Kostel sv. Jana ve městě Cēsis je největším středověkým kostelem v Lotyšsku mimo Rigu , v minulosti byl hlavním chrámem Inflants a Livonského řádu .
Od roku 1237, po porážce rytířského vojska Řádu meče , jeden z prvních kolonizátorů pobaltských území na počátku 13. století, který obdržel požehnání papeže Inocence III ., v bitvě u Saule , Wenden (historický název Cesis) se mění v jedno z hlavních sídel poražené militarizované organizace, která následně mění svůj název na Livonský řád. Ve světle těchto událostí lze hovořit o přidělení hlavního města Wendenu, což ve druhé polovině 13. století vedlo k přeměně malé pevnosti Wenden na jedno z nových správních center řádové moci v Livonsku . .
Tyto zahraničněpolitické události byly významné pro budoucí Vendenský kostel sv. Jana. Zpočátku se bohoslužby konaly v hradní kapli (hrad byl postaven v roce 1207) a kostel byl založen za účelem usnadnit intenzivní christianizaci pobaltských zemí. Několik desetiletí po osudné bitvě u Saula, jak Wenden rostl, bylo nutné postavit na území nové řádové základny reprezentativnější kamenný chrám. Začátkem 80. let 13. století se mistr livonského řádu Willekin von Schauerberg rozhodl začít stavět samostatný kostel. Přesné datum dokončení stavebních prací není známo, lze však vyčlenit období od roku 1283 do roku 1287, kdy tento nejvyšší správce jedné z feudálních organizací Livonska převzal vedení stavby budoucího domu livonského řádu. kostel. Můžete také uvést důležité datum v historii kostela - 24. červen 1284 - v tento den byl chrám vysvěcen a pojmenován na počest Jana Křtitele . Kromě mistra von Schauerberga řídil práce na stavbě kostela rižský arcibiskup Johann I Lunen .
Po mezináboženských válkách spojených s reformačním hnutím vyslali jak přívrženci nové luterské víry, tak katolíci do církve náboženský kult, který jí předurčil status jednoho z nejvýznamnějších předmětů posvátné bohoslužby v Livonsku. Tato do značné míry ojedinělá událost se odehrála díky aktivní politické aktivitě nového mistra livonského řádu Waltera von Plettenberga , který v roce 1524 za účelem usmíření obyvatel Livonska vyhlásil svobodu vyznání v rižské církvi Jakovleva - během svého panování, zažívá Wenden jako správní centrum řádu období plného úsvitu. Jeden z náboženských kazatelů, Berder Brigerman , hodně přispěl k tomu, že se Wenden stal jednou z pevností myšlenek reformace v severním Livoni.
V roce 1582, již dvě desetiletí po porážce livonského řádu, vstupuje do města ozbrojená armáda polského krále-velitele Stefana Batoryho a Wenden se náhle ocitá v zajetí nesmiřitelného protireformačního hnutí . Stefan Batory ihned po dobytí pevnosti Wenden zakládá livonské biskupství a zároveň se kostel stává hlavním katolickým kostelem v rámci tohoto biskupství. Wenden si na krátkou dobu vybrali jezuité za své sídlo (spolu s Rigou, hlavním městem Livonska). V této době působí ve Vendenském kostele sv. Jana v letech 1583 až 1587 biskup Andrei Patricius Nidetsky , který v něm byl pohřben ; také v roce 1620 byl v kostele pohřben Erdmans Tolgsdorff , člen jezuitské koleje, který v něm dlouhou dobu působil, jehož zásluhou o lotyšskou literaturu je, že přeložil katolický katechismus , sestavený polským spisovatelem Peterem Caniziusem .
V období od roku 1615 do roku 1620, během vyčerpávající a dlouhé polsko-švédské války o nadvládu v ekonomicky atraktivních pobaltských zemích ve Wendenu, působil katolický kazatel Georg Egler v katedrále sv. Jana ve Wendenu . Jeho zásluha spočívá v tom, že shromáždil, systematizoval a vydal vůbec první korpus katolických hymnů v lotyšském jazyce . Kniha vyšla také v posledních letech švédsko-polské konfrontace, kdy bylo jasné, že brzy švédská armáda zvítězí a vstoupí do Wendenu. Bezprostředně po válce přechází Wenden jako město v provincii Vidzeme do majetku Švédska a v roce 1627 švédský dobyvatelský panovník Gustav II Adolf daroval biskupství Wenden (které po připojení ke království přestalo být katolické) spolu s městem Wenden a kostelem sv. Jana svému státnímu kancléři Axelu Uksenstiernovi , který byl známý jako talentovaný a podnikavý správce.
O rok dříve, v roce 1626, začal nový superintendent Wenden Heinrich Samson bojovat proti pohanské víře zakořeněné v místních obyvatelích a také aktivně vystupoval proti nadvládě katolických dogmat. Ve skutečnosti nová správní elita bojuje o vytvoření dominantního postavení luteránské víry v regionu. Katedrála sv. Jana se stává luteránskou, mění se v jedno z center protikatolické reakce, která po připojení ke Švédsku zastřešuje Vidzeme podle podmínek příměří z Altmarku z roku 1629 .
Další významné události, které se týkají kostela sv. Jana ve Wendenu, se odehrávají již ve druhé polovině 19. století. Poté krajská správa rozhodne o vytvoření nové kostelní věže. Stavební práce byly urychleně zahájeny na jaře 1853 a neméně rychle dokončeny na podzim téhož roku. Věž byla přestavěna v novogotickém stylu, který přirozeně musel odpovídat gotické stavbě kostela sv. Jana. Na stavební práce dohlížel zkušený lotyšský stavební mistr Marcis Podinsh-Sarums , pod jehož vedením byla postavena mohutná 65metrová věž, která dodnes slouží jako dominanta města.
V počátečním období Velké vlastenecké války , kdy Rudá armáda sváděla obranné bitvy chránící region Vidzeme před nacistickými nájezdníky, projížděl po železnici Riga-Cēsis vlak s municí, který byl vyhozen do povětří. Následky tohoto výbuchu dopadly pro luteránský kostel sv. Jana mimořádně negativně – výbuch zničil značnou část taškové střechy kostela a beznadějně poškodil také 56 cenných vitráží, které byly ztraceny a mají nebyla dodnes obnovena. Nutno však podotknout, že v současné době[ upřesnit ] Katolická komunita Cēsis převzala odpovědnost za shromažďování darů na financování restaurování chybějících vitráží.
Mezi vitrážovými okny zničenými výbuchem má jeden velký kulturní a historický význam - vitráž zobrazující mistra Waltera von Plettenberga, mazaného a obratného politika, který zemřel v roce 1535 a byl pohřben v kostele sv. Jana. Jeho hrobka s pozoruhodným basreliéfem se dochovala v zasedací síni církevní obce, dále náhrobky a také náhrobky a desky některých dalších řádových mistrů.
Dále během bojových akcí byla střecha katedrály zcela zničena - spolu s ní byla výrazně poškozena varhanní místnost. V závěrečné fázi Velké vlastenecké války, během bojů za osvobození Vidzeme, které vedly jednotky Rudé armády (říjen 1944), byla jižní část střechy kostela zasažena bombardováním. ustupující jednotky Luftwaffe , které se zhroutily, rozdrtily zbytky varhanní místnosti a pohřbily pod ní varhany kostela. Varhany se však následně podařilo zrestaurovat a v současnosti jsou šestými nejstaršími varhanami na území moderního Lotyšska (jejich autory jsou otec Valker a jeho pět synů, kteří založili firmu Valker v rodném Ludwigsburgu ).
V současnosti je Cēsis St. John's Church největší gotickou bazilikou mimo Rigu . Jeho délka je 65 metrů, šířka chrámu dosahuje 32 metrů. Již výše zmíněná novogotická věž organicky korunuje západní část katedrály; jeho věž dosahuje výšky 15 metrů. Kostel je dimenzován přesně na tisíc míst. Mnohé z interiérových objektů mají nespornou kulturně-historickou hodnotu a jsou kulturními památkami národního významu. Při pohledu na panorama Cēsis se otevře malebný pohled na Zilais kalns (v lotyštině v překladu Modrý kopec), který se nachází 40 kilometrů od budovy chrámu. Samotný kostel se může pochlubit pozoruhodnou polohou: jeho práh se tyčí 100 metrů nad mořem.
V kostele se pravidelně konají hudební akce v rámci Mezinárodního festivalu mladých varhaníků . V kostele se také konají různé výstavy náboženského a světského umění.
Již zmíněná vysoká kulturně historická hodnota řady interiérových předmětů se týká především kostelního oltáře. Byl navržen v novogotickém stylu dvorním architektem Andrejem Ivanovičem Stackenschneiderem , který působil za vlády ruského císaře Mikuláše I. Tento architekt německého původu je známý svými grandiózními pracemi v Petrohradě - především Mariinským palácem navrženým a postaveným v letech 1839-1844, v němž dnes sídlí radnice hlavního města kultury Ruska, a také Mikulášským palácem , který v současnosti nese název palácové práce. Práce na sochařské výzdobě oltáře provedl vidzemský tesař, známý řezbář ve Wendenu jménem Bidenroth. Významnou finanční podporu na vytvoření luxusního oltáře poskytl majitel panství zámeckého typu v okolí Wenden, představitel šlechtického rodu Ostsee von Sievers .
Autorem náboženského obrazu umístěného ve středu oltáře je estonský malíř Johann Köhler . Z hlediska náboženského děje výtvarného umění je obraz triptych , skládající se z komplementárních složek, které se nazývají „ Golgota “, „Kristus na kříži“ a „Ukřižování“ a obecně tento komplex oltářních obrazů obdržel autorův jméno PIETA ( pieta , scéna truchlení Krista Matky Boží ). Umělec obraz dokončil v zimě roku 1858; namaloval jej olejem na plátno, jehož parametry jsou 4,63 krát 2,04 metru. Tento obrázek má několik kopií, které se nacházejí v různých kostelech v různých zemích: v kostele švédské luteránské farnosti v Petrohradě, v kostele sv. Martina (v Rize) , v kostele sv. Šebestiána ve Vídni a v kostele komunity Karkus v Estonsku . Na počátku 20. století byl uznán jako nejdražší oltářní obraz v pobaltských provinciích Ruské říše .
V tomto případě stojí za zmínku především rozvětvená Lambergova lampa, která okamžitě upoutá pozornost v zasedací síni církevní obce - darovala ji církvi rod obchodníků Lambergů, kteří byli součástí Cesis Big (kupeckého) cechu v roce 1781 .
I přes zkázu, která postihla kostel sv. Jana během nacistické okupace, se některá vitrážová okna zachovala v neporušeném stavu dodnes. Takové jsou heraldické vitráže z barevného skla, které nám přinesly heraldické obrazy Livonského řádu, provincie Vidzeme, Wenden a Řádu meče. Nejstarší z erbů byly vyrobeny ve vitrážové dílně berlínského umělce Heinerndorfa v roce 1884. V dalších dnes prázdných okenních otvorech byly dříve vitráže s obrazy dárců, kteří se největší měrou zasloužili o zvelebení kostela sv. Jana Křtitele. V roce 1938 také spořitelna Cēsis darovala katedrále vitrážové okno, které navrhl lotyšský umělec Pēteris Kundziņš .