| Ezop | |
|---|---|
| Žánr | drama |
| Na základě | hrát "Liška a hrozny" |
| Autor | Guilherme Figueiredo |
| Výrobce | G. A. Tovstonogov |
| herci |
Vitalij Politseymako Nikolaj Korn Nina Olkhina |
| Společnost | BDT im. Gorkij |
| Země | SSSR |
| Jazyk | ruský jazyk |
| Rok | 1957 |
Ezop je představení Leningradského Velkého činoherního divadla v nastudování Georgije Tovstonogova .
Představení na motivy hry Guilherma Figueireda „Liška a hrozny“ bylo uvedeno ve Velkém divadle v roce 1957 a stalo se důležitým mezníkem v historii divadla. Když Georgy Tovstonogov v únoru 1956 přišel do Velkého činoherního divadla, které procházelo vleklou krizí a ztratilo své diváky, viděl v prvním roce své práce svůj hlavní úkol vrátit diváky do divadla, na které zapomněli a doslova je „nalákal“. s komediemi „Šesté patro“ od A. Zheri a „Když kvete akát“ od N. Vinnikova, „Bezejmenná hvězda“ od M. Sebastiana ... [1] . Právě z filozofického podobenství o Figueiredovi, představení poprvé představené publiku 23. března 1957 [2] a které se stalo skutečnou událostí v divadelním životě, jedním ze symbolů „ tání “, vzniklo nové BDT, „ Tovstonogovovo divadlo“ [3] začalo .
Jméno „Ezop“ Tovstonogov nedalo svůj výkon náhodou: hru Figueiredo, kterou napsala M. Stroeva , lze v souladu s názvem číst jako příběh o „lišce a hroznech“, tedy jako lyrickou drama, ve kterém tragický a milostný příběh - Tovstonogov inscenoval hru o Ezopovi, inscenoval ji jako „hrdinskou komedii“ a jejím ústředním konfliktem byla volba mezi svobodou a otroctvím [4] .
V září 1967 , již pod názvem "Liška a hrozny", bylo představení obnoveno s novým obsazením [2] : Ezopa hrál Sergej Jurský , Xanth - Oleg Basilashvili , Clay - Natalya Tenyakova , Agnostos - Vadim Medveděv . Ve skutečnosti už to bylo jiné představení: přišla jiná doba a „rozmrazovací“ patos z „Lišky a hrozny“ odešel, fraškovitý začátek zesílil. Ve druhém vydání bylo více ironie než hrdinství a finále hry („Kde je tady propast pro svobodné lidi?“) podle literárního kritika B. Bursova velmi připomínalo finále „ Běda od Wita “ [5] .
V roce 1961 filmové studio Lenfilm vytvořilo filmovou hru „Ezop (Liška a hrozny)“ [6] (obrazová verze prvního vydání hry BDT ), s využitím možností kinematografie: např. -hra začíná panoramatem pouště, po které se lidé pohybují s těžkými otroky; Ezopův příběh o košíku chleba doprovází odpovídající videosekvence; jestliže na jevišti BDT ve finále Ezop opustil dům Xanth a ponechal divadlo na fantazii diváka, pak filmové představení ukazuje, jak on v doprovodu stráží a davu lidí jde na útes a vrhá se do rozbouřeného moře.
V roce 1962 bylo filmové představení (jako televizní film) oceněno cenou na Mezinárodním festivalu televizních filmů v Monte Carlu [7] .
Děj se odehrává ve starověkém Řecku na Samosu v 5. století před naším letopočtem. E.
Služka Meli oblékne svou znuděnou paní Cleu a pobaví ji příběhem o sporu mezi filozofy na náměstí. Zatímco Meli obdivuje manžela dámy, filozofa Xantha, Clea se mnohem víc zajímá o kapitána gardy z Athén , kvůli němu, a ne kvůli svému manželovi, se obléká a neskrývá to před služebnou. Xanth se Clee jeví jako omezený, obyčejný a monstrózně monotónní člověk - teď přijde a jako vždy řekne: "Clea, má radost, přinesl jsem ti dárek!"
Právě s těmito slovy se objevuje Xanthos a dalším darem je ošklivý otrok jménem Ezop – „nejošklivější v celém Řecku“, podle Xanthes. Clea žádá, aby "tuhle hnusnou věc" odložila, ale otrok, který se chová neotrocky důstojně, jí vypráví bajku o tom, jak si lidé stejným způsobem zvykají na krásu i ošklivost. Podaří se mu zaujmout Claye. Z příběhu Ezopa a Xantha se Clay dozvídá, že během cesty Ezop našel poklad pro jejího manžela, ale nedostal slíbenou svobodu, místo toho ho Xanth nařídila vyřezat. Clea, pobouřená nespravedlností svého manžela, požádá o propuštění otroka, ale Xanth odmítne: Ezop ještě není zralý na svobodu.
Clea si postupně zvyká na vzhled Ezopa a hluboká mysl, vtip a originalita ho odlišují od Xantha. Clea, sympatizující s Ezopem, ho v nepřítomnosti Xantha vyzve k útěku; ale Ezop nechce žít v neustálém strachu z dopadení, protože to není svoboda.
Jednoho dne přivede Xanthus do domu „moudrého muže“ – muže, který nic nechce, ničeho si neváží a nikoho nemiluje. Jde o stejného kapitána gardy z Athén, kterému Clea, Agnostos, není lhostejný. Po delším popíjení se Xanthus v opilosti pohádá o to, zda může pít moře, a v zápalu hádky podepíše papír, ve kterém slibuje, že bude pít moře – nebo v případě neplnění převede svůj dům a svůj majetek na Agnostos. Clea, pobouřená chováním svého manžela, odchází z domova. Filozof slibuje, že dá Ezopovi svobodu, pokud mu vrátí manželku: pozice opuštěného manžela je příliš hanebná a ponižující. A Ezop najde způsob, jak získat Claye zpět; ale Xanth ho znovu podvede.
Mezitím se v Clay probudí cit k Ezopovi, nabídne otrokyni, aby se pomstila Xanth - aby ji sevřel v náručí; Ezop vyznává Klee lásku, ale odmítá ji. Uražená žena ho před svým manželem obviní z obtěžování; ale Xanthus už Clea nestojí: Agnostos požaduje splnění slibu - Xanthus je připraven získat přízeň Ezopa a dokonce obvinit svou ženu, že sama vyprovokovala otrokyni.
Ezop najde pro Xanthu východisko: filozof slíbil, že bude pít pouze moře, ale neusiloval o pití vody z řek, které do něj tečou; ať oddělí vodu z řek a pak se Xanthus napije moře. Lidé se domnívají, že Ezop našel pro Xanthu cestu ven a požaduje jeho propuštění. Clea chce odejít s Ezopem, ale Xanthus souhlasí s poskytnutím svobody svému otrokovi pouze pod podmínkou, že Clea zůstane.
Čas plyne, Xanthus, který vyčerpal zásobu Ezopových bajek, které předkládal svým studentům jako své vlastní, se snaží srovnat, ale marně. Svázaný Ezop je přiveden do jeho domu: je obviněn z krádeže zlaté nádoby z Apollónova chrámu v Delfách. Ale Ezop není vinen krádeží: Clea vložila loď do jeho batohu, aby ji vrátila do Xanthova domu. Podle zákona musí být svobodný člověk za takový zločin uvržen do propasti, otrok musí být potrestán svým pánem, - Ezop byl přiveden do Xanthu, protože v Delphi je považován za otroka: Ezop ukryl papyrus , který osvobodil ho . Ale jen proto, abych znovu viděl Claye.
Xanthus i Clea přesvědčí Ezopa, aby se přiznal jako otrok, spálil emancipační dokument a zachránil si tak život; ale Ezop volí „propast pro svobodné lidi“.
| Herec | Role |
|---|---|
| Nikolaj Korn | filozof Xanthus |
| Nina Olkhina | jeho žena Clay |
| Zinaida Sharko a Inna Kondratieva (TV verze) | Služebná Meli |
| Vitalij Policemako | Ezop |
| Pavel Luspekajev | Kapitán stráže Agnostos |
| Vsevolod Kuzněcov | Náčelník stráže |
| Boris Vasiljev | etiopský |
| Herec | Role |
|---|---|
| Oleg Basilašvili | filozof Xanthus |
| Natalya Tenyaková | jeho žena Clay |
| Taťána Tarasová a Galina Figlovskaja | Služebná Meli |
| Sergej Jurský | Ezop |
| Vadim Medveděv | Kapitán stráže Agnostos |
| Valerij Karavajev | etiopský |