Epiktétos

Epiktétos
Έπίκτητος
Datum narození asi 50
Místo narození Hierapolis , Frýgie
Datum úmrtí 138( 0138 )
Místo smrti Nikopol , Epirus
Země
Jazyk (jazyky) děl starověké řečtiny
Škola/tradice stoicismus
Směr stoicismus
Doba Římská říše
Hlavní zájmy Etika
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Epiktétos ( jiný řecký Έπίκτητος ; cca 50 , Hierapolis , Frygia  - 138 , Nikopol , Epirus ) – starořecký stoický filozof ; otrok v Římě , pak propuštěnec; založil v Nikopoli filozofickou školu.

V Římě se konaly přednášky stoika Musonia Rufuse , mezi posluchači byl Epaphrodite, mistr Epiktéta, doprovázený svým otrokem.

Hlásal myšlenky stoicismu : hlavním úkolem filozofie je naučit rozlišovat mezi tím, co je v naší moci a co není. Nepodléháme všemu, co je mimo nás, tělesnému, vnějšímu světu. Nejsou to tyto věci samotné, ale pouze naše představy o nich, co nás činí šťastnými nebo nešťastnými; ale naše myšlenky, touhy a následně naše štěstí jsou podřízeny nám.

Epiktétos sám traktáty nepsal. Výňatky z jeho učení, známé jako „Rozhovory“ ( Διατριβαί ) a „Průvodce“ ( Έγχειρίδιον ), jsou zachovány v záznamu jeho studenta Arriana . Poslední (kratší) text byl obzvláště oblíbený: byl přeložen do latiny a opakovaně jej komentovali filozofové a teologové.

Životopis

Epictetus se narodil v Hierapolis ve Frýgii v roce 50 nl. E. Jeho skutečné jméno není známo, slovo epíktētos (ἐπίκτητος) v řečtině znamená „koupený“ [1] . Je známo, že jeho matka byla otrokem a on sám byl přiveden do Říma, kde se stal otrokem Epafrodita, císařského propuštěnce, Neronova tajemníka.

Jednou, když pán začal ve vzteku bít otroka, Epiktétos klidně řekl: „Zlomíš mi nohu,“ když si nohu skutečně zlomil, chladně dodal: „Neříkal jsem, že si ji zlomíš? Epaphrodite byl překvapen trpělivostí svého otroka a styděl se za jeho krutost, zatímco Epiktétos zůstal chromý po celý život.

Epiktétos svou práci vždy dělal pohotově a dobře, a ne ze strachu z trestu jako ostatní otroci, ale ochotně a radostně, vůbec se nestyděl za své otrocké postavení. Je známo, že v Římě studoval filozofii pod vedením Eurata a stoického Musonia Rufuse. Není známo, kdy a kdo osvobodil Epiktéta, ale v roce 94 vyhnal císař Domitianus z Říma mnoho filozofů, včetně Epiktéta, který byl v té době propuštěncem.

Po odchodu z Itálie založil v Nikopoli svou filozofickou školu, která měla obrovský úspěch. Moudré řeči Epiktéta, jeho upřímnost, výmluvnost a srdečný přístup ke všem lidem si podmanily jeho partnery. Po návratu do Říma za císaře Traiana se Epiktétos stal slavným. Přišlo si ho poslechnout mnoho vznešených Římanů, včetně senátora Flavia Arriana , který se stal jeho žákem a zaznamenal Epiktétovy filozofické rozhovory. Epiktétos se v životě řídil zásadami nauky, kterou kázal. Navzdory slávě, která se mu dostala, a záštitě císaře zůstal v každodenním životě stejně nenáročný jako v letech temnoty. Veškerý majetek Epiktéta sestával ze slaměné podestýlky, dřevěné lavice a hliněné lampy. Přísnost jeho mravních pravidel a věrnost zásadám vznešené chudoby k němu vzbuzovala hlubokou úctu nejen u jeho současníků, ale i u dalších generací.

Zemřel ve zralém věku v polovině 2. století. Na hrob Epiktéta byl vytesán epitaf: „Otrocký Epiktétos, chromý a chudý, jako Ir, přítel nesmrtelných.“

Filosofie

Epiktétos patří ke škole pozdního stoicismu, kterou se snažil očistit od eklektismu , na základě svých předků, zejména Chrysippa . Epiktétos se přitom nápadně odchyluje od svých učitelů, jeho morálka získává náboženský přesah. Epiktétova etika postrádá stoickou přísnost; podle Epiktéta jsou všichni lidé bratři, jsouce dětmi téhož otce; pokud lidé jednají špatně, je to hlavně proto, že nevědí, co je dobro a zlo. Epiktétos, sám osvobozený otrok, učil humánnímu zacházení s otroky. Stoický kosmopolitismus , spojený s pádem politického systému starověkých městských států, v něm našel živého mluvčího; podle učení Epiktéta by se každý člověk měl považovat za občana ne toho či onoho města, ale za občana světa.

O vesmíru

Vesmír pro Epiktéta je „nejlepší možný“; jeví se jako kombinace dvou principů: racionálního (loga) a kreativního (příroda). Logos je zodpovědný za jednotu a řád vesmíru, v důsledku čehož se příroda, ovládaná zákony, ukazuje jako racionální a poznatelná.

O Bohu

Bůh, který stvořil svět a vládne mu, je nekonečně dobrý a moudrý. Paprsky jeho dobré moudrosti se odrážejí v mysli člověka. „Co je podstatou Boha? Maso? V žádném případě. Země? V žádném případě. Mysl, znalosti, rozum jsou správné. A proto pravým účelem člověka je rozvinout v sobě tento božský princip – logos, naplnit vůli Boží, rozmnožit svou slávu.

O lidské povaze

Lidský duch podle Epiktéta souvisí s božstvem, člověk je „synem Dia“, proto je v něm zakotveno vědomí mravní povinnosti, světoobčanství, bratrské lásky. "Naše přirozenost se skládá ze dvou složek - z těla, které v nás představuje společenství se zvířaty, a z mysli a myšlení, které v nás představuje společenství s bohy." Epiktétos ostře odděluje ducha od těla: tělo se skládá ze špíny a prachu, podléhá vnější nutnosti; duše je svobodná a podřízená pouze Bohu.

O ctnostném životě

Ctnostný život je dokonalou realizací lidské přirozenosti. Dokonalé od přírody je to, co odpovídá jeho účelu. „Jsi člověk, tedy smrtelná živá bytost, schopná inteligentně používat myšlenky. Co znamená rozumný? Podle přírody a dokonalým způsobem. Není možné si přát, aby věci existovaly jinak, je nutné, aby jedinec našel harmonii s Logem vesmíru. Z pohledu Epiktéta „je hlavní mít zdravé představy o existenci bohů a jejich moudré kontrole vesmíru“.

O filozofii a filozofech

Podle Epiktéta jsou lidé jediní na světě, kteří mají logos, který stanoví cíl života – získání ctnosti, v souladu s rozumem. Ve svém limitu je to právě tento model existence, který představuje život filozofů. Pochopení a zdravé myšlenky přicházejí spolu s pochopením skutečné podstaty světa a skutečné povahy člověka. Epiktétos se domníval, že takové porozumění vyžaduje neustálé cvičení v jeho získávání: „Člověk může být nazván moudrým pouze tehdy, když nejen rozumně argumentuje, ale ve skutečnosti se snaží jednat podle toho, co říká.

O svobodě

Hlavním úkolem Epiktéta je naučit, jak udržet svůj vnitřní svět svobodný za jakýchkoli okolností. Hlavní je vycházet z toho, že bohové nám nedali vnější moc – tělo, majetek, milované, život, ale pouze naši schopnost činit správné úsudky na základě vnějších dojmů, dali nám svobodu volby a odmítnutí, touhy a averzí. Pomocí této schopnosti bude člověk svobodný, nebude k ničemu připoután a vše bude vnímat jako vůli bohů.Poslouchat Boží vůli, plnit ji, znamená být svobodný.

Poznámky

  1. ↑ Římští stoici. Seneca, Epiktétos, Marcus Aurelius. - Nakladatelství "Respublika", 1998. - S. 445. - ISBN 5-250-02462-9 .

Literatura

ruské překlady:

Výzkum:

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie