levnějšího bytu. Celou dobu žil v hladu a chudobě. O prázdninách jezdil do Vrhniky nebo k příbuzným do Puly .
V Lublani se Cankar ponořil do bouřlivého studentského života, v roce 1892 se stal členem tajného literárního a politického studentského spolku "Consent" (slovinský název: Zadruga ), zde se setkal s budoucími básníky slovinské moderny - Dragotinem Kette , Josipem Murnem a Oton Zupancic , se kterým je spojován celý život.
Po absolvování lublaňské koleje začal v říjnu 1896 studovat inženýrství ve Vídni (dobře kreslil), ale o měsíc později přešel na katedru slavistiky a romanistiky na vídeňské univerzitě [5] , protože ztratil finanční podporu Rady obce Kranj (20 zlatých dinárů) a začal s literární prací.
V březnu 1897 se vrátil do své vlasti, žil buď ve Vrhnika nebo v Lublani. 23. září 1897 matka zemřela. V roce 1898 žil Cankar nějakou dobu se svým otcem a sestrou v Pule , ale brzy se vrátil do Vídně a usadil se v dělnické třídě Ottakringe. Zde na konci roku 1899 získal místo politického pozorovatele ve vídeňských novinách Die Information.
V roce 1907 se nakrátko vrátil do vlasti, přednášel [6] , kandidoval jako kandidát sociálně demokratické strany , nebyl však zvolen a vrátil se do Vídně, v příštím roce opět navštívil Lublaň, Bled, Terst, kde proběhla přednáška.
Život ve Vídni, zejména v prvních letech, byl plný nouze a hladu, neustálého nedostatku obživy, nicméně již v prvních letech svého života zde Tsankar studoval veškerou italskou a francouzskou literaturu, četl knihy o umění, filozofii, historie, politika, účastnil se schůzí, diskusí, vzdělávací práce. Ivan Tsankar žil ve Vídni 11 let, až do roku 1909 .
V roce 1909 žil nějakou dobu se svým bratrem Karlem, knězem, sekretářem arcibiskupské komory v Sarajevu , poté se nakonec vrátil do Lublaně. Zde se nejprve usadil v hotelu Tivoli, na jaře 1910 se přestěhoval do Rozhnik (kopec v okolí tehdejší Lublaně), kde žil s rodinou Bergmanů až do roku 1917 . V letech 1910 - 1912 . hodně cestoval po Slovinsku , přednášel v některých městech o slovinské literatuře [7] .
12. května 1913 měl přednášku v lublaňském městském domě „Slovinci a Jugoslávci“ (slov. Slovenci in Jugoslovani ), kde se vyslovil pro sjednocení všech jižních Slovanů do společného státu při zachování jazykové a kulturní identity každý slovanský národ. Kvůli prohlášením na podporu jugoslávské politické unie byl odsouzen k týdennímu vězení a náhradě za právní škody. V srpnu 1914 odjel za nemocným otcem do Vrhniky, kde byl opět zatčen za srbofilské výroky, údajně pronesené v místní hospodě. Bez vyšetřování byl uvězněn v Lublaňské pevnosti, odkud byl propuštěn 9. října. Během pobytu ve vězení jeho otec zemřel, o čemž Tsankarovi neřekli.
V listopadu 1915 byl Tsankar povolán do armády a poslán do Jugendbundu v jižním Rakousku , ale kvůli špatnému zdraví byl o měsíc později propuštěn a vrátil se do Rožniku. V srpnu 1917 se přestěhoval do centra Lublaně. Na konci října 1918 Tsankar padl a utrpěl otřes mozku; když neměl čas se z toho vzpamatovat, onemocněl chřipkou, která se změnila v zápal plic, a zemřel 11. prosince. Byl pohřben v Lublani, na hřbitově Žale , spolu s dalšími spisovateli - Josipem Murnem, Dragotinem Kettem a Otonem Zupancicem, v takzvané "společné hrobce modernismu".
Tsankar byl fyzicky slabý, ale vyznačoval se silou mysli. Byl chytrý, plný paradoxů, ironie a sarkasmu; zároveň sentimentální a náchylný k dennímu snění, s vyvinutým etickým smyslem.
Ivan Tsankar začal psát jako student. V jeho prvním publikovaném díle, baladě "Ivan Kacijanar" (Sloven . Ivan Kacijanar , 1893 ), je v básních z let 1894 - 1896 cítit vliv nejslavnějšího slovinského spisovatele A. Ashkertse . - vliv slovinského lyrického básníka S. Gregorcica . Svá díla publikoval v Lublaňském zvonu ( Sloven. Ljubljanski zvon ) a dalších publikacích.
Seznámení s nejnovějšími trendy evropské literatury – naturalismem a dekadencí – vedlo k tomu, že se v Tsankarově díle objevila ironie a skepse. Nějakou dobu měl rád Maeterlincka . V roce 1899 vyšla první sbírka jeho poezie Erotika ( Sloven . Erotika ) a v témže roce vydaná sbírka Otona Zupanciće Kalich opojení ( Sloven . Čaša opojnosti ) , která znamenala počátek slovinské moderny v literatuře . . První básnická sbírka obsahuje mladickou milostnou poezii. Ve stejném roce vyšla druhá sbírka - "Vignettes" ( Sloven . Vinjete ). Vydání těchto knih vyvolalo skandál. Na příkaz lublaňského arcibiskupa Jeglicha byl celý náklad Erotica vykoupen a spálen. Tsankar, který rozpoznal silný zahraniční vliv na básně této sbírky, přepracoval a vylepšil její složení a připravil nové vydání ( 1902 ) [5] .
Během studií na vídeňské univerzitě se Tsankar seznámil s tvorbou ruských spisovatelů - Lva Tolstého , N. V. Gogola , zejména F. M. Dostojevského , který na něj silně zapůsobil [5] ; zároveň se seznámil s dramaty G. Ibsena a Shakespeara , které přeložil do slovinštiny ( Slov. Hamlet , 1899 ; Slovin. Romeo v Julii , 1904 ). Opustil poezii a začal psát prozaickou a dramatickou tvorbu, v níž jsou patrné vlivy romantismu, naturalismu, dekadence, symbolismu a impresionismu.
V roce 1901 publikoval Cankar první satirický román ze života umělců „Mimozemšťané“ ( Sloven . Tujci ), namířený proti šosáctví a šosáctví. V dopise svému bratrovi Tsankar napsal: „Tato věc mě velmi těší a píšu ji velmi snadno, protože sám jsem hrdina. Do začátku třetího dílu se bude vše blížit realitě a pak přijde tragický konec. Nejlepší odstavce jsou filozofické a satirické“ [5] .
V témže roce ( 1901 ) se objevila sžíravá satira na okázalé vlastenectví a národní liberalismus - komedie "Pro dobro lidu" (slovy: Za narodov blagor ), kterou Tsankar začal psát již v roce 1898. Vyšla další satirická díla po této hře - "Život a smrt Petra Novljany" ( Sloven . Življenje in smrt Petra Novljana , 1903 ), "Paní Judit" ( Sloven. Gospa Judit , 1904 ), "V měsíčním světle" ( Sloven . V mesečini , 1905 ), "Martin Kachur" ( Sloven . Martin Kačur , 1906 ), "Alyosh from Razor" (Sloven . Aleš iz Razora , 1907 ), "Příběhy z údolí Shent-Florian" ( Sloven . Zgodbe iz doline šent1florjanske ) , a další.Též aktuální veřejná témata, ale ve formě politického dramatu, vyvstávají v "Králi Betajnovi" (Sloven . Kralj na Betajnovi , 1904 ).
V roce 1907 vydal Cankar svůj nejslavnější příběh Dělník Jernej a jeho zákon ( Sloven . Hlapec Jernej in njegova pravica ), věnovaný tíživé situaci slovinského venkovského obyvatelstva.
V roce 1902 vyšel Cankarův román "Na ulici chudých" ( Sloven . Na klancu ), v roce 1904 - román "Kříž na hoře" ( Sloven . Križ na gori ). Tsankar v těchto dílech na rozdíl od satiry ukazuje pozitivní ideál - lásku k vlasti, Bohu, kterou mu vštěpovala matka, která trpělivě snášela útrapy života a zachovala si živou víru a bezmeznou lásku. V dopise bratrovi (27. července 1902) je podle Tsankara román slovinský. Na klancu - "krásný pomník matce" [5] . Tento román je příběh o životě chudých, prodchnutý ostrým smyslem pro soucit. Některé stránky románu, který vypráví o životě jedné rodiny plném útrap, vycházejí ze skutečných životních situací. V dílech Cankara zralých dob se umocňují humanistické motivy: jde o povídky o vídeňském životě, zejména o životě českých sirotků a dělníků - Slovinců. Spomladi (jaro), slovin. Brez doma (Bez domova), slovin. Ottakring (Ottakring), slovin. Zdenko Petersilka (Zdenko Petersilka) a další; příběhy (např. „Příbytek Marie Přímluvkyně“ ( slov . Hiša Marije Pomočnice , 1904 ), vyprávějící o životě na vídeňském dělnickém předměstí. Důkaz naprostého soucitu a pochopení lásky k chudým, utrpení strádání, ztráta víry a nadějí, je sbírka „Za křížem“ ( Slov . Za križem , 1909 ), kterou Tsankar považoval za svou nejlepší knihu až do Vize ze snu ( Slov . Podobe iz sanj , 1917 ) - cyklus povídek a básní v próze, který odrážel spisovatelovy dojmy z první světové války a úvahy o Jeho autobiografii ( 1914 ) a řada drobných esejů-povídek sesbíraných v knize "Můj život" ( Sloven . Moje življenje , 1920 ) jsou ukázkou psychologické prózy.
V roce 1910 vyšla kniha kritických a polemických článků a esej „Bílá chryzantéma“ ( Sloven . Bela krizantema ). V roce 1917, na vrcholu první světové války , napsal Cankar povídku „Peter Klepec“, věnovanou hrdinovi boje mezi Slovinci a Turky. Osmanská říše byla tehdy spojencem Rakouska-Uherska a tento román zněl jako výzva pro Duální monarchii.
Spolu s uměleckými díly vytvořil Cankar mnoho publicistických, kritických a esejistických děl ( Sloven . Slovenski umetniki na Dunaju , Sloven . Naši umetniki aj.).
Díla Ivana Tsankara byla přeložena do mnoha jazyků světa.
Erotika (1899, 2. vydání 1902)
Esej
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie | ||||
Genealogie a nekropole | ||||
|