| Chipewayan | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | Denésoné nebo Dënesųłiné |
| Číslo a rozsah | |
| Celkem: 23 000 | |
|
|
| Popis | |
| Jazyk | chipewyan |
| Obsažen v | dene |
| Spřízněné národy | otrok , tlicho , žlutý nůž |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Chipewyan [ tʃ ɪ p ə ˈ w a ɪ ə n ] nebo Denésoné nebo Dënesųłiné - „lidé pustiny“, vyslovováno 'Den-a-sooth-leh-na' v jazyce Chipewyan [1] - indický lid v Kanadě , součást skupiny Dene .
Ve druhé dekádě 21. století žilo v Kanadě více než 23 000 obyvatel, kteří byli považováni za příslušníky kmenů Denesuline. Tyto kmeny obývají kanadské subarktické oblasti Saskatchewan (asi 11 000), Alberta (více než 6 000), Manitoba a Severozápadní teritoria (každé více než 3 000). Toto číslo může zahrnovat lidi Cree , kanadské Métis nebo Dene žijící v komunitách Denesuline, ale nezahrnuje potomky Denesuline, kteří ztratili status domorodců v důsledku opuštění kmene. Území osídlení Denesuline historicky zahrnovalo také část Severozápadních území, která je v současné době územím Nunavut . Nejvyšší koncentrace denesulinu se nachází mezi Great Slave Lake a Lake Athabasca [2] .
Denesulin mluví jazykem Chipewyan . Lingvisticky je tento jazyk blízký jazykům jiných národů skupiny Dene, včetně Tlicho , Slavey , Yellowknife (v „Učebnici amerických indiánů“ z roku 1981 je Yellowknife jmenován jako jedna z komunit Chipewa [ 3] ) a další, jejichž sídelní území hraničí s denesulinským sídelním regionem. Jazyk má dva hlavní dialekty – dialekt „k“ (mnohem běžnější) a dialekt „t“. Podle průzkumu z roku 2011 bylo celkem asi 13 000 mluvčích chipewayštiny a je vyvíjeno úsilí o oživení jazyka prostřednictvím osnov pro děti a mládež v mnoha denesulinských komunitách [2] .
Jméno „chipewyan“ si angličtí osadníci vypůjčili z jazyka Cree , což znamenalo „ti, kteří nosí ostré kůže“ (pravděpodobně je toto jméno spojeno s formou, ve které si denesulínští lovci stříhali oblečení, ačkoli sami Denesuline věřili, že Kríové naznačoval bílým, že tam mají ocasy) [4] .
Archeologické a rané historické důkazy naznačují, že Denesulin obýval lesní tundru v severovýchodní části moderní Kanady, od břehů Hudsonova zálivu , severně od řeky Seal až po ústí řeky Coppermine v Arktidě [3] . Tradiční způsob života a sociálně-teritoriální organizace Denesuline byly vybudovány na lovu potulujících se stád karibu po severních pláních . Lovecké oddíly, tvořené dvěma a více rodinami, se sdružovaly na místní a regionální úrovni do kmenů, jejichž složení bylo nejednotné v závislosti na pohybu stád. Vůdci takových kmenů měli jen omezenou moc, která nebyla založena na nátlaku, ale na respektu k jejich zkušenostem, inteligenci a štědrosti. V náboženských názorech na denesulin byl člověk úzce spjat s přírodou kolem něj; duchovní vedení patřilo k šamanům , podle víry Denesulina přijímali své síly prostřednictvím snů [2] . Místní mytologie vystopovala kořeny Chipewyan až ke spojení mezi první ženou a psem, který se v noci proměnil v muže. Rituální část každodenního života byla zredukována na minimum [5] .
Denesulinino seznámení s evropskými průkopníky proběhlo na počátku 18. století; podle ústního podání byl zástupce společnosti Hudsonova zálivu veden do vnitrozemí Denesulinem a představený těmto kmenům ženou jménem Thanadelthur/Thanadelther , také známou jako Otrokyně . Již v roce 1717 vybudovala společnost Hudson's Bay Company pevnost Prince of Wales (na místě dnešního Churchilla ), aby vyměnila kožešiny za denesulin [2] . Chipewyan zpočátku hrál v obchodu s kožešinami nenápadnou roli, protože kožešinová zvířata byla v jejich oblasti vzácná a karibu uspokojoval všechny jejich potřeby. Sami ne srst, ale fungovali jako prostředníci mezi společností Hudson's Bay Company a kmeny Yellowknife a Dogrib . Navzdory tomu obchod s kožešinami způsobil zhoršení jejich vztahů s jejich jižními sousedy, Crees , kteří se obecně vrátili k normálu až v roce 1760, ale poté byli poznamenáni potyčkami. Vztahy s Inuity žijícími severně od Denesuliny , které Indiáni nazývali „nepřáteli roviny“, se také zhoršily. Tradiční denesuline víry byly úspěšně nahrazeny katolickou vírou , propagovanou misionáři; nemoci, které přinesli Evropané, se pro domorodce změnily v ničivé epidemie, z nichž první byla epidemie pravých neštovic v letech 1781–1782 [2] .
Boj o trh s kožešinami se vedl i mezi kmeny Dene; Na začátku 19. století byli Yellowknife vytlačeni ze svých obydlených míst kmeny Tlicho. Část denesulínských kmenů se vydala na jih, lovila kožešinová zvířata v tajze, někteří šli ještě dále a dostali se na hranici lesů a prérií, kde zvládli lov bizonů. Moderní hranice území denesulinského osídlení byly určeny především koncem 19. století, ačkoli epidemie měnily demografický obraz ještě další půlstoletí. Formální vztahy mezi denesulinem a vládou Kanady byly založeny prostřednictvím smlouvy z roku 1876 [2] . Pozdější smlouvy, podepsané v letech 1899 a 1907, stanovily, že se Chipewyané vzdají práv na země, které obývali výměnou za roční platbu pěti dolarů na hlavu a zásoby munice, příze a dalšího zboží [6] .
V průběhu příštího století byli Denesulinové, stejně jako ostatní indiánské kmeny v Kanadě, vystaveni asimilaci , zejména v důsledku práce systému internátní školy pro děti domorodých kmenů . Politika provincií rozvíjet severní země, zejména prostřednictvím rozvoje průmyslu těžby surovin, ohrožovala tradiční způsob života Denesuliny založený na lovu. Po druhé světové válce kanadská vláda aktivně tlačila na Chipewyan, aby se přestěhoval do rezervací , což skončilo u většiny moderních představitelů tohoto lidu. V budoucnu, na základě nových dohod s vládou Kanady, získaly denesuliny práva samosprávy, dochází k oživení tradičních loveckých řemesel a lidové kultury obecně [2] .