Valikhanov, Čokan Čingisovič

Čokan Čingisovič Valikhanov
kaz. Shokan (Muhammed-Kanafiya) Shyngysuly Ualikhanov

štábní kapitán Valikhanov.
Narození Listopad 1835
pevnost Kushmurun, stálé zimování 1834-1853 Senior Sultan Chingis Valikhanov,
okres Amankaragai , Ruská říše
Smrt 10. dubna 1865( 1865-04-10 ) (29 let)nebo října 1865 [1] (29 let)Kochen-Toganův
trakt ,Altyn-Emel, Semirechye
Pohřební místo
Rod Čingisidy
Jméno při narození Ualikhanov Mukhammed-Kanafiya Shyngysuly
Otec Čingiz Valikhanov
Matka Zeynep Chormanová
Manžel Aisary Koshenkyzy
Vzdělání
Profese opravář
Aktivita vědec , historik , etnograf , folklorista , cestovatel , pedagog
Ocenění
Vojenská služba
Afiliace ruské impérium
Hodnost štábní kapitán
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Čokan Čingisovič Valikhanov ( kaz. Shokan Shyngysuly Ualikhanov , vlastním jménem - Mukhammed-Khanafiya ( kaz. Mұhammed kanafia ); listopad 1835 , zimující horda Kuntimes [2] (Kusmuryn) [3] [4] , vnější obvod Ruská říše , Amankaraga vesnice Kuntimes, okres Sarykolsky , oblast Kostanay , Kazachstán ) - 10. dubna 1865 , trakt Kochen-Togan , okres Kerbulak, provincie Tobolsk, Ruská říše) - kazašský vědec , historik , etnograf , folklorista , cestovatel , pedagog a orientalista . [5] . Sloužil ve Vojenském vědeckém výboru generálního štábu ministerstva války , asijském oddělení ministerstva zahraničních věcí Ruské říše [6] [7] [8] .

Valikhanovův výzkum byl publikován ve sborníku Imperial Russian Geographical Society , v Londýně ( 1865 ) [9] ( fr.  "La Nouvelle géographie universelle" ) Eliza Reclus . První vydání děl Ch.Valikhanova vyšlo v roce 1904 jako samostatná kniha, dvacátý devátý svazek Ruské geografické společnosti v oddělení etnografie. V letech 1961-1972. a znovu v letech 1984-1985. Akademie věd Kazachstánu vydala pětisvazková vydání sebraných děl Chokana Valikhanova

Životopis

Dětství

Čokan Valikhanov byl Čingizid  - pravnuk Abylajchána . Chokanův dědeček Vali Khan  je jedním z 30 synů Abylai Khana. Čokan Valikhanov se narodil v přezimující hordě Kuntimes vnějšího okresu Amankaragai (nyní vesnice Kuntimes v okrese Sarykolsky v Kostanayské oblasti ). Kuntimes byl stálým zimovištěm 1834-1853. jeho otec, Chingis Valikhanov [10] , starší sultán okresu Amankaragai (od roku 1845 Kushmurun) v oblasti Omsk . Při narození dostal chlapec muslimské jméno Mohammed-Kanafiya. Později byla jeho přezdívka Chokan vytvořena jako oficiální jméno. Jako dítě (1842-1847) chlapec studoval na kazašské škole, otevřené v hordě Kuntimes, kde získal základní znalosti kazaštiny, kypšaku - chagatai , arabštiny a perštiny.

Jako syn staršího sultána měl Chokan od dětství příležitost komunikovat se slavnými básníky, zpěváky a skladateli, seznámit se s jejich tvorbou. V důsledku toho si Chokan od raného věku vyvinul zvláštní lásku k ústnímu a hudebnímu lidovému umění Kazachů a také ke kreslení. Už v dětství Chokan projevoval mimořádné schopnosti a zvědavost. Podle vzpomínek jeho příbuzných se Chokan rychle vyvíjel a často mluvil jako dospělý. V rodině Valikhanovů navíc žil Čingisův poradce a vychovatel jeho dětí, vypravěč Ikhlas, odborník na historické a genealogické legendy. Chokan zapisoval poetické příběhy a četl je nahlas svým rodičům. Překvapivě již v dětství spolu se svým otcem napsal několik verzí lidových básní „Edige“, „Kozy Korpesh a Bayan Sulu“, „Yerkokshe“, které později předal svému učiteli N. F. Kostyletskému . Své první lekce kreslení dostal Chokan od ruských vojenských topografů [11] [12] , kteří navštívili okres Amankaragai (od roku 1845 Kushmurun [13] ).

Na podzim roku 1847 přijel 12letý Chokan, opouštějící rodnou step, studovat do Omsku. Jeho otec ho doprovázel. Ruští přátelé Čingise Valikhanova mu pomohli dostat jeho syna do sibiřského kadetního sboru. Sbor sibiřských kadetů byl vytvořen v roce 1845 na základě bývalé školy sibiřské linie kozácké armády a byl považován za jednu z nejlepších vzdělávacích institucí té doby. Z této vzdělávací instituce vzešlo mnoho vynikajících osobností veřejného a vojenského života, vědců a publicistů. Žákem omského kadetního sboru byl Čokanův blízký přítel G. N. Potanin , pozdější vynikající cestovatel a průzkumník Sibiře, Kazachstánu, Mongolska a Střední Asie. Kadetní sbor měl široký všeobecný vzdělanostní profil. Učivo obsahovalo kromě vojenských oborů obecný zeměpis, obecné dějiny, ruskou a západoevropskou literaturu, základy filozofie, botaniku, zoologii, fyziku, matematiku, geodézii, stavitelství s architekturou, obecné pojmy z přírodopisu. V budově se také vyučovalo kreslení, kreslení, krasopis, francouzština a němčina. Kromě toho byla v korpusu speciální třída orientálních jazyků. Vyučovaly se zde turecké, mongolské, arabské a perské jazyky. Zvláštní pozornost byla věnována geografii Kazachstánu. Do učiva byla zařazena tato problematika: hranice kazašských stepí, charakter terénu, řeky a jezera, komunikační cesty, horské průsmyky pro karavany, trakty, podnebí, počet Kazachů, jejich původ, jazyk a náboženství. Velké místo bylo věnováno studiu asijských zemí (Střední Asie, Čína, Indie, Afghánistán a Persie).

Chokan přišel do kadetského sboru, neznal ruský jazyk, ale díky svým vynikajícím schopnostem tuto obtíž rychle překonal. "Čokan se rychle vyvíjel," vzpomíná jeho přítel G. N. Potanin, "předstihl své ruské soudruhy... Zajímalo se o něj mnoho lidí, je tak schopný, že kreslí už před vstupem do ústavu." Mimořádná paměť mladého Čokana, jeho zájem o literaturu a vědy, spojený s pílí a vynikajícími lidskými vlastnostmi, vzbuzovaly u učitelů sboru obdiv. Upozornil na sebe, projevil mimořádné schopnosti ve studiu historie, geografie a orientální filologie. Chokanovými mentory byli N. F. Kostyletsky (1818-1867), spisovatel a orientalista, který vystudoval orientální fakultu Kazaňské univerzity a v budově vyučoval ruskou literaturu, exilový P. V. Gonsevskij, který vyučoval kurz dějin civilizace, a V. P. Lobodovsky. . N. F. Kostyletsky měl rád kazašské ústní lidové umění. Spolu s Chokanem přeložili do ruštiny jednu ze starověkých verzí básně „Kozy-Korpesh a Bayan-Sulu“. Chokanův zájem o studium své rodné země a zemí Východu se objevil i ve zdech kadetního sboru. „Čokanovi bylo pouhých 14–15 let,“ píše G. N. Potanin, „když na něj učitelé sboru pohlíželi jako na budoucího výzkumníka a možná i vědce.“ Už tehdy snil o velkém vědeckém bádání v rozlehlosti „neprobádané Asie“, četl historickou a zeměpisnou literaturu. V roce 1853, ve věku 17 let, Chokan absolvoval kadetní sbor a byl propuštěn jako kornet „v armádní kavalérii“ [14] .

Adjutant generálního guvernéra

Mladý a vzdělaný důstojník Čokan Valikhanov, který dokonale zná život a způsob života místního obyvatelstva, okamžitě upoutal pozornost západosibiřské administrativy. Formálně byl jmenován důstojníkem 6. jízdního pluku sibiřské kozácké armády, ale fakticky byl ponechán pod generálním guvernérem západní Sibiře a o rok později byl jmenován pobočníkem generálního guvernéra G. G. Gasforta, který poté ovládl západní Sibiř a severovýchodní oblasti Kazachstánu. Zároveň byl Ch.Valikhanov prostřednictvím Hlavního územního ředitelství pověřen funkcí důstojníka pro zvláštní úkoly. Zatímco pracoval jako pobočník generálního guvernéra, Valikhanov vynikal ve studiu historie a geografie zemí Střední Asie. V roce 1854 byly za pomoci N. F. Kostyletského navázány přátelské a tvůrčí vazby mezi Chokanem a prof. I. N. Berezin. Ten potřeboval pomoc při výkladu pojmů nalezených v chánových štítcích Zlaté hordy. Kostyletsky odpověděl Berezinovi: „Pokud jde o některá slova v Toktamysh Label, která nejsou přístupná slovní produkci, se vší touhou pomoci vašemu zármutku nemohu“ a doporučil obrátit se na Čokana Valikhanova.

Tak začala korespondence mezi I. N. Berezinem a Čokanem, který napsal: „Když jsem se od svého bývalého mentora N. F. Kostyletského dozvěděl o vašem návrhu hledat v kazašském jazyce význam několika slov v označení Toktamysh, která se v současné době nepoužívají. Tatarština, našel jsem v naší řeči prostřednictvím otázek starých Kazachů a našel řadu slov, která vám spěchám poslat. Tyto studie zvýšily Chokanův zájem o studium starověkých písemných památek, jeho první vědecké kroky byly věnovány rozboru chánových štítků [15] .

Krátce před absolvováním kadetského sboru představil učitel geodézie K. K. Gutkovskij Valikhanovovi rodinu Ya. S. Kapustina, s jejíž dcerou byl ženatý z prvního manželství. Chokan byl častým návštěvníkem domu Kapustinových. O.I. Ivanova, dcera děkabristy I.A. Annenkova, byla také přítelkyní rodiny Kapustinových. Manžel O. I. Ivanovové, vojenského inženýra, poručíka K. I. Ivanova, pobočníka náčelníka ženijní služby Samostatného sibiřského sboru generálmajora Borislavského, svého času studoval souběžně se spisovatelem F. M. Dostojevským v Petrohradském ženijním sboru. K seznámení Valikanova a Dostojevského došlo v Omsku roku 1854 v domě Ivanovových, hned v prvních dnech po propuštění spisovatele z těžkého pracovního vězení, které sloužil v případě „Petraševců“. Jak známo, po propuštění z omské věznice strávil F. M. Dostojevskij celý měsíc a v domě Ivanových bydlel asi dva týdny petraševský básník S. V. Durov. Od prvního setkání Dostojevskij a Durov vnímali mladého Kazacha jako duchovně velmi blízkého člověka. První dojmy postupně přerostly ve velké přátelství. Jestliže Dostojevskij během vojenské služby v Semipalatinsku napsal Čokanovi, že ho „miluje víc než vlastního bratra“, pak se Durov, který pracoval jako úředník čtvrté kategorie v Omské oblastní správě sibiřských Kazachů, často setkal s ním spolu úzce komunikovali. F. M. Dostojevskij a později sledoval vědecký pokrok Valikhanova, se živě zajímal o jeho budoucí osud. V dopise A.E. Wrangelovi z Tveru píše: „Valikhanov je milý a úžasný člověk. Zdá se, že je v Petrohradu? Je členem Geografické společnosti. Zeptejte se tam na Valikhanova, pokud máte čas. Mám ho moc ráda a mám o něj velký zájem."

V roce 1855 se Chokan zúčastnil expedice generála Gasforta. Trasa výpravy vedla z Omsku do Semipalatinska, odtud přes Ayaguz a Kapal do podhůří Trans-Ili Alatau, kde v té době probíhala stavba opevnění Verny. Během této cesty Valikhanov zapisuje historické tradice a legendy, zkoumá architektonické památky. Gasfort po cestě nemohl než vzdát hold erudici a schopnostem Ch.Valikhanova. Po návratu z cesty předal Čokanovi vyznamenání a dal mu ten nejlichotivější popis: „Mezi zastoupenými,“ napsal Gasforth ministerstvu války, „je mimochodem kornet se mnou, Sultan Valikhanov, který , i když není ve službě déle než 2 roky, ale v procesu učení se znalosti kazašského jazyka a místních zvyků přinesl velké výhody, když mě doprovázel do stepi ... důkladné vzdělání v sibiřském kadetském sboru a vstup do vojenské služby, a proto ve způsobech, jak podpořit tak užitečný začátek a rozvíjet u Kazachů touhu posílat své děti do našich služeb a díky tomu jejich velké sblížení s námi, považuji za nezbytné povzbudit Valikhanova s ​​milosrdnou odměnou, zvláště když se mezi Kazachy těší zvláštní úctě. Počátkem roku 1856 byla Čokanovi Valikhanovovi udělena hodnost poručíka [16] .

Cesta do Issyk-Kul a Gulja

V roce 1856 dostal Ch. Valikhanov konečně příležitost zapojit se do výzkumné činnosti. Účastní se velké vojenské vědecké expedice pod vedením plukovníka M. M. Khomentovského do Issyk-Kulu . „Měli jsme tu čest zúčastnit se této expedice a díky tomu, že jsme byli dva měsíce mezi Kyrgyzy, se nám podařilo shromáždit různé pozitivní informace, hlavně studovat jejich tradice a jazyk,“ napsal Ch. Valikhanov. Opouštěje Verny počátkem května, prošla výprava údolím pp. Chilik a Charyn, překročil své čtyři levé přítoky - Uch-Merke (Tři Merke) a Chirganakty; dále, postupujícím údolím Karkara, prošel průsmykem Santash do údolí řeky Tyup, podél kterého sestoupil k jezeru Issyk-Kul.

Během této cesty Chokan studoval flóru a faunu Semirechie a Issyk-Kul, sbíral ornitologické a entomologické sbírky, sestavil herbář a účastnil se topografických průzkumů Issyk-Kul. Nesmazatelný dojem na Ch.Valikhanova udělaly památky starověké kultury v Semirechye a Ťan-šanu. Zajímaly ho především stopy starověké městské kultury na jezeře Issyk-Kul, pozůstatky starověkých zavlažovacích systémů, architektonické památky, epigrafy a kamenné sochy. Studium těchto památek umožnilo Valikhanovovi znovu vytvořit možný obraz života národů, které v minulosti obývaly povodí Issyk-Kul a území Semirechye. Cestou po Issyk-Kul a centrálním Tien Shan navštívil Chokan kyrgyzské auly, zajímal se o život a způsob života kmenů Bugu, Sarybagysh a Soltu. Besedoval se znalci kyrgyzského starověku, poslouchal písně a příběhy kyrgyzských yrchi (vypravěčů), zapisoval lidové pověsti, historické a genealogické pověsti, kyrgyzské pohádky a epické básně.

Je obzvláště důležité, že mladý výzkumník nejprve upozornil na slavný památník epické kreativity kyrgyzského lidu "Manas". Valikhanov 26. května 1856 učinil první vědecký záznam velkého eposu. Z „Manase“ si Čokan vybral zajímavou pasáž „Smrt Kuketai Khan a jeho připomínka“, která se mu líbila pro její realismus a velké množství historických, etnografických, domácích a právních informací o Kyrgyzech. Tato část „Manas“ zaujala Valikhanova informacemi o vztahu mezi starověkými kmeny, které obývaly území Kazachstánu, a popisem dávné nomádské cesty Kyrgyzů z jižní Sibiře do Tien Shan. Poprvé podrobuje epos Manas historické a literární analýze, analyzuje podobu jeho legendárního hrdiny Manase a dalších postav kyrgyzského folklóru. Čokan Valikhanov hodnotil epos Manas jako velký výtvor lidové moudrosti, encyklopedickou sbírku lidových příběhů, mýtů a pověstí, zeměpisných, náboženských pojmů, zvyků a tradic, jako stepní Iliadu.

V době, kdy Čokan prováděl výzkum mezi Kyrgyzy v oblasti Tien Shan a povodí Issyk-Kul, byla otázka vyslání „zvláštní osoby“ do Gulja, aby jednala s čínskými úřady o navázání obchodních vztahů s Čínou, přerušena po bylo spáleno, bylo řešeno v obchodní stanici St. Russian ve městě Chuguchak. Plukovník Peremyšelskij, soudní vykonavatel Kazachů Senior Zhuz, byl původně jmenován zástupcem z Ruska, ale později byl touto misí pověřen Čokan Valikhanov. V tomto ohledu vydal generál Gasfort Khomentovskému naléhavý rozkaz, aby okamžitě dokončil práci expedice Issyk-Kul a vrátil se zpět. Čokan se vrátil do opevnění Vernoye v polovině července a odtud se vydal do Kapalu, kde na něj čekal zbytek mise do Ghulji.

Začátkem srpna 1856 odjel Ch.Valikhanov do Gulji. Po cestě navštívil řadu hraničních bodů v západní Číně. Čokanovi byly dodány instrukce z ministerstva zahraničních věcí, které říkaly: „... jednajte, ve všem se poraďte s konzulem v Ghulji...“. "Naším hlavním cílem je dosáhnout přátelského řešení této záležitosti s Čínou a rychle obnovit přerušené obchodní vztahy... Pokud Číňané požadují, vstoupit do jednání o našich hranicích s Čínou." Valikhanov tak musel splnit obtížnou diplomatickou misi související s řešením sporných hraničních otázek a navázáním normálních obchodních vztahů s Čínou. Tento důležitý úkol se zhostil obdivuhodně. Po sérii setkání s čínskými hodnostáři v Ghulja se jim podařilo navázat obchodní vztahy a obnovit přátelské vazby mezi oběma státy. Podle A. K. Gainese položila Valikhanovova cesta do Gulje základ Tarbagataiské smlouvy a otevření konzulátu v Gulji a Chuguchaku. Ch.Valikhanov pobýval v oblasti Kuldža asi tři měsíce, poté se s nástupem pozdního podzimu vrátil do Omska.

Výsledky prvních Valikhanovových cest v roce 1856 se odrážejí v jeho cestovních poznámkách „Deník výletu do Issyk-Kulu“, „Eseje o území Trans-Ili“, „Západní provincie čínské říše a město Ghulja“, „ Poznámky ke Kyrgyzům“. Tato díla Valikhanova napsal ve věku dvaceti let. Už v těchto dílech se Čokan Valikhanov projevil jako úžasně všímavý a erudovaný vědec se spisovatelským talentem, který velmi dobře zná zeměpis. Chokanova zpáteční cesta z Gulji opět vedla přes Semey, kam dorazil začátkem listopadu. Tam se Valikhanov znovu setkal s Dostojevským. Chokan dlouho snil o tom, že si najde čas na rozhovor se spisovatelem a pokud to bude možné, nabídne mu pomoc a podporu v jeho těžkém životě. Dostojevskij měl dobrou náladu a byl rád, že vidí Čokana. Čokanovi řekl, že nedávno dostal z Petrohradu kladnou odpověď na jeho žádost o povýšení do hodnosti praporčíka a tato okolnost mu umožnila důkladněji se věnovat tvůrčí práci. Čokan řekl spisovateli o své cestě do Issyk-Kul a Gulja. Během dnů zastávky v Semey se Chokan setkal s dalším člověkem, který významně přispěl k jeho biografii. Byl jím 29letý člen Ruské geografické společnosti, navzdory svému mládí, již proslulý průzkumník Pjotr ​​Petrovič Semjonov (později Tien-Shansky). Stejně jako Valikhanov byl letos v Semirechye a Issykkulu, dokonce se mu podařilo zůstat v Ghulja a dorazil do Semey pár dní po Chokanovi. Jen časem jejich setkání během cesty nevyšlo. Když Semjonov šel do Issyk-Kul, Chokan byl v Ghulja. Když dorazil do Ghulja, ruská delegace už byla v Kapale. V Semey vznikl dobrý vztah mezi známým výzkumníkem a mladým poručíkem. Témat, o kterých mohli diskutovat, bylo mnoho. Semjonovovi se líbily Chokanovy deníkové záznamy, autorovy pozorovací schopnosti, jemný humor přítomný v popisech, přesná hodnocení a závěry. Semjonov mu řekl, že tato díla stačila k tomu, aby se stal členem Ruské geografické společnosti. Následujícího roku 1857, 21. února, byl na doporučení P. P. Semjonova Valikhanov zvolen řádným členem Ruské geografické společnosti . V zimě téhož roku Chokan pracoval na materiálech přivezených z cesty do Issyk-Kul a Gulja : napsal eseje o historii kyrgyzského lidu , o jeho zeměpisné poloze, rozdělení na klany, zvycích a kultuře [17] [ 18] [19] .

Expedice do Kašgarie

V létě 1857 vedl boj místního obyvatelstva proti mandžuské nadvládě jeden z představitelů třídy Khoja v Kašgarii , Valikhan-tyur. Ale o čtyři měsíce později bylo povstání potlačeno se všemi nejtěžšími následky. V tomto ohledu se ruská strana domnívala, že je nutné zasáhnout do průběhu událostí. Vládci Ruské říše chtěli, aby byl východní Turkestán s půl milionem obyvatel, s dosti rozvinutým hospodářským sektorem a městy pod kontrolou. V té době Británie konečně dobyla Indii a Rusko anektovalo kazašské stepi. Britské impérium se začalo zajímat o Kašgarii, která mohla sloužit jako základna vlivu na Čínu, a to zase znepokojovalo Rusko. Starověká Kašgarie, kterou Čching Čína dobyla v roce 1760 po porážce Džungarského chanátu , se tak postupně stala „jádrom sváru“ mezi Ruskem , Velkou Británií a Čínou . Rusko chtělo využít povstání proti Číně ve svůj prospěch a pod záminkou, že místní muslimové žádají o pomoc, vytvořit v Kašgarsku samostatný chanát, který bude pod ochranou Ruska. A proto není na škodu zjistit příčiny povstání, kdo je podporuje a kdo ne, zjistit postoj místního obyvatelstva k Khodžům, kteří v poslední době často vedli mnohá protestní hnutí proti nadvládě Mandžuů a analyzovat současný politický stav Východního Turkestánu.

Místní obyvatelstvo Šestiměst se více než jednou vzbouřilo proti zotročení a jhu Čchingské Číny. Všechny ale skončily krvavými porážkami. Tato země byla navíc pro evropskou vědu po několik století záhadou. Úřady Kašgarie vždy preferovaly izolaci a snažily se omezit vnější vliv. Především byli přísní na Evropany, s nimiž nebyly ani duchovní vazby, ani obchodní zájmy. Pokusy proniknout do Evropanů pro ně vždy končily smutně. Jediným bezpečným způsobem, jak prozkoumat Kašgarii, je proto poslat tam zkušeného a spolehlivého člověka jako součást obchodní karavany.

V tomto ohledu začalo ministerstvo války připravovat na podzim 1858 obchodní karavanu se zkušeným a spolehlivým člověkem, která měla být vyslána do Kašgarie, aby prozkoumala situaci v této oblasti. Zároveň bylo vzato v úvahu, že Kašgarie byla Evropanům na dlouhou dobu uzavřena, a vlastně po slavném italském cestovateli Marcu Polovi ( XIII. století ) portugalskému jezuitě Benedictu Goesovi (port. Bento de Goish , Bento de Góis ) ( XVII století ), nikdo tam ze zástupců evropských zemí nebyl. Navíc tu řadu let nebyla stabilní moc, v zemi vládl nepořádek. Národy Východního Turkestánu, zatížené přemrštěnými daněmi, cla a četnými rekvizicemi, se často bouřily proti útlaku a svévoli úřadů Čching. Obvykle je vedli zástupci třídy Khoja v Kašgarii. Známý geograf Adolf Schlagintveit , který vstoupil do Kašgarie o rok dříve než Čokan, byl sťat krutým vládcem Khoja Valikhan-tyure. Z tohoto důvodu se při výběru kandidáta na roli hlavního realizátora zadání mohlo jednat pouze o osobu mimoevropské národnosti. Volba na návrh G. Kh.Gasforta a P. P. Semjonova padla na poručíka Ch.Valikhanova [20] .

Na konci června 1858 se Valikhanov vydal na cestu, která navždy zůstala v análech světové geografické vědy a orientalistiky. Bylo mu tehdy pouhých 22 let. Pohyboval se s karavanou semipalatinského obchodníka Musabaje Tochtabajeva. pod jménem mladého obchodníka Alimbaie, oblečeného do orientálních šatů a s vyholenou hlavou, podle místního zvyku. V polovině srpna se obchodníci dostali k hornímu toku řeky Tekes a strávili tam měsíc obchodováním s místními Kyrgyzy, načež se karavana přesunula na hranici Kašgarie přes průsmyk Zauku na jihu Issyk-Kul. . Průchod pohořím Tien Shan v září nebyl snadný úkol. Část dobytka uhynula při přechodu přes zasněžené průsmyky. Navíc jsem několikrát musel odrážet útoky lupičských gangů, které vykrádaly karavany v horských soutěskách. Po vstupu do Kašgaru byla karavana podrobena důkladnému prohledání na příkaz úřadů Qing.

Během půlročního pobytu v Kašgaru se Valikhanov dobře seznámil s místní šlechtou a dalšími obyvateli. Podařilo se mu shromáždit důležité informace o minulosti i současnosti Altysharu, jak Kashgaria místní nazývali. V té době byla města Kašgar, Aksu, Uchturfan, Yanysar, Yarkend a Khotan známá pod názvem Altyshara, ohraničená horami: na severu Tien Shan a na jihu Kuen Lun. Svá obchodní místa zde měli Andijané, Bucharané, Tádžici, Peršané, Afghánci, Hinduisté a Arméni. Od první čtvrtiny 19. století sem začali přijíždět tatarští a kazašští obchodníci. Už od prvních dnů si Chokan všiml, že Kokandové zde mají zvláštní privilegia. Čchingská vláda například udělila Kokand chánovi právo vybírat náboženské daně zeket od muslimského obyvatelstva měst Východního Turkestánu, pro jejichž vybírání mají Kokandové trvalé bydliště v Kašgaru pod jménem aksakal. . Aksakal žil ve městě Kašgar a prostřednictvím svých agentů ve Východním Turkestánu měl moc nad všemi muslimy, řídil obchod a staral se o cizince z muslimských zemí. Aksakalové nejsou podřízeni představitelům mandžuské administrativy a snaží se neudržovat vztahy s Číňany. Je to jako stát ve státě. V některých případech mohou pohrozit mandžuskému vedení tím, že mohou podnítit lid ke vzpouře.

Mezi zástupci kontingentu Kokand, trvale sídlící v Kašgaru, se vyprávějí takové příběhy, které lze vždy považovat za cenný historický pramen. Pro Chokana byly tyto rozhovory skutečnou studnicí užitečných informací. Zvláště zajímavé materiály se týkaly nedávného povstání vedeného Valihan-tyure. Tento krvežíznivý Khoja se od prvních dnů projevoval jako obzvláště krutý a nespravedlivý tyran. Jako člověk podléhající neustálému kouření hašiše dosáhl jakési pošetilosti a zuřivě se oddával svým vášním. Jeho mánie byla touha po krvi, hodja nemohla vynechat ani den, aby nerozsekal několik lidí vlastníma rukama. Jak píše Čokan, na břehu řeky Kyzyl vztyčil pyramidu z lidských hlav a pečlivě se staral o povýšení tohoto jemu hodného monumentu: hlavy zabitých Číňanů a muslimů byly sbírány na všech místech a posílány do pyramida. Valikhan-Khoja vládl v Kašgarii pouhých 115 dní. Ale za toto krátké období, necelé 4 měsíce, přinesl místnímu obyvatelstvu těžké utrpení. Takto napjatý stav nemohl vydržet dlouho – lidé se těšili na brzké propuštění z této paralyzující hrůzy. Na pozadí všeho dění přijalo místní obyvatelstvo zprávu o přiblížení se obrovské čínské armády k městu s velkou radostí. Valikhan-Tore se neodvážil jít do Kokandu a byl nucen jít k Pamírským Tádžikům. Na okraji pohoří Pamír vládce Darbazu, Ismail Shah, porazil Khoja, vzal mu bohatství získané z Kašgaru a poslal ho jako doprovod do Kokandu.

Číňané poté, co obsadili Kašgar, zuřili ne méně než Valikhan-Khoja. Okolní vesnice byly zasaženy zejména Číňany, kteří odváželi obilí, seno a dobytek. Dokonce i okna, dveře a další dřevěné části v mešitách a hrobkách Khojasů byly k velkému zármutku muslimů použity na palivové dříví. Všichni, kdo se zúčastnili povstání, byli zajati a popraveni jako příklad ostatním. Hlavy těchto popravených ve speciálních klecích v podobě uliček zdobily cestu k branám Kašgaru. Když dorazila semipalatinská karavana s „obchodníkem Alimbai“, hlavy účastníků tohoto povstání právě stály na tyčích u bran města.

Když byl Valikhanov v Kašgaru, Kokand aksakal byl Nasredcin a pak Nurmagamet-datkha. Oba Chokana a jeho společníky přijali velmi srdečně, vzali je pod svou ochranu, což bylo životně důležité. Obyvatelé Kokand v Kašgaru přijali „obchodníka Alimbaie“ velmi pohostinně, prokázali mu pocty, zařídili mu různé zábavy a podle místního zvyku se dočasně oženili s chaukenskou dívkou (tak se jmenovaly dočasné manželky, neboli manželky z dočasného sňatku ). To vše bylo příznivé pro podrobné seznámení se životem města. Čokanovi se podařilo komplexně prostudovat Kašgar, seznámit se s jeho politickou a ekonomickou strukturou, shromáždit materiály o historii a etnografii národů, které tuto zemi obývají od starověku. Historické informace čerpal i z písemných pramenů, místních úředních dokumentů a knih, doplněné o příběhy úředníků a obchodníků. Čokan zjistil podrobnosti o smrti německého průzkumníka Adolfa Schlagintveita v Kašgaru , který byl na příkaz krvežíznivého Khoji sťat.

Na konci února 1859 bylo jaro v Kašgaru již v plném proudu, bylo na čase pomýšlet na návrat, tím spíše, že kvůli nebezpečí nového povstání Khodžů začalo být město neklidné. V noci jezdily po městě jízdní hlídky, byly posíleny stráže u městských bran, strážní oddíly střežily přístupy k městu. Další pobyt zde byl nebezpečný. Bylo nutné co nejdříve opustit město. „Na konci ledna,“ píše Valikhanov, „do Kašgaru dorazilo několik kašgarských obchodníků z Kulji a Taškentsu, kteří po nás opustili Semipalatinsk. Šířily se jimi zvěsti, že s karavanou byl ruský agent. V Khotanu mezi obchodníky o tom také mluvili s dodatkem, že ruský agent byl mimo město na farmě, kde jsme chovali velbloudy, takže Kokand mikhtar nařídil svému úředníkovi, vyslanému do Kašgaru, aby prohlédl farmu a naše dělníky. . Valikhanov se proto brzy rozloučil s nově získanými přáteli a 11. března se vydal na zpáteční cestu.

12. dubna 1859, 11 měsíců po začátku cesty, se Čokan Valikhanov vrátil do opevnění Vernoje s „bohatou zásobou zajímavých informací o Kašgaru“. Poté, co zde pobyl 1,5 měsíce, se vrátil do Omsku, kde začal zpracovávat nasbírané materiály. Zpráva o návratu Čokana Valikanova z Kašgaru se rychle dostala do Petrohradu. Dne 13. července informoval generál Gasfort ministra války Suchozanet, že „karavana vyslaná do Kašgaru v květnu minulého roku se po úspěšném dokončení obchodní činnosti vrátila do Semipalatinska. Ve stejnou dobu dorazil do města Omsk také poručík sultán Čokan Valikhanov, který byl s touto karavanou. Cesta do Kašgaru ovlivnila Valikhanovovo zdraví. Obtížné cestovní podmínky, nervové napětí a útrapy, které se na cestě setkaly, ovlivnily zdraví mladého vědce. Několik měsíců se necítil dobře a zdržoval přípravu zprávy o expedici, která byla netrpělivě očekávána v Petrohradě.

Až do pozdního podzimu 1859 byl Čokan v Omsku, kde usilovně pracoval na zprávě. Snažil se to dokončit co nejrychleji, aby se s příchodem sáňkařské cesty dostal do Petrohradu, kde se chystal zpracovat nejbohatší materiál nasbíraný během cesty. Koncem srpna ho navštívil F. M. Dostojevskij, který se vracel ze Semipalatinska do Tveru. Čokan mu oznámil, že musí odjet do Petrohradu a že tam pojede za měsíc. Nakonec byla zpráva odeslána expresní poštou a dorazila do Petrohradu dříve než autor. Oddělení generálního štábu oznámilo, že "nyní tyto informace, které dal do pořádku Valikhanov, předkládá velitel sibiřského sboru." Ve zprávě adresované carovi generální štáb poznamenal, že „toto je mimořádně kuriózní a užitečná práce, z níž je připojen výtah“.

Čokan přivezl z Kašgaru řadu unikátních orientálních rukopisů; "Tazkiryai Sultan Satuk Bugra Khan" ("Historie Satuk Bugra Khan"). "Tazkiryai Tugluk-Timur-Khan" ("Historie Tugluk-Timur-Khan"), "Tazkiryai Khodzhagyan" ("Historie Khojas"), "Abu-Muslim Mauruzi" a další, stejně jako sbírky numismatiky a hornin, vzorky jadeitu, herbář a mnoho dalšího.

Mezi rozsáhlými materiály shromážděnými Valikhanovem zaujímají významné místo jeho skici tužkou, které reprodukují typy obyvatel východního Turkestánu a jejich zaměstnání. Hlavním výsledkem Valikhanovovy cesty do Kašgaru byla jeho práce „O státě Altyshar aneb šesti východních městech čínské provincie Nan-Lu (Malá Bucharia)“. Byla to první vědecká práce věnovaná historii, geografii, sociální struktuře národů Východního Turkestánu. Pokud jde o rozsah obdržených materiálů, stejně jako šíři a hloubku jejich analýzy, byla Valikhanovova práce velkým přínosem pro vědu. V tomto pozoruhodném díle se projevila vědcova obrovská erudice, jeho badatelský talent a bystrá, zvídavá mysl. Obrazný jazyk a zábavný jemný humor působí úžasným dojmem. Dílo bylo vysoce ceněno orientalisty v Rusku i v zahraničí [21] [22] .

Život v Petrohradě

Začátkem roku 1860 dorazil průzkumník Kašgarie do Petrohradu, kde se setkal jako statečný cestovatel a znalec života národů Střední Asie a na osobní rozkaz císaře Alexandra II . mu byl udělen císařský Řád svatých rovných apoštolům knížete Vladimíra, 4. stupeň pro muslimy. Byla mu udělena další hodnost štábního kapitána . Valikhanov zůstal v hlavním městě, aby pokračoval ve své službě: nejprve na generálním štábu, kde sestavil mapy Střední Asie a Východního Turkestánu, a od konce května 1860 na žádost ministra zahraničních věcí prince Alexandra Michajloviče Gorčakova , byl také nejvyšším velením jmenován do asijského odboru ministerstva zahraničních věcí.

Valikhanovovi současníci – vědci a vojenští experti vysoce ocenili Valikhanovovu práci o Kašgaru, považovali ji za „velmi užitečnou pro vládu a pro vědu“, zaplňující „mezery evropských vědců – geografů a orientalistů, jejichž informacemi jsme se až dosud řídili“. Valikhanovova vědecká práce měla také velký praktický význam. V době, kdy se aktivně rozvíjely ekonomické vazby Ruska se zeměmi Východu, byla práce mladého vědce důležitým referenčním nástrojem pro mnoho ruských státníků a vojenských osobností. Archivní dokumenty ukazují, že Valikhanovův rukopis prošel během dvou let mnoha rukama. Přečetli jej důstojníci generálního štábu, vedoucí vojenského ministerstva, ministerstva zahraničních věcí, členové státní rady a kabinetu ministrů. Na žádost guvernérů a generálních guvernérů rukopis putoval do Orenburgu. Zpráva udělala mimořádně příznivý dojem na kancléře a ministra zahraničních věcí A. M. Gorčakova a ředitele asijského odboru E. P. Kovalevského. V archivu Ministerstva zahraničních věcí je dokument označený kancléřem AM Gorčakovem, který napsal Ch. Ch. Valikhanovovi: „Byl bych vám velmi vděčný, kdybyste Zeměpisné společnosti řekl, co považujete za možné.“ Tato rezoluce v podstatě oficiálně umožnila zveřejnění děl Valikhanovových o Východním Turkestánu. Pro oficiální účely byly pořízeny výňatky z rozsáhlé zprávy Valikhanova, byly sestaveny zkrácené verze. Valikhanovova zpráva byla později použita při zřizování obchodních stanic v Kašgaru a také při navazování obchodních a kulturních vazeb mezi Ruskem a západní Čínou.

Pobyt v Petrohradu (pobyl tam 15 měsíců) Valikanova duchovně obohatil. Ponořil se do hustého veřejného života a rozvinul širokou škálu aktivit, pracoval ve Vojenském vědeckém výboru generálního štábu, na asijském oddělení a v Geografické společnosti. Mapování Střední Asie a Východního Turkestánu, příprava na vydání Ritterových děl, spolupráce na vydání encyklopedie (kde poprvé vyšel jeho slavný článek „Ablai“, 1861), studium orientálních rukopisů, přednášky o dějinách Východu v Ruské geografické společnosti - to vše bylo obsahem jeho života v Petrohradě. Poprvé na světě uvedl do vědeckého oběhu kašgarské rukopisy „Tazkir-i Bogra Khan“, „Tazkir-i Khodjagan“, jako první na světě prostudoval „Tarikh-i Rashidi“ od Muhammada Haidar Dulati .

Čokan byl v tomto období velmi ovlivněn profesorem A. N. Beketovem , redaktorem Zápisků ruské geografické společnosti, orientalistou, diplomatem a publicistou E. P. Kovalevským , slavnými orientalisty Mirzou Muhammad Ali (Alexander) Kazembek , I. N. Berezinem, V. P. Vasilievem , V. V. Grigorievovými a V. V. Grigorievovými. Velyaminov-Žernov . Stálou podporu a přátelské naladění poskytl Valikhanovovi viceprezident Ruské geografické společnosti P. P. Semjonov-Tjan-Shanskij .

V Petrohradě se Valichanov znovu setkal se svým přítelem, spisovatelem F. M. Dostojevským . Mezi jeho petrohradské přátele patřili básníci A. N. Maikov a Ya. P. Polonsky , kritik N. N. Strakhov, bratři V. S. a N. S. Kurochkinovi, kteří byli členy společnosti Země a svoboda. Čokanova komunikace s ruskými spisovateli a vědci vzbudila jejich zájem o Střední Asii a Kazachstán. Pod vlivem rozhovorů s Valikhanovem napsal básník A. N. Maikov básně „Ve stepích“, „Alpské ledovce“, „Yemshan“.

Chokan byl neobvykle vtipný a věděl, jak se vysmívat neřestem, které nacházel u lidí kolem sebe. Vtip a brilantní polemický dar Ch.Valikhanova potěšily jeho petrohradské přátele. Valikanovův pobyt v Petrohradě, jeho komunikace s ruskou demokratickou inteligencí měla obrovský vliv na vývoj Valikanovových sociálně-politických názorů. Chokan navštěvoval literární kruhy, byl v redakci časopisu Sovremennik a četl v něm publikované články a obohacoval se do značné míry o pokrokové politické a filozofické myšlenky.

Chokan spolupracuje s vědeckými časopisy Geografické společnosti, spolu s ruskými vědci a spisovateli se podílí na přípravě Encyklopedie vědy a literatury. Pro encyklopedii psal články o starověkých vědcích, básnících, myslitelích a veřejných osobnostech Střední Asie a Kazachstánu.

Valikhanov hodně pracuje v knihovnách a archivech Petrohradu, studuje a dělá výňatky z narativních zdrojů a orientálních rukopisů. V Petrohradě Valikhanov napsal „Popis východního Turkestánu“, „Eseje o Džungarii“, „Ablai“, „Shuna Batyr“, „Tarihi Rashidi“, „Poznámky o Kokand Khanate“. Při práci na asijském oddělení Valikhanov vypracoval zvláštní poznámku, ve které zdůvodnil kulturní a obchodní význam zřízení ruského konzulátu v Kašgaru. Měl dokonce touhu být prvním ruským konzulem v Kašgaru. V dopise F. M. Dostojevskému napsal: „S mým zdravím nelze trvale žít v Petrohradě. Proto chci získat místo konzula v Kašgaru, jinak chci odejít do důchodu a sloužit ve své vlastní Hordě pro volby." Kdyby v asijském odboru ministerstva zahraničních věcí stále seděl tak sympaťák jako E.P.Kovalevskij, který si Valikanova pro jeho práci a talent hluboce vážil, stal by se Čokan zcela jistě prvním konzulem v Kašgaru.

Vlhké petrohradské klima mělo neblahý vliv na Chokanovo zdraví (útoky nástupu konzumace). [23] Na jaře roku 1861 na radu lékařů Čokan Valikhanov odjel z Petrohradu do vesnice svého otce Čingise Valikanova, vrchního sultána okresu Kokšetau, s nadějí na zlepšení svého zdraví [24] [ 25] .

Aktivity v obci a v Omsku

Návrat Ch.Valikhanova do vesnice byl pro jeho příbuzné radostnou událostí. Do této doby se vesnice Valikhanovů přestěhovala z panství Syrymbet do Džailau v údolí Akkanburluk, kde byly vynikající podmínky pro odpočinek a zlepšení podkopaného Chokanova zdraví - čistý vzduch, koumiss, jehněčí maso, což Chokan považoval za nejlepší lék. pro spotřebu. V určité vzdálenosti od vesnice byla pro Chokana postavena velká jurta. Podle vzpomínek místních obyvatel bylo u Chokanovy jurty vždy plno a hlučno. Slyšení o příchodu Čokana, lidoví básníci a vypravěči, hudebníci a zpěváci, stepní chytráci a komedianti se sem sjeli. Všechny ho nejen bavily, ale byly i zdrojem materiálu pro vědecké bádání. Taková představení (oyin-sauk) někdy pokračovala až do pozdních nočních hodin. I. I. Ibragimov vzpomíná, že "Čokan vždy dlouho seděl a poslouchal zpěv a příběhy." Z básníků a vypravěčů Chokan často navštěvovali Shozhe, Togzhan, Orunbai, Arystanbai, básnířka Azhar, Sokyr Zhyrau, potomek slavného zpěváka Shala. Obyvatelé sousedních vesnic přišli do Chokanu a přáli si ho vidět a potřást mu rukou.

Valikhanov zakořenil v osudu svého lidu, jednal jako obránce jejich zájmů před zásahy úředníků. Aby se Ch.Valikhanov přímo podílel na osudu svého lidu, podal svou kandidaturu na voleného vrchního sultána. „Uvažoval jsem o tom, že se nějak stanu sultánem, abych se mohl věnovat prospěchu svých krajanů,“ napsal Chokan F. M. Dostojevskému, „abych je ochránil před úředníky a despotismem bohatých Kazachů. Nejvíc jsem přitom myslel na to, ukázat svým krajanům na příkladu, jak jim může být vzdělaný sultán-vládce užitečný ... je to špatné, prý se drží pojmů rovnosti ... také dávají do hry skutečnost, že nevěřím v Boha...“

Chokanův záměr získat zodpovědnou pozici v kazašské společnosti se setkal s negativní odezvou omských úřadů. Navzdory skutečnosti, že ve volbách v roce 1862 na post vrchního sultána okresu Atbasar získal větší počet hlasů než jeho rival, guvernér západní Sibiře Dugamel jeho kandidaturu odmítl a oznámil, že Valikhanov sám odmítl splatnost na nemoc, a schválil ho do této funkce.oponent. Báli se, že se tak vzdělaný vyšší sultán stane fenoménem velké propagandistické síly, ovlivňující Kazachy. Proto to, co se mu stalo ve volbách, mělo charakter demonstrativní represálie.

O postoji carské koloniální správy k Čokanu Valikhanovovi A. K. Gaines ve svých pamětech píše: „Dne 17. července 1865 jsme povečeřeli u Dugamela, který měl Kroyera a pobočníky. Rozhovor se točil kolem obecných témat. Kroyerus, který intrikoval proti zesnulému Valikhanovovi, této nejčestnější a nejčistší osobnosti, jen proto, že mu panovník poskytl audienci a políbil ho, řekl o něm několik nepříznivých slov. Řekl jsem, že nejlepší orientalisté, včetně Kovalevského, ho považují za pozoruhodného vědce, nejlepšího přítele kazašského lidu a strážce ruských státních zájmů. Dugamelovi a jeho společnosti, jak jsem očekával, se tato recenze nelíbila “ [26] .

Neshody s příbuznými a porážka v atbasarských volbách, která byla výsledkem lstivosti úředníků carské administrativy, vedly k tomu, že Čokan odešel do Kokshetau, poté do Omsku. Podílí se na práci právní komise regionální vlády a zabývá se otázkami kazašské reformy soudnictví. V roce 1862 byla s podporou císaře nastolena otázka reformy soudního systému a Hlavní ředitelství západní Sibiře se rozhodlo přehodnotit soudní systém Kazachů a v souladu s body tohoto projektu provést dodatky a Udělej změny. Když vyvstala otázka, kdo by mohl pomoci tomuto případu, který byl pod kontrolou samotného cara, Dugamelova administrativa si nedobrovolně vzpomněla na Čokana Valikhanova, protože nikdo kromě něj neznal dokonale soudní systém Kazachů, jejich zvyky a tradice.

13. května 1863 byl jménem Dugamela, který teprve loni svou kandidaturu odmítl, napsán postoj vojenskému guvernérovi oblasti sibiřských Kazachů, že do čela komise byl jmenován poradce regionální správy I. E. Jacenko. za reformu soudního systému a byl vyjádřen názor na potřebu zapojit do této práce, pokud mu to nebude vadit, štábního kapitána Valikhanova.

Sám Čokan, jak loni napsal profesoru Beketovovi, se zabýval studiem starověkých zákonů a zákoníků Kazachů, takže tuto nabídku nemohl odmítnout. Připojil se k expedici vedené Jacenkem a přes léto cestoval po okresech Kokshetau, Atbasar, Akmola, Karkaralinsky, Bayanaul a studoval systém starověkých zvyků a práv Kazachů a jejich uplatnění v životě biyů, počínaje "Zheti Zhargy" - "Sedm zákoníků". Všechny její body jsem studoval samostatně: spory o půdu a vdovy, spory o vlastnictví dobytka a místo lidské osoby, spory o kun (platba za způsobení škody člověku) a držení majetku. Se zvláštním zájmem studoval fenomén biy autorit a jejich spravedlivé rozhodování v kazašské společnosti. Poté, analyzuje rysy starověkého soudního systému, Chokan dospívá k jednoznačnému rozhodnutí, že bývalý soud by měl být ponechán obyvatelům stepí. Tvrdí, že reformu je nutné provést s ohledem na tradice a zvyky lidí, a pokud se mechanicky zavede systém zcela cizí, zavedený zvenčí, ukáže se to jako velká tragédie pro lidé. Jeho Zápisky o reformě soudnictví, sepsané v souvislosti s tímto problémem, dokazují, že vědec měl demokratické názory na život a společnost, které v této práci plně rozvedl. Komplexně a pečlivě analyzuje nový soudní systém navržený carskými úřady a dokazuje, že jeho zavedení do kazašské společnosti by bylo velkou chybou, a proto by se při reformě měly brát v úvahu tradiční zákony a předpisy.

Když byl Ciokan na výpravě k otázkám reformy soudnictví, hledali ho na ministerstvu zahraničních věcí. Ředitel asijského oddělení N. P. Ignatiev napsal dopis ze dne 6. července 1863 generálnímu guvernérovi západní Sibiře Dugamelovi s následujícím obsahem: „Štábní kapitán Valikhanov, který byl v oddělení asijského oddělení, byl propuštěn v roce 1861 v Západní Sibiř pro léčbu z nemoci. Uvědomuji si, že je nyní nutné zavolat Valikhanovovi [zpět] do Petrohradu, mám tu čest obrátit se na Vaši Excelenci s co nejskromnější žádostí, abyste si vyžádala výše uvedeného důstojníka v Omsku a poslala ho kurýrem na ministerstvo zahraničních věcí a poskytla mu Převést peníze. Zároveň mám tu čest Vaši Excelenci pokorně požádat, aby mi nedala vědět, pokud mu Valikhanovův špatný stav nedovolí vrátit se do Petrohradu.“ S příchodem tohoto dopisu se Čokan, který již dokončoval práci související s reformou soudnictví, začal shromažďovat v Petrohradě. Ale ačkoliv do Omsku dorazil na podzim v naději, že se do Petrohradu dostane na první saně, vyhrocená nemoc ho opět zdržela. Toto období Čokanova života stráveného v Omsku lze vyčíst ve vzpomínkách jeho přátel Potanina a Jadrintseva. Všimli si, že Chokan se cítil zdravotně slabý, konzumace se už vážně projevovala. Yadrintsev píše: „V roce 1863 jsem se v Omsku několikrát setkal s Valikhanovem a udržoval jsem s ním kontakt. Byl půvabný, vtipný; uchovaly se v něm získané zvyky dandyho hlavního města. Jeho pleť byla slabá, byl nepochybně konzumní... Přesto se znovu chystal do Petrohradu. V Potaninových pamětech čteme: „Petrohradské klima, petrohradské byty... značně pokročily v nepořádku těla, který se poprvé projevil ještě během kadetského života v Omsku. Během pobytu v kadetském sboru byl sice každoročně posílán do stepi k otci, přesto ze sboru odešel se spotřebou. V Petrohradě strávil sotva více než rok; cítil takové zhoršení svého zdraví, že ho lékaři začali vozit domů .

Všechny Chokanovy myšlenky byly, že pokud se jeho zdraví zlepší, odjede do Petrohradu a bude tam pokračovat ve své vědecké práci. Ale kvůli exacerbaci nemoci zůstává v Omsku. Tato poloha ho mrzí. A tato nálada je vidět i v jeho dopise psaném 4. března 1864 K. K. Gutkovskému. Píše: „Nejprve jsem přemýšlel o tom, že pojedu do Petrohradu, pak se okolnosti změnily a cestu jsem nechal až na květen. Nyní žiji v Omsku a myslím si však, že brzy půjdu do stepi domů... Můj zdravotní stav v zimě nebyl moc dobrý, teď jsem se zase uzdravil. Choval se, abych byl upřímný, ne moc dobře: hrál karty, chodil do klubů a začal pít šampaňské... “Ve svém dalším dopise, napsaném o dvacet dní později, Ciokan sděluje Gutkovskému další novinku. Píše, že nejede do Petrohradu, ale připojuje se k oddílu plukovníka Čerňajeva, který je poslán do Aulie-Aty. A říká, že jde proto, aby získal hodnost. Pokud uspěje, půjde odtud přes Akmechet do Orenburgu. Dále na místo služby v Petrohradě [28] [29]

Účast na kampani Aulieatinsky

Úkolem taškentského odřadu M. G. Chernyaeva bylo připojení jižního Kazachstánu a střední Asie k Rusku. Jedním z cílů oddělení bylo dobýt místní obyvatelstvo co nejklidněji. A plukovníku Černyajevovi bylo doporučeno „zahájit předběžná jednání s místními národy“. Když Čerňjajev dorazil do Omsku, řekl Dugamelovi, jaké úkoly mu byly v královském paláci přiděleny, a požádal o pomoc při výběru hodného člověka, který by se jednání účastnil, generální guvernér okamžitě navrhl kandidaturu Ch. Valikhanova. Sám Dugamel chtěl odcizit Čokana, který se předtím projevil jako neposlušný vůči úřadům západní Sibiře: po událostech Atbasar protestoval proti rozhodnutí omské administrativy, předával informace o těchto událostech i vládním úředníkům, publikoval materiály o to v hlavních novinách, chtěl jet do Petrohradu, ale pro nemoc nemohl cestu a zůstal zatím zde. Dugamel řekl Chernyaevovi: „V této věci vám může pomoci jeden člověk, vysoce vyvinutý důstojník, který dobře zná ruštinu a turečtinu, je připojen k asijskému oddělení, ale kvůli nemoci se zde léčí, toto je štábní kapitán. Valikhanov." Černyaev, který speciálně pozval Valikhanova na své místo a zdvořile s ním mluvil, ho pozval, aby se připojil k expedici do Taškentu. Mimochodem, řekl, že jmenování expedice je velmi vážné, takže existuje možnost získat další hodnost. Čokan byl unavený pomluvami, fámami v Omsku a kroky místních úředníků, nemoc mu bránila v cestě do Petrohradu, byl v depresi, proto souhlasil s návrhem plukovníka. Připadalo mu šlechetným činem pomoci Kazachům z jižních krajů, kteří trpěli kokandským násilím, osvobodit se s pomocí ruské armády během této výpravy, kdy nebude dovoleno vraždit a věci se vyřeší mírovou cestou. Těmito myšlenkami Valikhanov vyjádřil souhlas s účastí na výpravě.

A na začátku kampaně se ukázal jako kompetentní prostředník. Oddělení procházelo přes Tokmak, Biškek, Merke a za jeho účasti provádělo mírová jednání s místním obyvatelstvem. Počínání Černyajevových jednotek při dobytí pevnosti Aulie-ata v roce 1864 , kdy trpělo civilní obyvatelstvo, však Valikhanova hluboce pobouřilo. Po tomto aktu krutosti a zvěrstva, který se odehrál před jeho očima, se Chokan rozhodl, že se už takových kampaní nebude účastnit. Poté, co zažil neuvěřitelné utrpení, protože nedokázal ochránit nevinné lidi, byl velmi znepokojen a požádal plukovníka o svolení, aby ho poslal zpět. Černjajev nebyl jediný, kdo nebyl s Čerňjajevovou krutostí spokojen. Archivní údaje naznačují, že po Aulie-Atě několik důstojníků podalo zprávu o vyloučení z expedice.

Dne 8. června 1864, z rozkazu vedoucího oddělení Zachui Chernyaev, 8. června 1864 vyrazil z Aulie-Ata konsolidovaný prapor sestávající ze sta, několika střeleckých rot a 50 kazašských policistů, kteří se účastnili tažení. k opevnění Vernoye (nyní Alma-Ata) . Konsolidovaný prapor měl doprovázet civilní býky, 268 zajatých sarbazů a velbloudů odřadu. S tímto oddělením se se svolením Čerňajeva vrátili do Vernoje vojenský inženýr kapitán Krishtanovskiy, štábní kapitán Sultan Čokan Valikhanov, velitel kazašské policie, kapitán Sultan Gazi Valikhanov, umělec Znamensky, kapitán Vasiliev, štábní kapitán Semjonov a poručík Grjaznov [30] [ 31]

Poslední rok života

Chokan, zklamaný tažením proti Aulie-Ata, dosáhl Vernyho 24. června. Šéf okresu Alatau a Kazaši Senior Zhuz, generálmajor G. A. Kolpakovsky, v pevnosti nebyl. V této době odešel vyřešit konflikt, který se stal na čínských hranicích. 5. července mu Chokan napsal zprávu: „Vrátím se z expedice z Aulie-Aty do svého služebního místa v Petrohradě a pokorně žádám Vaši Excelenci, aby mi v budoucnu poskytla cestovní a provozní peníze na návrat výlet." Zástupce Kolpakovského mu 7. července písemně oznámil, že nemůže vydávat cestovní peníze a cestovní peníze do Petrohradu, protože je oprávněn pouze v rámci Semipalatinské oblasti, a proto vydává cestovní peníze do krajského města. "Pro další cestu ze Semipalatinska do Petrohradu by Vaše čest měla požádat o cestovní lístek Úřad vojenského guvernéra Semipalatinské oblasti." Valikhanov dostane jeden pár poštovních koní a ve druhé polovině července opouští Vernyho.

Když se však nemocný Chokan dostal k hlídce Altynemel, byl nucen zastavit se ve vesnici staršího sultána, plukovníka Tezeka Nuralina, který našel čtyři versty od zmíněné hlídky. Napadlo ho, že si tu pár dní odpočine se svým čtvrtým bratrancem (oba jsou pravnuky Abylajchána), polepší se a pak půjde dál. Ale nevyšlo to. Kvůli nemoci byl nucen zůstat v obci Tezek až do začátku podzimu.

Mezitím A. Kroyerius, náčelník štábu Samostatného sibiřského sboru v Omsku, hledal Čokana. Začátkem září 1864 obdržel Kolpakovskij od generálmajora Kroyeria následující žádost: „Náčelník předsunuté linie Kokand z července č. 450 oznámil, že štábní kapitán Valikhanov, který byl u expedičního oddílu Zachui jako tlumočník, odjel do Omsku. . A protože od odchodu Valikanova z Aulie-Aty uplynuly téměř dva měsíce a on sem stále nepřišel, žádám Vaši Excelenci, aby pověřila velící osoby, které jsou v okrese Alatau, aby provedly šetření na jednotkách svěřených jim, zda je někde něco Valikhanov, a upozorněte mě na další. Dne 10. září Kolpakovskij odpověděl, že se soukromě dozvěděl, že Valikhanov, když dosáhl na Altynnemel poštovní hlídku, onemocněl a nyní je ve vesnici sultána Tezka Abylaikhanova.

Koncem září se Kolpakovskij osobně vydal směrem ke Kuljovi na hranici s kontrolou a zajel do vesnice staršího sultána, aby se setkal s Čokanem. Kolpakovskij, když viděl, že štábní kapitán nemůže vyrazit na cestu, nabídne mu práci, která bude odpovídat jeho stavu... V této době se vztahy mezi Čínou a Ruskem změnily. Po povstání Taipingů v provinciích Shanxi a Gansu vypukla ve Východním Turkestánu muslimská válka proti mandžuským úřadům. A ve státě Čching si uvědomili, že Rusko bude potřebovat diplomatickou a vojenskou pomoc.

Kolpakovskij navrhl, aby Valikhanov sledoval průběh těchto znepokojivých událostí probíhajících v sousedním státě a zaslal mu všechny obdržené informace a také své závěry v této věci. Ili ťiang-ťiong (generální guvernér) se v poslední době začal často obracet se státně důležitými dopisy na hlavu okresu Alatau, pokud jde o „Velký ruský stát, guvernér provincie a vedoucí záležitostí Kazachů a Kyrgyz, generál." Pro další seznámení Kolpakovského s nimi potřebovali překlady z mandžuštiny do ruštiny. Tento úkol byl připsán i Čokanovým povinnostem: musel přijmout tuto diplomatickou poštu kuljských úřadů ve vesnici Tezek a po připravených překladech je poslat generálmajoru Kolpakovskému.

Chokan se obával odjet do Omsku kvůli bolestivému stavu a stále myslel na neúnosnou situaci, kterou pro něj západosibiřská administrativa vytvořila, rozhodl se tam zatím nevrátit. Když o tom přemýšlel, přijal Kolpakovského návrh a uvědomil si, že i kdyby zůstal v těchto končinách, mohl by odvést významnou práci, mít možnost sledovat vývoj muslimského národně osvobozeneckého hnutí v Číně a mohl by přispět k dalšímu výzkumu historie Východního Turkestánu, jako jeden z nejlepších odborníků na toto téma. A Kolpakovskij mu tuto možnost nabízí.

Ve vesnici Tezek Nuralin ho navíc držela další okolnost. Tezek Sultan měl bratrance - Koshen Eralin. Měl dceru, stepní krásku se zářivýma očima. Jmenovala se Aysary. Chokan si uvědomil, že ho k ní přitahuje úžasný pocit. Krátce nato mladí lidé oznámili své pocity rodičům. Zlatý podzim, kdy začalo velkolepé chřadnutí přírody, došlo k jejich svatbě.

Chokan žil v těchto končinách jen asi deset měsíců. První tři nebo čtyři měsíce strávil společně s aulem staršího sultána na dzhailau Kurenbel, poté na podzimních pastvinách poblíž průsmyku Altinemel. A zbytek času bydlel v Tezeka-torově zimní chatě, která se nachází v dolíku zvaném Tonírek, ve kterém je teplo a slunečno i v zimních měsících. Ve všech dopisech adresovaných Kolpakovskému ve většině případů uváděl název této oblasti - Tugerek (Tonírek).

Dá se říci, že v oné zimě se vesnice vrchního sultána plukovníka Tezka Nuralina stala centrem, kam proudil tok informací o muslimském povstání zuřícím v údolí Ili na čínském území. Z této zimní chaty Čokan Valikhanov, potýkající se s komplikovanou nemocí, trpící slabostí, posílal všechny obdržené informace generálmajorovi Kolpakovskému. Právě tyto jeho dopisy a poznámky posloužily o mnoho let později historikům jako cenný faktografický důkaz mnoha tehdejších událostí. Tyto dopisy podrobně vyprávějí, jak se povstání v oblasti Kuldža vyvíjelo, čím bylo plné a jak skončilo.

Čokan, který považoval za svou povinnost informovat v dopisech Kolpakovského o situaci v kraji Ili, vše do nejmenších podrobností také napsal, že jeho nemoc té zimy postoupila. V závěru dopisu z 2. prosince 1864 dodává: „Bolí mě hrudník. Byl byste tak laskav a poslal mi mast z emetického kamene nebo něčeho jiného (jen ne mouchy), aby způsobil abscesy na hrudi a něco jiného, ​​​​co přispívá k oddělení sputa ... “ . A v dalším dopise, napsaném 19. února 1865 (tento dopis je dodnes považován za poslední Chokanův záznam), je jasně vidět, že se jeho zdravotní stav ještě zhoršil. Těsně předtím napsal Kolpakovskému, který byl převelen k vojenskému guvernérovi Semipalatinské oblasti: „Kromě toho jsem sám velmi nemocný – když jsi odcházel, měl jsem rýmu: bolí mě hrudník a hrdlo. Málo jsem se věnoval krku a léčil jsem se s hrudníkem, mezitím se mi teď hrudník vzpamatoval, ale v krku mě bolí tak, že skoro nemůžu polykat jídlo, můj hlas úplně usnul. Dostat se do Vernoye se pro obtížnost cesty a nedostatek posádky ukázalo jako nemožné a já se svěřil do rukou kazašského doktora – ignoranta, který dává bůhví co pít. Přesto je to lepší než nečinně umírat. Jakmile se to zlepší, pošlu Vaší Excelenci zvláštní podrobnou poznámku o příčinách povstání a jeho průběhu, jak sám rozumím, s přihlédnutím k historickým faktům a pokusím se zjistit vše, co jste napsal ... ". Badatelé poznamenávají, že rukopis posledního písmene s roztaženými písmeny je velmi charakteristický pro slábnoucí organismus – píše se nejistou rukou [32] [33] .

Dne 10. dubna 1865 (podle nového stylu - 22. dubna) se z vesnice Tezeka-Tore rozšířila chladná zpráva o Chokanově smrti po celém okrese. Žil pouhých dvacet devět let a sedm měsíců. To byla velmi tragická zpráva pro celý národ. Chokan byl pohřben na roztrhaném hřbitově, v místě zvaném Koshentogan, na severním svahu hory Matai. S nástupem léta byl na jeho hrob postaven ze surové cihly malý náhrobek. Na tabuli připevněné k přední straně mazaru bylo napsáno: "Vali syn Abylai, Genghis syn Valiya, Chokan syn Genghis." A pak byl napsán fragment modlitby z Koránu. V roce 1881 postavili přátelé Ch.Valikhanova jménem generálního guvernéra Turkestánu K.P. Kaufmana pomník v podobě mramorové desky. Nápis na desce zněl: „Zde leží popel kapitána Čokana Valikhanova, který zemřel v roce 1865. V roce 1881 generálporučík Kolpakovskij upozornil na tento památník Valikhanovových vědeckých zásluh.

V roce 1958 vláda Kazachstánu instalovala na hrob Čokana Valikhanova vysoký žulový obelisk. V předvečer 150. výročí jeho narození zde byl u obce Chokan vybudován pamětní komplex (muzeum, památník). Postavy vědy, literatury a umění, turisté sem jezdí uctít památku velkého kazašského vědce.

Vědecké zásluhy Valikhanova, jako výzkumníka Střední Asie a Východního Turkestánu, byly uznány světovou vědou. Ani jeden seriózní vědec, který studuje historii, geografii a etnografii národů Střední Asie a Kazachstánu, se neobejde bez odkazů na díla Valikhanova. To svědčí o trvalém významu Valikhanovových děl.

Vynikající ruský orientalista, akademik N. I. Veselovskij (1848-1918) o něm napsal: „Jako zářivý meteor se nad polem mihl potomek kazašských chánů a zároveň důstojník ruské armády Čokan Čingisovič Valichanov. orientální studia. Ruští orientalisté v jeho osobě jednomyslně uznali fenomenální fenomén a očekávali od něj velká a důležitá odhalení o osudu turkických národů, ale předčasná Chokanova smrt nás o tyto naděje připravila. Za necelých třicet let dokázal to, co jiní nedokázali za celý svůj život “ [34] .

Spekulace o smrti

V tisku se čas od času objevují různé verze o Chokanově smrti, údajně nezemřel na tuberkulózu, byl úmyslně zabit (otráven nebo zastřelen). Současně jsou jako důkaz předloženy dva archivní dokumenty „datované“ posledními měsíci Chokanova života, obsažené ve IV. svazku (1968) prvního sebraného díla Ch. Ch. Valikhanova, které vyšlo v roce 1961- 1972. Toto je text zprávy generálního guvernéra Turkestánu ze dne 11. února 1865, č. 265 ( jak je uvedeno v textu ), zaslané ministru války do Petrohradu. Odkazuje na šíření pobuřujících fám mezi Kazachy ze strany štábního kapitána Valikanova a jeho tchána, plukovníka Tezka Ablaykhanova, a „jejich styk s vládcem Kašgaru Yakub-bekem“. V důsledku toho bylo nařízeno oba zatknout a „provést na nich formální vyšetřování“, aby se uznalo, že je nemožné opustit štábního kapitána Valikanova v Semirečenské oblasti. Text zprávy je překryt rezolucí ministra války, generálního pobočníka D. A. Miljutina, nařizující generálnímu guvernérovi západní Sibiře A. P. Chruščovovi „přijmout opatření ke sledování štábního kapitána Valikanova, a pokud se domnívá, že jeho pobyt na Sibiři step je tak nepohodlná jako v Semipalatinské oblasti, pak by byl přesunut žít někam daleko od stepi. Následuje text zprávy náčelníka generálního štábu generálního adjutanta hraběte F. L. Heidena ze dne 7. dubna 1865, č. 13 ministru války, v níž se uvádí, že bylo rozhodnuto „o vystěhování štábního kapitána Valikanova, který je v Semirečenské oblasti, do vlasti, na sibiřskou step a o jeho případném přesunu k jednomu z jezdeckých pluků uvnitř říše [35] .

Při pečlivém prostudování těchto dokumentů si však znalejší čtenář všimne řady detailů, které neodpovídají realitě uvedené doby. První je název dokumentu „Zpráva generálního guvernéra Turkestánu“. Je třeba připomenout, že generální guvernér Turkestánu v čele s generálním guvernérem byl vytvořen teprve 11. července 1867. A za druhé, generálporučík A. P. Chruščov byl jmenován do funkce generálního guvernéra a velitele Západosibiřského okruhu 28. října 1866 Kromě toho zbývá dodat, že stát Yettishar (Semigradye) ve východním Turkestánu ( „jejich vztahy s vládcem Kašgaru Yakub-bekem“ ) vznikl až v roce 1867. V roce 1865 tak nebylo možné citované dokumenty sestavit .

Ve skutečnosti se uvedené dokumenty týkaly Chokanova bratrance z druhého kolena, Gaziho Bulatoviče Valikhanova, který v roce 1867 získal hodnost štábního kapitána, který byl rovněž příbuzný staršího sultána Tezka, který si vzal jeho dceru. (Gazi Valikhanov se později stal plukovníkem plavčíků atamana E. I. V. Dědicem carevičského pluku, později generálem kavalérie. Byl zabit služebnictvem v roce 1909 v Petrohradě). Jak víte, Chokan od 10. března 1865 měl hodnost kapitána. Ale nečitelný rukopis úředníků, stejné příjmení, shodnost a míra příbuzenství s Tezkem uvedly zpracovatele čtvrtého svazku esejů v omyl a posloužily jako záminka pro zařazení těchto dokumentů mezi materiály o Čokanu Valikhanovovi.

Události popsané v těchto dokumentech se skutečně odehrály v roce 1869 , což potvrzují i ​​archivní informace [36] . Proto tyto dokumenty, které nemají nic společného s Čokanem, nebyly zahrnuty do druhého pětisvazkového souborného díla Ch.Valikhanova (výkonný redaktor akademik A. Margulan) vydaného v letech 1984-1985. Ale někteří "výzkumníci", kteří se těmito vědeckými fakty plně nezabývají, raději předkládají různé verze o carově nedůvěře k Ch. Valikanovovi, tedy o jeho úmyslné vraždě.

Zde jsou slova profesora srovnávací turkologie z Kazaňské univerzity N.F. Katanova [37] , citovaná v memoárech Zakiho Validiho :

Z Mongolů a východních Turků se na cestu orientalistiky vydali tři lidé - Dorji Banzarov , Čokan Valikhanov a já. Každý se zcela věnoval ruské literatuře. Zřekl jsem se šamanismu a stal se křesťanem, sloužím jejich vědě. Čokan a Dorji zemřeli na vodku, než jim bylo 35, protože nás ruští kolegové nenaučili nic jiného než pít. Budete čtvrtou osobou v tomto prostředí, ale buďte opatrní. Kulturní prostředí, kde jsem se narodil a vyrostl, není tak silné jako islám, život našich lidí je žalostný a v ruském prostředí jsme zůstali cizí

Etapy života

Valikhanov a kyrgyzský epos " Manas "

Na své první cestě do Issyk-Kul v roce 1856 Valikhanov shromáždil velké množství vědeckého materiálu. Důležitým výsledkem jeho cesty byl objev vědeckého světa a široké veřejnosti největší památky kyrgyzského orálního umění čítající půl milionu řádků – eposu „ Manas “. Ch. Valikhanov poprvé upozornil na slavný epos o kyrgyzském lidu "Manas", učinil svůj první vědecký záznam, provedl částečný překlad do ruštiny. Zabývá se historickou a literární analýzou eposu, jeho legendárního hrdiny Manase a dalších postav básně. "Manas" je encyklopedická sbírka všech kyrgyzských mýtů, pohádek, legend, přenesených do stejné doby a seskupených kolem jedné osoby, hrdiny Manase, píše Valikhanov. - Je to něco jako stepní Ilias. V tomto obrovském eposu se odráží způsob života, zvyky, obyčeje, zeměpis, náboženské a lékařské znalosti Kirgizů. „Manas“ se skládá ze samostatných epizod, které mají vzhled společné. Další epos, Semetey, slouží jako pokračování Manasu, a to je Kyrgyzská odysea.

Z „Manase“ si Čokan vybral zajímavou pasáž „Smrt Kuketai Khan a jeho připomínka“, kterou si oblíbil pro její realismus a velké množství historických, etnografických, domácích a právních informací o Kirgizích. „Smrt Kuketai Khan a jeho připomínka“ je jednou z nejcennějších kapitol eposu Manas, která uměleckým a epickým způsobem zobrazuje život nomádských národů v těchto dobách. Obsahuje mnoho informací o geografické oblasti, historických podmínkách, pohřebním rituálu předislámského období („ Umyj mě koumiss, poškrábej mě ostrou šavlí, obleč si skořápku a obalený kůží polož bílou zahalit pod hlavu a otočit hlavu na východ ...“), starověké zvyky a tradice turkických kmenů. I pořádání vzpomínkové akce ve vlasti Kuketai hovoří o hrdinských dobách, kdy starověké národy proměnily prostor mezi Tien Shan a Yenisei na poměrně rušnou cestu. Skutečnost současného pobytu Kyrgyzů na Jeniseji a v pohoří Tien Shan, objasnění historie kočovných Kyrgyzů mezi pohořím Sayan a Tien Shan se pro mladého badatele stává naléhavým vědeckým problémem. Dokonale chápe, že tento problém lze objasnit pouze na základě písemných pramenů, genealogických tradic a legend. Valikhanov se obrací na archivní zdroje v naději, že v nich najde informace, které vrhají světlo na historii Kirgizů.

Mladý badatel považoval epos „Manas“ za všestranný zdroj, který odráží informace o historii a kultuře kyrgyzského lidu. Pokud se podíváme na díla Ch.Valikhanova, je snadné vidět, že téměř ve všech dílech, které hovoří o Kyrgyzích, se snaží využít potřebné informace od Manase. To je zvláště patrné v jeho dílech „Eseje o Džungarii“, „Deník z výletu do Issyk-Kul“, „Zápisky o Kirgizu“. Ch.Valikhanov projevil velký zájem o problém původu kyrgyzského lidu.

Přestože Ch. Valikhanov zaznamenal pouze jednu významnou pasáž z Manasu, může se dobře stát důležitým zdrojem při studiu různých problémů historie, kultury a života, stejně jako filozofických názorů kyrgyzského lidu. Zde je to, co o tom napsal sám Ch. Valikhanov: „Hlavním pramenem pro historii kočovných národů a obecně kmenů, které nemají dopisy, byly a budou jejich polopohádkové legendy a fragmenty zpráv z letopisů civilizovaných národů. se kterým se střetli. To platí zejména o našich nomádech ve střední Asii. Historie o nich říká velmi málo, o jiných vůbec nic. V epizodě „Smrt Kuketai Khan a jeho připomínka“ jsou zmíněna následující etnonyma: Argyn, Cossack, Kalmak, Kalcha, Kytai, Nogai, Sary Nogai, Uzbek, Sart, Solon. Tato jména národů jakoby doplňují informace o jiných variantách Manas.

Úryvek Ch.Valikhanova obsahuje informace o hospodářství, hmotné a duchovní kultuře Kyrgyzů, lidových znalostech, zvycích a obyčejích lidu. Neméně zajímavé jsou epické údaje o zbraních a bojovém oděvu kyrgyzských válečníků. Materiály eposu „Manas“ tak mohou být velkou pomocí při studiu etnografických aspektů. Velká epizoda z eposu Manas zaznamenaná Ch.Valikhanovem má velký vědecký a vzdělávací význam. Hodnota pasáže spočívá i v tom, že byla zaznamenána až do 20. století, kdy v jejím textu ještě nebyly výrazné „vrstvy“ navíc, nahromaděné například v pozdějších verzích eposu.

Pozdní osud Chokanova rukopisu „Smrt Kuketai Khan a jeho připomínka“ nebyl ve vědecké komunitě dlouho znám. Ačkoli poznamenal ve svých „Esejích o Džungarii“, napsaných během své služby v St. mnoho let po vědcově smrti. A profesor N. I. Veselovský ji našel mezi papíry, které shromáždil přítel kazašského badatele K. K. Gutkovského. Po přečtení překladu byl významný orientalista překvapen, jaký nádherný překlad Chokan udělal, aniž by to v nejmenším snížilo sílu a umění kyrgyzského slova. A rukopis dastana v Kyrgyzštině, stejně jako mnoho děl vědce, nezaujal pozornost badatelů, ačkoli byl zmíněn v dopise tatarského vědce H. Faizkhanova a ve vzpomínkách G. Potanina. A teprve na konci šedesátých let minulého století se ho akademikovi A. Margulanovi podařilo najít v Rusku, v archivu orientalistů Institutu národů Asie. Následně Alkey Margulan napsal o této možnosti nádherné dílo „Čokan a Manas“. Akademik ve svém výzkumu zjistil i jméno interpreta básně, o které Chokan nepsal. Analýzou odkazu manaschi, kteří v té době žili, v důsledku srovnání zaznamenaných řádků s jinými možnostmi dokázal, že se slavný manaschi Nazar Bulatuly setkal s Chokanem.

V současné době je „Manas“ světově proslulým eposem, který ve vědeckém světě poprvé zaznamenal Čokan Valikhanov a nazval jej výtvorem lidové moudrosti, encyklopedickou sbírkou lidových příběhů, mýtů a legend, zeměpisných, náboženských pojmů, zvyků a tradice; hodnotil to jako stepní „Ilias“. A po Chokanovi k jeho výzkumu výrazně přispěli kazašští vědci. První monografické dílo o Manasu napsal velký spisovatel Mukhtar Auezov. Pozoruhodným příspěvkem ke studiu Manase je studie Alkey Margulan „Chokan and Manas“, která vyšla v roce 1971. [38] [39] .

Sborník

Paměť

V roce 1966 byla pojmenována Cena Akademie věd Kazachstánu Ch. Valikhanov, oceněný za mimořádné počiny v oblasti sociálních a geografických věd a v oblasti výtvarného umění a architektury.

V toponymii a architektuře

Kazachstán

Rusko

V kině

Ilustrace a poštovní známky

Poznámky

  1. ↑ https://bigenc.ru/world_history/text/1895386
  2. ↑ Historie Kazachstánu v ruských pramenech 17.-20. století. VIII díl 1. 143-144, 342 s. - Almaty: Dike-Press, 2006. - 716 s.; Beisenbayuly Zh Chokan Valikhanov. Historické a biografické vyprávění. (Velitelství v Obaganu, str. 83-98). - Astana: Tome, 2016. - 752 s.
  3. ↑ Togysbaev B., Suzhikova A. Historické postavy . - Almatykitap, 2007. - S. 100. - 310 s.
  4. ↑ Prostor . — kazašský stát. izd-vo khudozh. lit-ry, 1969. - S. 38.
  5. ↑ Arapov, Aishakh, 2006 , první Kazach. vědec a pedagog, historik, etnograf, folklorista, cestovatel. 536.
  6. ↑ Valikhanov Ch. Ch. Sebraná díla v pěti svazcích. v. 1. - Alma-Ata: Hlavní vydání Kazašské encyklopedie, 1984. - S. 9-77. — 432 s.
  7. ↑ Střelková, 1983 .
  8. ↑ Beisenbayuly, 2009 .
  9. ↑ Britové ocenili díla Ch. Valikhanova opětovným vydáním jeho díla "Čínský Turkestan a Džungaria" od kpt. Valikhanov a další ruští cestovatelé, „Rusové ve střední Asii“, Londýn, Edward Stanford, 1865)
  10. ↑ Historie Kazachstánu v ruských pramenech 17.-20. století. YIII díl 1. díl. 143-144, 342 s. - Almaty: Dike-Press, 2006. - 716 s.
  11. ↑ Valikhanov Ch.Ch. Souborné práce v pěti svazcích .. - 2. vydání. - Almaty: Hlavní vydání Kazašské encyklopedie , 1984. - T. 1. - S. 9-11. — 432 s.
  12. ↑ Beisenbayuly, 2016 , str. 83-98.
  13. ↑ Putincev N.G. Chronologický seznam událostí z historie sibiřské kozácké armády .. - Omsk: Typ. env. ředitelství, 1891. - S. 180. - 270 str.
  14. ↑ A. Margulan Esej o životě a díle Ch. Ch. Valikhanova // Valikhanov Ch. Ch. Souborné práce v pěti svazcích. díl 1. S. 21-32 .. - Alma-Ata: Hlavní vydání kazašské encyklopedie. 1984. - 432 s.
  15. ↑ Valikhanov Ch.Ch. Sebraná díla v pěti svazcích .. - v. 1. - Almaty: Hlavní vydání Kazašské encyklopedie., 1984. - S. 104-114. — 432 s.
  16. ↑ Valikhanov Ch. Ch . Souborné práce v pěti svazcích .. - svazek 1. S. 33-36. - Almaty: Hlavní vydání Kazašské encyklopedie., 1984. - 432 s.; Střelková I. Gasfordův pobočník // ZhZL. Valikanov. - S. 57-91. - M .: Mladá garda, 1983. - 284 s.; Beisenbayuly Zh. Chokan Valikhanov (historické a biografické vyprávění). - S. 172-251. — Astana: Tome, 2016. . — 752 s.
  17. ↑ Margulan A. Esej o životě a díle Ch. Ch. Valikhanova. // Valikhanov Ch. Ch. Sebraná díla v pěti svazcích. v. 1. S. 37-44 .. - Almaty: Hlavní vydání kazašské encyklopedie. 1984. - 432 s.;.
  18. ↑ Beisenbayuly, 2016 , str. 258-423.
  19. ↑ Střelková, 1983 , s. 92-94, 108-136.
  20. ↑ Beisenbayuly, 2016 .
  21. ↑ Valikhanov Ch. Ch . O státě Altyshar neboli šesti východních městech čínské provincie Nan Lu (Malá Bucharia) (1858-1859) // Souborná díla v pěti svazcích. - 2. vyd. Přidat. a recyklované. - Almaty: Hlavní vydání Kazašské sovětské encyklopedie, 1985. - T. 3. - S. 97-218. — 416 s.
  22. ↑ Beisenbayuly, 2016 , str. 445-528.
  23. ↑ Semjon Uralov o spojencích a sousedech: Kazachstán, část 3  (ruština)  ? . Získáno 19. dubna 2021. Archivováno z originálu 19. dubna 2021.
  24. ↑ Valikhanov Ch. Ch. Sebraná díla v pěti svazcích. v. 1. S. 51-60. - Alma-Ata: Hlavní vydání kazašské encyklopedie. 1984. - 432 s.;
  25. ↑ Beisenbayuly, 2016 , str. 550-634.
  26. ↑ Valikhanov Ch. Ch. Sebraná díla v pěti svazcích. v. 5. S. 255. - Alma-Ata: Hlavní vydání kazašské encyklopedie. 1985. - 528 s.
  27. ↑ Valikhanov Ch. Ch. Sebraná díla v pěti svazcích. v. 1. S. 98. - Alma-Ata: Hlavní vydání kazašské encyklopedie. 1984. - 432 s.; v. 5. S.363, 420. - Alma-Ata: Hlavní vydání kazašské encyklopedie. 1985. - 528 s.
  28. ↑ Valikhanov Ch. Ch. Sebraná díla v pěti svazcích. v. 1. S. 60-63 .. - Alma-Ata: Hlavní vydání kazašské encyklopedie. 1984. - 432 s.; v. 5. S.160-162. - Alma-Ata: Hlavní vydání kazašské encyklopedie. 1985. - 528 s.
  29. ↑ Beisenbayuly, 2016 , str. 635-676.
  30. ↑ Valikhanov Ch. Ch. Sebraná díla v pěti svazcích. v. 5. S. 98, 364, 379. - Alma-Ata: Hlavní vydání kazašské encyklopedie. 1985. - 528 s.; Valikhanov Ch. Ch. Sebraná díla v pěti svazcích. díl 4, str. 424-443. - Alma-Ata: Nauka, 1968. - 782 s.
  31. ↑ Beisenbayuly, 2016 , str. 679-708.
  32. ↑ Beisenbayuly, 2016 , str. 709-728.
  33. ↑ Valikhanov Ch. Ch. Sebraná díla v pěti svazcích. v. 5. S. 166, 174. - Alma-Ata: Hlavní vydání kazašské encyklopedie. 1985. - 528 s.
  34. ↑ Valikhanov Ch. Ch. Sebraná díla v pěti svazcích. T. 1. S. 65-66, 79. - Alma-Ata: Hlavní vydání kazašské encyklopedie. 1984. - 432 s.; Valikhanov Ch. Ch. Sebraná díla v pěti svazcích. díl 4, str. 525-532. - Alma-Ata: Nauka, 1968. - 782 s.
  35. ↑ Valikhanov Ch. Ch. Sebraná díla v pěti svazcích. díl 4, str. 444-446. - Alma-Ata: Nauka, 1968. - 782 s.
  36. ↑ Ivlev N. Dokumenty a komentář: Čtvrtý díl Ch. Valikanova. - Prostor, 1969, č. 2, s. 102-105; Satenova M. R. Gazi Bulat Valikhanov a jeho politické názory. - Otan tarihy, 2013, č. 2, s. 65-73
  37. ↑ Katanov, Nikolaj Fedorovič  // Wikipedie. — 2021-03-19.
  38. ↑ Valikhanov Ch. Ch . Poznámky ke Kyrgyzům. Smrt Kukotai Khan a jeho připomínka (text a faksimile) // Sebraná díla v pěti svazcích. - 2. vyd. Přidat. a recyklované. - Almaty: Hlavní vydání Kazašské sovětské encyklopedie , 1985. - T. 2. - S. 7-147. — 416 s.
  39. ↑ Beisenbayuly, 2016 , str. 310-335.
  40. ↑ 1 2 3 4 5 Z. E. Kabuldinoav, Ž. N. Kalijev, A. T. Beisembaeva. Dějiny Kazachstánu (XVIII - XIX století) / Hlavní redaktor: A. Prmanov. - Almaty "Atamura". - Kazachstán: LLP "Atamura", 2018. - S. 177. - 207 s. - ISBN 978-601-331-164-7 .
  41. ↑ Celý text na archive.org; pouze úryvky Archivováno 20. dubna 2014 ve Wayback Machine v Knihách Google.
  42. ↑ T. Dosmagambetov. Památník Chokan Valikhanov v Kokshetau. 1970   (nedostupný odkaz od 31-05-2017 [1981 den ) ]
  43. ↑ Státní pamětní muzeum Ch.Valikhanova . Získáno 11. července 2010. Archivováno z originálu 8. března 2010.
  44. ↑ Almaty a okolí. Fotoalbum . Získáno 14. srpna 2008. Archivováno z originálu 6. února 2008.
  45. ↑ Literární a pamětní dům-muzeum F. M. Dostojevského (html). Naše město: Muzea . semsk.kz. Získáno 31. 5. 2017. Archivováno z originálu 11. 8. 2010.

Literatura

V Rusku V jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie