Cheniere, Andre

André Marie de Chenier
André Marie de Chenier
Jméno při narození fr.  André-Marie Chenier
Datum narození 30. října 1762( 1762-10-30 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 25. července 1794( 1794-07-25 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 31 let)
Místo smrti
Státní občanství
obsazení básník
Jazyk děl francouzština
Ocenění Parkurové skákání generál [d]
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

André Marie de Chénier ( francouzsky  André Marie de Chénier ; 30. října 1762 , Konstantinopol  – 25. července 1794 , Paříž ) byl francouzský básník, novinář a politik. Stal se jednou z obětí revolučního teroru .

Životopis

Chénier se narodil v Konstantinopoli Louisi Chénierovi , francouzskému diplomatovi a spisovateli . Byl vychován v Paříži, kde jeho matka měla salon, který navštěvovalo mnoho spisovatelů, vědců a umělců.

Chenierovu životní cestu lze tradičně rozdělit do dvou hlavních etap. První etapu Chenierova života poznamenaly pouze cesty do Švýcarska a Itálie . Do této doby patří Chenierovy poetické práce na antické motivy i básně o svobodném mladém životě v Paříži .

Po jeho návratu z Anglie, který se shodoval s událostmi roku 1789 , začíná druhé období Chenierova krátkého života, které bohužel skončilo jeho smrtí na lešení . Chenier byl v této době již přemýšlivým a odvážným vlastencem a veřejným činitelem, což se odráží i v jeho básnické tvorbě. Chenierova pozornost a pozorování k životu jsou patrné v jeho raných poznámkách o různých postavách, což umožňuje srovnání Cheniera s La Bruyèrem . Nyní je však Chenier nejen pozorovatelem, ale také účastníkem života. V roce 1789 byl Chenier členem „ Truden Society “, založené jeho přáteli a kamarády na Navarre College , bratry Trudenovými a de Pangesem. Spolu s nimi revoluci vřele přivítal. Již samotný název spolkového tištěného orgánu: „ Journal de la société de 1789 “ charakterizuje převládající náladu.

Cheniera a jeho přátele však znepokojuje protiústavní činnost klubů, která narušila správnou a klidnou tvůrčí práci představitelů země. Chenierův bratr Marie-Joseph se sbližuje s jakobíny , ale sám Andre vkládá všechny své naděje do činnosti zákonodárců. První Chenierův politický článek je o tom: „ Rady francouzskému lidu o jejich skutečných nepřátelích “, datovaný 28. srpna 1790.  Nepřáteli lidu měl Chenier na mysli jakobíny; nadále je kritizoval v článcích, které se objevily v roce 1792  v Journal de Paris . Nejznámější z nich je věnována oslavě vzbouřených vojáků švýcarského pluku Chatovier. Chénier přednesl projevy v klubu Feuillants a právě tento úspěch přivedl Chéniera k žurnalistice. S vášní pro politiku je jeho múza také zpolitizovaná: Chenier píše ódu na Charlotte Corday . Je pozoruhodný tím, že odráží Chenierovu postoj k politice. Na rozdíl od svého bratra je Chenier nanejvýš hrdý a nezávislý. Odsuzuje demagogy , v nichž vidí nový druh pochlebovačů. Sám si přitom zkouší krásnou tógu osamělého a nepochopeného. " Je dobré, čestné a sladké,  " píše v jednom z článků, " v zájmu přísných pravd být vystaven nenávisti nestydatých despotů , kteří tyranizují svobodu ve jménu svobody samotné ." V ódě na Charlotte Corda zní hořká předpověď, která vychvaluje „vznešený pohrdavý úsměv“, s nímž je třeba za své přesvědčení vykonat popravu. Nejtvrdší k jakobínům byly články v „Journal de Paris“: „O příčinách sváru, matení Francie a zastavení zavádění svobody v ní“ (26. února 1792  ) a „Dopis Ludvíka XVI . francouzskému lidu ." Chenier dokonce nabídl, že pronese projev na obranu krále.

Tento druh politické činnosti byl sám o sobě nebezpečím v těch dnech horkého boje. Jakobíni ho otevřeně nenáviděli. V 1792  on opustil Paříž na chvíli a, v tichu Versailles , uvažovat o poustevníkovi, znovu se věnoval úplně poezii. Zůstává neznámo, proč se uprostřed teroru roku 1793  Chenier vrátil do Paříže. On byl zatčen 7. března 1794  pro podezření z jednání s royalisty a byl popraven gilotinou 25. července 1794 (8. rok Thermidor II) spolu s Jeanem Roucherem .

Není nic známo o tom, jak se setkal s Chenierovou smrtí, ale jeho náladu ve vězení lze posoudit podle jeho Yambs a básně " Mladý vězeň " ( fr.  La jeune captive ), napsané na počest krásné vévodkyně Fleury, rozené Coigny. Spolu s Chenierem byli ve vězení i jeho přátelé Trudins. Bezprostředně po popravě Cheniera byl jeho bratr Marie-Joseph nespravedlivě obviněn z lhostejnosti k osudu jeho bratra, což vedlo k jeho smrti. Důvodem takových obvinění byla bouřlivá novinová kontroverze mezi bratry, ve které mohla být Marie-Joseph příliš emotivní. V posledních dnech bratrova života se však snažil udělat maximum. Díky němu bylo projednávání případu Cheniera několikrát odloženo. Kdyby to bylo možné odložit o další dva dny, pak by Chenier možná zůstal naživu po pádu Robespierrova režimu .

Kreativita

Když na počátku 19. stol Chenierovy básně se proslavily, jejich autor byl nazýván předzvěstí romantismu . „ Chenier,  “ píše Sainte-Beuve , „ byl zvěstovatelem nové poezie; přinesl s sebou novou lyru; jí však ještě pár strun chybělo, ale nyní tyto struny přidali jeho následovníci . Nicméně, Chenier je hlasatelem nové poezie pouze teoreticky, ve své básni „ Invention “ ( L'Invention ). Jeho idyly a elegie odpovídají nejpřísnějším kánonům klasicismu a s výjimkou lyrické nálady neobsahují jediný náznak motivů charakteristických pro romantiky. Od dob Eggera a jeho knihy Hellenism in France je Chenier považován za osamělého klasického básníka a humanistu , který stojí na stejné úrovni jako Abbé Barthélemy , autor Cesty mladých Anacharsis , s hrabětem de Caylus a dalšími helénistickými archeology . . Tuto charakteristiku Cheniera rozvinul Emile Fage , podle něhož by měl být Chenier nazýván heroldem Parnasu , tedy Lecomte de Lisle a Heredia . Takové rozdíly ve vlastnostech Chenieru jsou zcela přirozené. Záhadný a soběstačný, stojí stranou hlavního proudu francouzské literární historie. Spolu s Gessnerem a Thomsonem je Chenier řazen k osamělým postavám dějin literatury, které na přelomu dvou epoch nepatří ani k jedné z nich a odrážejí rysy obou. Chenier vypadá ze všech nejosamělejší.

Výchozím bodem Chenierova tvůrčího hledání byl vskutku helénismus  – zvláštní, originální a nový humanismus, který vznikl v některých vybraných myslích na konci pseudoklasického období francouzského školství. Chenier se setkal s helénisty a stali se blízkými přáteli v salonu své matky. Zde také slyšel o Winckelmannovi . Polořecký původ přiměl Cheniera se zvláštní vášní věnovat se studiu starověké řecké poezie, zejména vlivu starořeckých klasiků na francouzskou literaturu, počínaje Ronsardem a Malherbe , aby vytvořil svá vlastní díla napodobující klasiky. půjčují a reprodukují obrazy a náladu charakteristickou pro jejich práci. Idyly a elegie napsané Chenierem v tomto stylu zůstaly nepublikované. Chenier zemřel ve dvaatřiceti letech. Obvykle v tomto věku téměř každý básník považuje za nutné oslovit své publikum prostřednictvím básnické sbírky. Odhad Emila Fagueta, že sám Chenier nepovažoval svou poezii za hodnou zveřejnění, se proto zdá velmi pravděpodobný. " Slepý muž " , " Nemocný muž " a celá řada jeho elegií jsou jistě dokonalé a nejsou horší než pozdější helénistické výtvory Anatole France , Leconte de Lisle a Heredia , ale Chenier v sobě cítil sílu pro mnohem víc . . Už dávno přežil svůj helénismus; jeho báseň " Hermes ", zachovaná pouze ve fragmentech, musela odpovídat principům oné nové a hluboce originální poetiky , kterou formuloval v "Invention". Odmítá v něm napodobovat antické autory; Cheniera přitahují nové formy krásy, nové zvuky a nové obrazy. Několikrát to kategoricky zopakuje. Chenier chce být především moderní. Kdyby Chenier žil déle, poznali bychom ho pravděpodobně ne jako helénistu, ale právě jako nového básníka, hlasatele nových principů poezie.

I když se to může zdát zvláštní, ale abychom Chenierovi porozuměli, musíme se soustředit na studium fragmentů nedokončených Hermes a Yambs ve světle již dokončeného vynálezu. Pak se předchůdce nové poezie Chenier nebude jevit jako předchůdce romantismu, jak se Sainte-Beuve domníval. Romantismus hledal inspiraci v minulosti, romantiky fascinoval středověk , Shakespeare , malebný východ. Romantismus se vyvíjel současně s návratem křesťanství svrženého revolucí , se zrodem nové idealistické filozofie . Od Rousseaua se naučil řídit se city, od Chateaubrianda poznal tajemné a dusné vášně. V Chenierově poezii nic takového není a jeho tvůrčí hledání se s tímto směrem nekryje. Chenier choval Rousseaua ve velké úctě a oceňoval Shakespeara, „ syna hrdé Temže , nezdolného nepřítele poslušnosti, který se snaží překonat starce jejich vlastním příkladem “; ale především je Chenier racionalista, který staví Montesquieua a Buffona nade vše . Je fascinován rozumem a vědou. „ Torricelli , Newton , Kepler , Galileo ,“ píše v Invention, „ šťastnější vědci než staří, otevřeli novému Virgilovi celé poklady .“ Chenier sní o básnících tvořit tak, jak by tvořili Virgil a Homér , kdyby se narodili na konci 18. století. ve Francii. „ Nechť,  “ zvolá Chenier, „ mezi námi tvořivými mozky dosáhnou velikosti Virgila a Homera! » Není tu ani stín podobnosti s romantiky. Pokud by Chenier přežil, pak bychom s největší pravděpodobností poznali další trend francouzské poezie, převážně antiromantický. Se všemi omezenými informacemi o Chenierovi lze s jistotou říci, že v něm Francie ztratila básníka, jehož povolání bylo poetickým odrazem nejpalčivějších požadavků naší doby, založených na vědeckém a filozofickém pohledu na svět. Takový byl Hermesův záměr, soudě podle dochovaných pasáží. Při jejich studiu Sainte-Beuve ukázal, že „Hermes“ měl být básní o vesmíru od geologického formování Země po vznik moderní společnosti a státu. Všechny pasáže "Hermes" odrážejí, podle Sainte-Beuve, racionalistický, vědecký a filozofický pohled autora. Chenier očividně pracoval na Hermesovi dlouhou dobu.

Obnovit chronologii vzniku Chenierovych děl je poměrně obtížné. Zdá se, že lze jen přibližně identifikovat zlomový bod pro básníkův světonázor, který znamenal přechod od helénismu rané tvořivosti k filozofickým a básnickým hledáním posledních let a shodoval se se vznikem básně „L'Invention“. Émile Fage naznačuje, že tato báseň byla napsána kolem roku 1788  , kdy byl Chenier na francouzském velvyslanectví v Londýně . Byly to roky smutné osamělosti daleko od blízkých. Z dopisů jeho bratra Marie-Josepha je známo, že Chenierov pobyt v Anglii, stejně jako předtím Voltaire , vedl ke změně literárních zálib. V životní a tvůrčí cestě Cheniera lze tedy vyčlenit etapu raného mládí a tvůrčího hledání, strávenou v Paříži mezi světskou zábavou a zralejší roky po návratu z Anglie v roce ( 1789 ), vyznačující se promyšleným a hlubokým životní postoj a tvůrčí povolání .

Edice básní

První vydání Chenierovy básně vyšlo v roce 1819  zásluhou básníka Latouche a text upravil nakladatel. Stejný text byl zařazen do vydání z roku 1874  ve 3 svazcích. V roce 1862  se objevilo úplnější vydání Cheniera od Becka de Fouquière (druhé vydání v roce 1872  ); v roce 1874 vyšlo další vydání Chenierových básní, které provedl básníkův synovec Gabriel de Chenier. Obsahuje některé dosud nepublikované básně. Za hlavní vydání je považováno vydání Bec de Fouquière s přihlédnutím k vydání Gabriela de Cheniera. Některé z Chenierovy prózy byly zařazeny do edice Latouche. V roce 1842  byl publikován Chenierov komentář k Malherbe. V 1872  , Beck de Fouquière také sbíral Chenierovy prózy. Mnohé z Chenierovy papíry stále uchovával Gabriel Chenier a až do své smrti ( 1880 ) je nikomu neukázal . Podle jeho vůle se tyto rukopisy dostaly do rukou madame Chenier; také je žárlivě uchovávala až do své smrti v roce 1892  a i když je ze své vůle převedla do Národní knihovny, nedovolila je používat dalších 7 let. Teprve v roce 1900  se A. Lefranc poprvé dotkl tajemných dokumentů. Ukázalo se, že Gabriel de Chenier již publikoval všechny básně a zachoval tak pouze prozaické pasáže. Z toho vytištěno: Chenierovo zcela nové dílo „ La Perfection des Arts “ (v „Revue de Paris“, 1900, 15. října a 1. listopadu); "Apologie" (v "Revue Bleue", 5. května 1900) a některé pasáže v "Revue d'histoire littéraire de France" (1901, duben-červen).

Viz také

Obrázek filmu

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 skupina autorů Chénier, André de  (anglicky) // Encyclopædia Britannica : slovník umění, věd, literatury a obecných informací / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, Anglie : University Press , 1911.
  2. ↑ 1 2 Andre de Chenier // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 André Chénier // Internetová databáze spekulativní fikce  (anglicky) - 1995.
  4. ↑ 1 2 Shafarenko I. Ya. , Shafarenko I. Ya. Chenier // Stručná literární encyklopedie - M . : Sovětská encyklopedie , 1962. - V. 8.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole