Empiriomonismus ("Empiriomonizm") je základní filozofické dílo Alexandra Bogdanova , které vydal v roce 1906 v St. Petersburgu . Kniha je pokusem o syntézu marxismu a pozitivismu. Autorovi spolupracovníci (Lenin a Plechanov) ji ostře kritizovali za revizionismus a subjektivní idealismus.
Bogdanov definuje modernitu jako „věk kritiky“, který začal renesancí. Podstata kritiky je ve „velkém osvobozeneckém hnutí lidského ducha“ od fetišů a „dogmatického myšlení“. Tato kritika je neoddělitelně spjata s pokrokem . Ve filozofii se Bogdanov opírá o empiriokritiku jako o „moderní formu pozitivismu “, aniž by ji však stavěl proti materialismu a marxismu . Jedinou daností člověka je zkušenost a smysl poznání spočívá v „přizpůsobení“ se realitě a systematizaci zkušeností. Zkušenost má dvě oblasti: fyzickou (vnější) a duševní (vnitřní). Tento dualismus (dualitu) zkušenosti však chce Bogdanov překonat v monismu . První krok k překonání duality prožívání vidí v poznání závislosti duševního světa na fyzickém nervovém systému. Druhý je v kolektivní povaze zkušenosti, která vylučuje nahodilost individuálních vjemů. Na příkladu abstraktního prostoru a času dokazuje, že apriorní formy jsou formami zkušenosti a utvářejí se v procesu interakce mezi člověkem a světem. Podmínkou utváření objektivity (či obecného významu) je „komunikace s druhými lidmi“, tedy „sociální zkušenost“. Fyzický svět je tedy výsledkem sociálně organizované duševní zkušenosti. Dosažení „monistického vidění světa“ však brání roztříštěnost společnosti na třídy a antagonismus mezi nimi. Monismus zkušenosti se odehrával v " primitivní společnosti " a bude probíhat i za komunismu . Na cestách integrace zkušenosti však existují slepé uličky jako helénismus a šosáctví, které hřeší na eklekticismus . Bogdanov proto považuje pravdu za ideologickou formu organizace zkušenosti. Ideologie může jak zpomalit pokrok („feudálně-katolická kultura moderního Španělska“), tak ho vynutit. Ideologické formy zajišťují realizaci technických forem (interakce člověka s přírodou)