Mistr Eckhart

Mistr Eckhart
Mistr Eckhart
Jméno při narození Eckhart von Hochheim
Datum narození 1260( 1260 )
Místo narození Hochheim (Durynsko)
Datum úmrtí 1328( 1328 )
Místo smrti Avignon
Země
Alma mater
Hlavní zájmy teologie
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Mistr Eckhart ( cf.-v.-German Meister Eckhart , tradiční ruský pravopis Meister Eckhart), tedy učitel Eckhart [1] , známý také jako Johann Eckhart ( Johannes Eckhart ) a Eckhart z Hochheimu nebo Hochheimu ( Eckhart von Hochheim ; asi 1260; Hochheim (Durynsko)  - asi 1328; Avignon ) - středověký německý teolog a filozof , jeden z největších křesťanských mystiků , který učil o přítomnosti Boha ve všem, co existuje.

Katolické učení nemohlo přijmout Eckhartův koncept a krátce po jeho smrti bylo papežskou bulou Jana XXII z roku 1329 prohlášeno 28 ustanovení jeho učení za nepravdivé . Ve 20. století byla ve Vatikánu nastolena otázka rehabilitace Eckharta.

Eckhart dal jistý impuls rozvoji německé křesťanské mystiky , předjímal idealistickou dialektiku Hegela , ovlivnil Luthera a hrál hlavní roli ve formování spisovného německého jazyka.

Životopis

Narodil se do šlechtické rodiny v Hochheimu kolem roku 1260. Již v raném věku vstoupil do dominikánského řádu , studoval na dominikánských školách a na kolínském gymnáziu, kde stále vládl duch Alberta Velikého († 1280). Po tříletém lektorování (kde přesně není známo) byl Eckhart jmenován převorem v Erfurtu a vikářem v Durynsku .

Z této doby pochází jeho „ Reden der Unterscheidung “, který vzešel z rozhovorů s mnišskými bratry při jídle; učí tam rozlišovat mezi podstatným a nedůležitým v otázkách náboženství a uctívání.

V roce 1298 bylo zakázáno spojovat dvě pozice v řádu jednou osobou. Je třeba předpokládat, že Eckhart si ponechal úřad vikáře, jako čestnější, tím spíše, že brzy poté byl jmenován provinciálním převorem. Od září 1300 byl Eckhart lektorem biblicus v Paříži na College of St. Jakuba (jakobíni neboli dominikáni; existoval od roku 1229), tedy přednášel o komentování Písma svatého . Tam získal bakalářský a licenční titul a v roce 1302 se stal mistrem teologie.

V roce 1303 se Eckhart vrátil do Erfurtu a téhož roku byl jmenován převorem nově vzniklé saské provincie řádu; zůstal v úřadu až do roku 1311.

V roce 1306 na valné hromadě v Paříži mnozí členové řádu poukazovali na nepokoje mezi terciáři , zejména v Německu a Sasku; tentokrát se Eckhartovi podařilo očistit od obvinění z blahosklonného přístupu k „ bratrům svobodného ducha “. V roce 1311 na schůzi řádu v Neapoli jmenoval velmistr Eckharta do Paříže mistrovským lektorem.

Eckhart zřejmě pobýval v letech 1312 až 1320 ve Štrasburku , jak je patrné z jeho kázání a z pojednání Schwester Katrei Meister Eckharts Tochter von Strassburg .

V 1320 Eckhart byl jmenován předchozí k Frankfurt ; předpokládá se, že toto hnutí bylo způsobeno podezřením, které proti němu vyvstalo ve spojení s beguiny a begardy , proti nimž bylo krátce předtím zahájeno kruté pronásledování jako proti kacířům. V roce 1320 velmistr nařídil důkladné vyšetření Eckhartových podezřelých spojení. Přibližně v této době Eckhart přednášel na kolínské střední škole, kde otevřeně vyjádřil své názory, čímž vzbudil nelibost mezi pastory církve v čele s arcibiskupem Jindřichem III. von Virneburgem .

V roce 1325 bylo v katedrále řádu v Benátkách rozhodnuto znovu prošetřit případ Eckharta: byl zproštěn viny, ale bylo mu zakázáno dotýkat se z kazatelny záležitostí náboženského spekulativního charakteru .

Arcibiskup z Kolína nad Rýnem nebyl spokojen s tímto výsledkem případu a znovu zahájil proces proti Eckhartovi, když o něm předtím shromáždil informace, které ho v očích církve značně kompromitovaly, a vyzbrojil se citacemi z jeho spisů. 14. ledna 1327 byl Eckhart vyslýchán arcibiskupskými inkvizitory . Na jejich nedůstojné chování (obklopili ho vyzvědači ) podal Eckhart stížnost papeži , v níž vyjádřil svou připravenost uposlechnout rozhodnutí církve, pokud by se jeho učení ukázalo jako špatné. Eckhart 13. února 1327 v dominikánském kostele v Kolíně nad Rýnem veřejně prohlásil, že je připraven zříci se všeho mylného a kacířského, co lze v jeho učení nalézt. Mnozí badatelé si toto tvrzení vykládají ve smyslu Eckhartova zřeknutí se svých názorů, ale Preger přesvědčivě dokázal, že snad nikde Eckhart nevyjádřil své vědomí, že má pravdu, tak jasně. V roce 1329 následovala papežská bula , která odsoudila 17 Eckhartových hlavních bodů jako kacířských, 11 jako podezřelých; na jeho konci bylo řečeno, že sám Eckhart odvolal 26 z 28 ustanovení.

Eckhart se dokončení procesu a vydání papežské buly nedožil; zemřel v roce 1327.

Učení

Autor kázání a traktátů, které se dochovaly především v poznámkách studentů. Hlavní téma jeho úvah: Božství je neosobní absolutno ( gotheit ), stojící za Bohem Stvořitelem. Božství je nepochopitelné a nevyslovitelné, je to " úplná čistota božské podstaty ", kde není žádný pohyb. (Viz Ein sof ). Svým sebepoznáním se Božství stává Bohem. Bůh je věčné bytí a věčný život.

V Eckhartových Kázání a rozpravách vystupuje do popředí pojem Božství (gotheit), jehož naprostá nepoznatelnost jej mění v „bezednou studnici božské Nicoty“. Ačkoli to žádný atribut není schopen popsat, stále je pro něj použitelný pojem „základ“ (grunt), který se ukazuje být jak „propast“ (abgrunt), tak „prapůvodní základ“ (urgrunt). Takové je Božství samo o sobě, ale ve vztahu ke všemu, co je mimo něj, působí jako univerzální tvůrčí činnost. Jeho hlavním výsledkem je Bůh, koncipovaný jako trojhypostatická osobnost. Sokolov V.V. — Filosofie jako dějiny filozofie [2]

Podle Eckhartova pojetí je člověk schopen poznat Boha, protože v lidské duši je „ božská jiskra “, částečka Božství. Člověk, který ztlumil svou vůli, se musí pasivně odevzdat Bohu. Potom duše, odpoutaná od všeho, vystoupí k Božskému a v mystické extázi, rozcházejíc se s pozemským, splyne s božským. Blaženost závisí na vnitřní vlastní aktivitě člověka:

Eckhart na jedné straně souhlasí s těmi, kteří ztotožňují Boha s bytím, ale jeho identita s hlubinami lidského ducha je přece jen zásadnější. "V mé duši je síla, která vnímá Boha... Bůh je mi blíž než já sám sobě . " Dá se mít za to, že prastará myšlenka identity mikro- a makrokosmu se mění v myšlenku identity hlubin lidského ducha a božství. "Boží hloubka je moje hloubka." A moje hloubka je Boží hloubka . Úkolem upřímně věřícího člověka není prezentovat Boha jako osobu pomocí obrazů a pojmů běžného vědění, ale uniknout takovým představám a cestou mystické intuice získat neosobní Božství. Sokolov V.V. — Filosofie jako dějiny filozofie [2]

Kázání a traktáty

Eckhart vyložil své učení v kázáních a pojednáních. Z nich nejpozoruhodnější jsou:

Význam pro Německo

Eckhartova činnost byla velmi důležitá pro filozofický a náboženský život Německa. Před ním dominovala na poli vědění čistě scholastická věda a ideálem náboženského života byly svaté skutky pod přímým vedením církve. Mystické rozjímání nemělo pevnou půdu pod nohama, směřovalo ke kvietismu a nemohlo se vynořit z panteismu novoplatonistů . Eckhart spojil hloubku filozofického myšlení se silou a originalitou fantazie. Jako první z mystiků se osvobodil od panteistických názorů a vyřešil základní otázky o podstatě Boha a duše v křesťanském duchu.

Role při formování spisovného německého jazyka

Eckhart pro svá filozofická a teologická studia nepoužíval latinu , ale němčinu, aby je co nejvíce zpřístupnil masám. Musel vytvořit německý filozofický jazyk a tohoto nelehkého úkolu se zhostil bravurně. Tím vším otevřel cestu k dalšímu filozofickému bádání v Německu.

Vliv na světonázor vyspělých myslí

Eckhartovy názory měly významný dopad na učení slavných pozdějších německých mystických teologů I. Taulera a G. Suso , jakož i na učení Luthera , zejména v raném období jeho působení, kdy se jeho názory vyznačovaly velkými radikalismus .

Legacy

Eckhart („Eckehardt“ Eckehardt) je zmíněn v eseji M. Heideggera (1889-1976) „The Country Road“ (Der Feldweg), 1949: „Prostota nekomplikovaného uchovává v sobě ve své pravdě tajemství všeho velkého. a vytrvalý. Nezvaná jednoduchost najednou vstupuje do lidí a potřebuje však dlouho zrát a kvést. V nenápadnosti stále stejné jednoduchosti se skrývá své požehnání. A šíře všeho, co vyrostlo a dozrálo ve svém pobytu u silnice, dává klid. V tichu jejích projevů, jak říká Eckehardt, starý mistr ve čtení a životě, Bůh se poprvé stává Bohem “(přeložil A. Michajlov).

Eckhartova „Duchovní kázání a rozpravy“ byla vydána v ruštině: [1]

Viz také

Poznámky

  1. ↑ „Meister“, což znamená v němčině „mistr, učitel“, není jméno, ale titul označující akademický titul magistra teologie (magister in theologia), získaný v Paříži.
  2. ↑ 1 2 Sokolov VV Filosofie jako dějiny filozofie. M.: Akademický projekt, 2010. - 843 s. — (Základní učebnice). ISBN 978-5-8291-1186-1 Řada: Gaudeamus

Literatura

Ruská vydání kázání a pojednání

O Mistru Eckhartovi

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie