| Baruch ben Yaakov Shik | |
|---|---|
| hebrejština ברוך משקלוב | |
| Jméno při narození | Baruch ben Yaakov |
| Datum narození | 1744 |
| Místo narození | Šklov |
| Datum úmrtí | 1808 |
| Státní občanství |
Litevské velkovévodství Rzeczpospolita Ruská říše |
| obsazení | Popularizátor vědy a pedagog v hebrejštině |
| Směr | Astronomie , geometrie , trigonometrie , hygiena |
| Žánr | Popularizace |
Baruch ben Yaakov Shik ze Shklov (Shklover) ( heb. ברוך שיק משקלוב ; narozen 1744 , Shklov - 1808 , Slutatorsk ?) - popularizátor vědy, mezi východoevropskými Židy nakladatel a spisovatel vědy Raný představitel Haskalah (židovské osvícenství) ve východní Evropě.
Boruch Shik se narodil ve městě Shklov (na území Litevského velkovévodství jako součásti federálního státu Commonwealth , nyní Bělorusko ) v rodině dědičných rabínů, jeho děd z matčiny strany byl jedním z nejvýznamnějších rabínů 18. století , autor hebrejské knihy. „ שאגת אריה“ (Sha'agat arye, Lví řev) Arie Leib Gunzburg. Baruch získal počáteční rabínské vzdělání od svého otce, známého rabína, který byl asi 20 let šklovským rabínem [1] . V roce 1764 se stal rabínem a nějakou dobu působil jako soudce ( dayan) u židovského soudu v Minsku . Touha po vědění ho zavedla do západní Evropy, vystudoval medicínu v Anglii a získal lékařský diplom, zejména ovládal latinu [1] , poté se přestěhoval do Berlína , kde se setkal s mnoha postavami haskaly , jako byl Moses Mendelssohn , David Friedländer a Naftali Girtz Wessely (Wiesel).
V Berlíně narazil Schick na starý rukopis knihy ze 14. století o ptolemaiovské astronomii, geometrii a hebrejském kalendáři. „ יסוד עולם“ (Yesod Olam, Nadace světa) a vydal jej v roce 1777 . Ve stejném roce se Schickova vlastní díla o astronomii objevila v hebrejštině. „ עמודי שמים“ (Amudei shama'im, Nebeské sloupy) a lidská anatomie hebr. „ תפארת אדם“ (Tiferet adam, Nádhera člověka) . Berlínští zastánci Hascaly Schickovu spisovatelskou a vydavatelskou činnost velmi podporovali, mnozí z nich, včetně samotného Mendelssohna, si předem předplatili budoucí knihy a pomohli s financováním. Básník Wessely dokonce napsal pochvalnou báseň na počest Schickových knih. Pět let po Schickově odchodu z Berlína ale Wessely nakreslil poněkud nelichotivý portrét polského rabína, který zaostával za světovou kulturou, kde jsou Schickovy knihy zmíněny. Během tohoto období ( 1784 ) se berlínský kruh pokusil využít Solomona Maimona jako propagátora vědeckých znalostí v hebrejštině, avšak neúspěšně. Ještě později, v roce 1789 , opět na návrh Mendelssohna, vyšlo úspěšnější dílo Menachema Mendla Lefina. hebrejština „ מודע לבינה“ (Moda le-Bina, Znalosti pro porozumění) . Ve všech třech případech Mendelssohn podporoval překlad vědeckých knih do hebrejštiny s cílem vzdělávat východoevropské Židy a tento směr byl zjevně nastíněn při setkání se Schickem. Na rozdíl od Maimona a Friedländera zůstal Schick ortodoxním Židem, v jeho knihách lze nalézt např. kritiku Azaria de Rossiho za nedostatečné dodržování myšlenek mudrců z Talmudu o přírodě [2] [3] . Na rozdíl od Maimona se Shik vrátil v roce 1778 z Berlína do rodného Polska .
Schickovy lékařské spisy vycházely z latinských knih, někdy byly zastaralé a někdy prokazoval znalost nejnovějšího vývoje. Neznal tedy oběhový systém , i když byl objeven tam, kde Schick studoval - William Harvey v Anglii, ale věděl o použití mikroskopu v lékařském výzkumu v dílech Marcella Malpighiho a objevu lymfatického systému Olofem Rudbeck [1] . Na rozdíl od předchozích židovských učenců, jako byli David Hans a Yosef Delmedigo , se Schick ve svých raných spisech nezmiňuje o koperníkovském systému , ale cituje mnoho vědeckých latinských knih od takových autorů jako Gerolamo Cardano o medicíně a François Vieta o astronomii [1] . Schickovy knihy také ukazují vliv kabaly , zejména při studiu lidské anatomie:
Uvnitř člověka jsou klíče k Božímu tajemství, jak se říká: „A ve svém těle uvidím Boha“ [4] . Bůh stvořil člověka ke svému obrazu a podobě, aby člověk mohl chápat tajemství a získávat znalosti o Stvořiteli z poznání sebe sama [1] [5] .
Shik citoval antropomorfní pasáže z knihy " Zohar ", když probíral detaily anatomie, takže plíce patřily jednomu páru kabalistických " Sefirot ", ledviny - druhému, mozek odpovídal nejvyšší "Sefirot" Keter ( koruna) , což rozhodně ovlivňuje vliv Moshe Chaima Lutsatta , zmiňovaného Schickem [1] . V roce 1778 přijel Schick do Vilny , aby se seznámil s Vilna Gaon a získal jeho souhlas. Poté Shik vydal překlad části Euklidových knih do hebrejštiny ( 1780 ) [6] a také přeložil z angličtiny příručku o algebře, geometrii a trigonometrii v hebrejštině. „ קנה מדה“ (Kne Mida, Jednotky měření) ( 1784 ). Posledně jmenované knize se dostalo poněkud zdrženlivého a krátkého souhlasu známého rabína a specialisty na halacha (židovské právo) Yechezkela Landaua , pro který v roce 1783 odcestoval do Prahy [1] . V předmluvě k překladu Euklida Schick vylíčil rozhovor s Gaonem, který doporučil, aby bylo do hebrejštiny přeloženo více vědeckých knih. Stejná předmluva obsahuje Shikův nejslavnější výrok, ve kterém vykresluje slova Gaona:
Sám jsem slyšel z jeho svatých úst, že každá chyba ve znalostech věd přivede člověka ke stovce chyb v moudrosti Tóry, protože Tóra a věda spolu úzce souvisí [1]
Některé další důkazy potvrzují postoj gaona k vědám popsaným Schickem [7] .
Obchodník a učený Žid I. Zeitlin (1742-1822) zřídil na svém panství Ustye u města Čerikov něco jako malou akademii, kde mimo jiné působil i Shik. Zřejmě tam měl laboratoř pro vědecké studie. Na stejném místě Schick napsal knihu o osobní hygieně v hebrejštině. „ דרך ישרה“ (Derekh Yashara, Přímá cesta) . Na sklonku života se pravděpodobně přestěhoval do Slutska , kde byl lékařem knížete Radziwilla [2] [8] .
V předmluvě k překladu Euklida [6] Schick vysvětlil motivaci svých aktivit k šíření vědeckých poznatků:
Způsobili, že lid Izraele hřešil proti vědám a byl zasažen slepotou. Udělali z izraelského lidu posměch... Boží jméno je poskvrněno, když nám pohané říkají, že jsme pošetilý národ, ne národ moudrých... Toto nebyl způsob našich mudrců, ne tajemství, učení nebo věda jim byla skryta [1] .
Opakovaný výsměch zbytku Židů se vší pravděpodobností odráží autorovu vlastní zkušenost z Berlína, kdy se ukázalo, že mnoho z jeho znalostí, získaných během let práce, bylo beznadějně zastaralých, především neznalost koperníkovského systému [1 ] . Po Berlíně Schick zúžil své předměty na matematiku a začal se vyhýbat získávání vědeckých faktů ze starých židovských knih, včetně Talmudu a Zoharu . V předmluvě k The Measure of Measurement [9] píše:
V naší době „vědy“ slouží ke zvýšení cti Tóry. Díky nim jsou mudrci Tóry respektováni a uctíváni v očích národů a knížat. Proto jsem se rozhodl přijít na pomoc lidu Izraele a pozvednout padlou judskou korunu [1] .