Cereteli, Akaki Rostomovič

Akaki Tsereteli
náklad. აკაკი როსტომის ძე წერეთელი
Datum narození 21. června 1840( 1840-06-21 )
Místo narození
Datum úmrtí 8. února 1915 (74 let)( 1915-02-08 )
Místo smrti
Státní občanství  ruské impérium
obsazení básník , prozaik , esejista , překladatel , veřejný činitel
Jazyk děl gruzínský
Autogram
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Akaky Rostomovich Tseretilili ( Cargo . _  _ _ _  _  _ _  _ _ _  _ _ _ národní veřejná osobnost.

Životopis

Narodil se v Imereti , ve vesnici Skhvitori (nyní region Sachkhere v Gruzii) 9. června  ( 21. )  1840 ve slavné gruzínské knížecí rodině Tsereteli .

Otec - princ Rostom Tsereteli. V souladu se starou tradicí byl Akaki do šesti let vychováván ve vesnici Savane v rolnické rodině. Tato okolnost zanechala otisk v jeho práci a učinila z něj znalce selského života. Následně hrdě vzpomínal: " Jestli je ve mně něco dobrého a laskavého, pak je to hlavně díky tomu, že jsem vyrůstal na vesnici spolu se syny rolníků ." [jeden]

Od roku 1850 studoval Akaki Tsereteli na gymnáziu v Kutaisi . Z této školy, kde vládl duch despotismu, si místo vysvědčení odnesl spalující nenávist k utlačovatelům a vroucí lásku k utlačovaným. V letech 1859 - 1862 . Tsereteli byl volným studentem Fakulty orientálních jazyků Petrohradské univerzity . Ve zdech univerzity se mladické vlastenecké vášně A. Cereteliho proměnily v harmonický humanistický, vlastenecký světonázor. [2] Jako student začal bojovat proti liberálnímu vlastenectví a carismu. Za téměř 60 let činnosti byl milovaným snem velkého básníka a myslitele ideální osoba bez třídních rozdílů, „člověk“.

Po návratu z Petrohradu do vlasti v roce 1862 se A. Cereteli formálně nepřipojuje k žádné z tehdejších sociálních skupin. Stává se profesionálním spisovatelem a až do konce života v boji proti carismu. Až do 70. let 19. století Tsereteli nadále hájil jakýsi národní program v časopise Tsiskari, poté spolupracoval v novinách Droeba a Tiflis Vestnik, ne však ve všem souhlasil s radikálními demokraty, kteří tyto orgány vedli.

V 80. letech 19. století pokračoval v boji za národní a sociální osvobození „nižší třídy“ tím, že ji osvětloval na stránkách humanistických („ Iveria “) a populistů („Shroma“ – „Práce“ a „Imedi“ – „ Naděje") stiskněte. V 90. letech 19. století A. Tsereteli kritizoval oddělení intelektuálních vůdců od obyčejných lidí v týdeníku „ Kvali “ (Brázda) a vkládal naději na osvobození celého národa, a zejména „nižší třídy“. “, svržením carismu, o revoluční činnosti sociálních demokratů a sociálních federalistů. Po mnoho desetiletí neúnavně bojoval za obrodu gruzínského tisku, divadla a celé gruzínské kultury. [3]

Velký gruzínský pedagog Akaki Tsereteli se důsledně a až do konce choval jako nesmiřitelný nepřítel carismu a nevolnictví. Setkal se s obdivem k osvobození rolníků v Gruzii v roce 1864 , ale jako odpůrce nevolnictví, který bránil rolnictvo, Tsereteli zůstal nespokojen s carskou reformou, která podle jeho slov „byla dobrá pouze ve formě, ale v obsahu - nevhodné." „ Nevolnictví padlo ,“ napsal A. Tsereteli, „ ale ne tak, jak by mělo být. Hospodáři už nevlastnili duše nevolníků jako zvířata, ale rolnictvo zůstalo bez půdy ." Byl zastáncem úplného zničení zbytků poddanství a skutečného osvobození sedláků. A přestože se to v letech následujících po rolnické reformě neuskutečnilo, považoval za „příjemnou okolnost“, že „půda z vyšší třídy postupně přešla do rukou pracujícího lidu“. [čtyři]

Umělecká díla Akaki Tsereteli jsou klasickými příklady ideologie a národnosti. Jeho „Píseň dělníků“, „Ukolébavka Imereti“, „Dýka“, „Touha“, „Tsitsinatela“, „Suliko“, „Dawn“, „Chonguri“, „Tarnike Eristavi“, „Natela“, „Bagrat Veliký “, „Vychovatel“, „Malý Kakhi“, „Bashi-Achuk“ a další vychovali a potvrzovali vlastenecké ideály v gruzínském lidu.

Logickým důsledkem světového názoru velkého gruzínského básníka-pedagoga a vzdělávací ideologie národně osvobozeneckého hnutí Gruzie obecně byla ideologická účast Akakiho Cereteliho na revoluci v roce 1905 na straně lidí, kteří se vzbouřili proti autokracie. [5] Vlastenecko-nacionalistický světonázor Akakiho Cereteliho ideologicky připravoval bojovníky za svobodu, za což carské úřady velkého básníka-pedagoga neustále pronásledovaly, někdy i věznily.

Akaki Tsereteli nebyl jen básník, ale také myslitel. Jeho humanistická filozofie, realistická estetika a sociologie proudí silnými a originálními proudy do osvícenského myšlení gruzínského osvobozeneckého hnutí. Jeho humanistický pohled na jednotu duchovního a světského, nebeského a pozemského, o nadřazenosti národního a lidského nad skupinovými a třídními jevy byl jeho měřítkem hodnoty společenských jevů. Projevem neoddělitelné jednoty nebeského a pozemského je podle jeho názoru zejména umělecká tvořivost, „nejsilnější a nejjistější zbraň, kterou je třeba nabrousit pravdou života a neoslabit, aby byla potvrzena a použita k dobru. vlasti“, pomáhat utlačovaným v boji proti utlačovatelům. [6] S jeho jménem je nerozlučně spjata půlstoletá historie národně osvobozeneckého hnutí gruzínského lidu.

Cereteli byl blízkým přítelem prince Ilji Chavchavadzeho , gruzínského intelektuála a vůdce mládeže. Generace 60. let 19. století následovala Chavchavadzeho a Cereteliho v osvícení a obrodě gruzínského lidu, stejně jako sebeidentifikace Gruzínců.

Je autorem stovek vlasteneckých, historických, lyrických a satirických básní, humoristických příběhů a životopisných románů. Akaki Tsereteli se také vyznamenal ve vzdělávací, novinářské a divadelní oblasti.

Slavná gruzínská lidová píseň Suliko je napsána na slova Akaki Tsereteli.

Zemřel 26. ledna  ( 8. února )  1915 a byl pohřben v Mtatsminda Pantheon v Tbilisi .

Manželka: Natalja Petrovna Bazilevskaja († 1933), pohřbená na hřbitově v Saint-Ouen nedaleko Paříže.

Syn: Alexej Tsereteli (1864-1942), slavný ruský podnikatel .

Neteř: Aneta Dadeshkeliani (1872-1922), gruzínská básnířka, překladatelka, učitelka, veřejná osobnost.

Mariam Yakobashvili, původem ze své rodné vesnice Akaki Tsereteli Skhvitori, si na velkého básníka dobře pamatovala, zejména na to, jak brilantní stařec kolem sebe shromáždil děti a nařídil jim: „Učte se, děti moje, učte se! Větší bohatství nebudete moci získat! [7] .

Bibliografie

Selektivně :

Souborná díla

Paměť

Poznámky

  1. ↑ Tsereteli A. * Zkušený. - Úplný. kol. cit., díl 15. Ed. R. Abzianidze, I. Grishashvili, A. Asatiani, P. Ingorokva , S. Radiani, Tbilisi, 1950-1963, díl VII, str. deset.
  2. ↑ Tsereteli A. * Zdraví vás Kartli. - Právě tam. díl I, str. 70; Rozmarný list. — Tamtéž, svazek IX, str. 15-16.
  3. ↑ Asatiani L. Život Akakiho Tsereteliho. Tbilisi, 1940.
  4. ↑ Tsereteli A. Z dopisů Kharlampyho Mogonaka. - Úplný. kol. cit., svazek XI, str. 354; Zkušený. — Tamtéž, díl VII, str. 100.
  5. ↑ Chavchavadze I. G. Dopis Akaki Tsereteli. - Úplný. kol. cit., svazek X, 1961, str. 114; Interní revize. — Tamtéž, svazek V, 1955, str. 186.
  6. ↑ Tsereteli A. R. Není ohně bez jiskry. —Full, sobr, op., svazek XII,. S. 233-234; jeho vlastní. Oblíbené. M., 1940; Básně. Tbilisi, 1940.
  7. ↑ ჰენრი კუპრაშვილი: ხელისუფლების წარმომადგენლები პოლიტიკოსებზე თავით მაღლა დგანან

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole