Erxleben, Dorothea

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 13. listopadu 2015; kontroly vyžadují 20 úprav .
Dorothea Erxlebenová
Němec  Dorothea Christiane Erxleben
Jméno při narození Němec  Dorothea Christiane Leporin
Datum narození 13. listopadu 1715( 1715-11-13 ) [1] [2] [3]
Místo narození
Datum úmrtí 13. června 1762( 1762-06-13 ) [1] [2] [3] (ve věku 46 let)
Místo smrti
Země
obsazení doktor
Děti Johann Erxleben a Johann Heinrich Christian Erxleben [d]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Dorothea Christiane Erxleben (německy Dorothea Christiane Erxleben, rozená Leporin; 13. listopadu 1715 , Quedlinburg  - 13. června 1762 , Quedlinburg ) byla filozofka éry německého osvícenství a první lékařka, která získala doktorát z medicíny v Německu [ 4] .

Životopis

Dorothea Leporin se narodila v rodině Christiana Polycarpa Leporina st. (1689-1747) a Anny Sophie (rozené Meinike) Leporin (1680-1757). Její otec byl lékařem v Ascherslebenu a později sloužil jako městský lékař v Quedlinburgu . Anna Sophia, Dorotheina matka, byla dcerou Alberta Meinikeho . Dům Dorothey se nachází na ulici Steinweg 51 v Quedlinburgu, nyní je budova architektonickou památkou. Dorothein talent se projevil brzy, již v mladém věku prokázala vynikající duševní schopnosti a zájem o vědecký výzkum. Když byla Dorothea teenager, rektor místního gymnázia (do kterého dívky nesměly) souhlasil, že ji bude latinu učit individuálně, korespondenčně. Její otec projevoval velký zájem a věnoval velkou pozornost výchově své talentované dcery. Spolu se svým starším bratrem Christianem Polycarp Leporinem Jr. (1717-1791) navštěvovala Dorothea hodiny, které pro ně vedl její otec. [5] Tam studovala cizí jazyky, přírodní vědy , výtvarné umění a teoretické a praktické lékařství. V 16 letech jeho otec dovolil Dorothee a jejímu bratrovi, aby mu pomáhali pečovat o jejich pacienty. V roce 1740 byl její starší bratr zapsán na univerzitu v Halle-Witttenbergu. Martina Luthera , kde se chystal studovat medicínu, o kterou usilovala i Dorothea. Koncem 30. let si začala zapisovat své myšlenky o zákazu školního a univerzitního vzdělávání ženám. Zpočátku to začala dělat, aby si sama ujasnila, zda je její touha věnovat se akademickým aktivitám vhodná, ale její otec přesvědčil Dorotheu, že její myšlenky si zaslouží zveřejnění. Kniha byla vydána v roce 1742 pod názvem "Gründliche Untersuchung der Ursachen, die das weibliche Geschlecht vom Studiren abhalten, darin deren Unerheblichkeit gezeiget, und wie möglich, nöthig und nützliche-gertsteses se sidert". Povzbuzena příkladem italské vědkyně Laury Bassi , která získala doktorát na univerzitě v Bologni v roce 1732 a dokázala se stát univerzitní profesorkou, Dorothea podala oficiální žádost, aby mohla být přijata na univerzitu. Pruský král Fridrich II . vyhověl její žádosti v roce 1741 . Její starší bratr byl mezitím v souvislosti s vypuknutím 1. slezské války povolán na vojenskou službu a dezertoval, takže Erksleben, který nechce pokračovat ve studiu sám, odkládá studium vědy. Dorothea zůstává ve svém rodném městě a neopouští svou lékařskou praxi a pomáhá svému otci. Po jeho smrti v roce 1747 nadále navštěvovala pacienty i přes nedostatek lékařského vzdělání. To vede k oficiálnímu obvinění ze šarlatánství, které proti ní vznesli jiní místní lékaři. V důsledku řízení je Dorothea informována, že pokud chce nadále vykonávat lékařskou praxi, měla by získat doktorát a také oficiální povolení k tomu. V lednu 1754 odevzdá dizertační práci k doktorskému titulu „Academische Abhandlung von der gar zu geschwinden und angenehmen, aber deswegen öfters unsicheren Heilung der Krankheiten“ a v květnu téhož roku složí brilantně zkoušku z medicíny. Odpovídala na otázky zkoušejících v latině, dělala to stejně přesně a výmluvně, víc než uspokojila komisi. Rektor Juncker poznamenal, že se „ukázala jako muž“ [6] . Ve stejný den se v Halle konala veřejná oslava a v projevu věnovaném jejímu triumfu ovlivnila Dorothea Erxleben myšlenku skromnosti, která by měla být ženě vlastní.


Mé schopnosti jsou omezené a výřečnost mi chybí i v tak významný den ... Jsem si vědom všech svých slabostí, nejen nedokonalostí, které jsou vlastní každému člověku, ale především těch, na které je slabší pohlaví už dávno zvyklé jako nevymýtitelné .
Původní text  (anglicky) : 
Moje schopnosti jsou omezené a postrádám umění dobře natočených frází, a to i při této neobvyklé příležitosti... Cítím všechny své slabosti, nejen ty, které se týkají všech lidí, ale především ty, na které je slabší pohlaví zvyklé.

Pronesením svého monologu umožnila Dorothea Erksleben lidem, kteří ji poslouchali, aby viděli s nejvyšší jistotou, kým skutečně je. To bylo usnadněno její důvěrou ve svůj talent a také skutečností, že když uvedla své zásluhy jako léčitel a lékařské dovednosti, udělala to „bez arogance a strachu“. [6]


Dvě hodiny odpovídala na otázky s obdivuhodnou skromností a důstojným vystupováním, dávala nejen jasné a promyšlené odpovědi, ale vyjadřovala i své kritické myšlenky, které se vyznačovaly velkou přesností. Zároveň se uchýlila k tak krásné a elegantní latině, že jsme si mysleli, že posloucháme obyvatelku starého Říma, která mluví její rodnou řečí. Obratně a rychle prokázala své komplexní a hluboké znalosti v medicíně.Johann Juncker , předseda zkušební komise
  Původní text  (německy) : 
Sie hat allein zwey ganze Stunden hindurch die an sie gethane Fragen mit einer bewunderungswürdigen Bescheidenheit und Fertigkeit angenommen, gründlich und deutlich darauf geantwortet, und die vorgelegten Zweifel mittigkeit a gröster. Hierbey bediente sie sich eines tak schönen und zierlichen Lateins, tak daß wir glaubten, eine alte Römerin in ihrer Muttersprache reden zu hören. Eben so geschickt und geschwind zeigte sie ihre zusammenhangende und gründliche Erkentniß in der Lehre von der Gesundheit des Cörpers, in der Wissenschaft von den Krankheiten desselben, und ihrer Heilung; so war ihr auch gleichfalls die Materia medica, und die Art Recepte zu verschreiben, nicht unbekant.

Dorothea Erxleben se tak stává první lékařkou v Německu. Pokračovala v lékařské praxi až do své smrti v roce 1762 .

Rodina

Dorothea Erxleben se provdala za Johna Christiana Erxlebena, kněze a vdovce s pěti dětmi, z nichž se narodily další čtyři. Její prvorozený Johann Christian Polycarp (1744–1777) byl uznávaným přírodovědcem. Druhý syn, Christian Albert Christoph (1746–1755), zemřel ve věku devíti let. Dcera - Anna Dorothea (1750-1805) se v roce 1777 provdala za Ludwiga Christiana Antona Wieganda . Slavný botanik Julius Wilhelm Albert Wiegand (1821–1886) byl jejím vnukem. Nejmladší syn Johann Heinrich Christian (1753-1811) byl právník [7] .

Pojednání ("Gründliche Untersuchung")

Pojednání Dorothey Erxlebenové z roku 1742 je jedním z nejvýznamnějších kusů osvícenské feministické teorie, přesto překvapivě opomíjeným. Leporine kritizoval rozšířené předsudky, mylné uvažování a sociální bariéry, které mají tendenci vyloučit ženy ze vzdělávání obecně a akademického výzkumu zvláště. Pevně ​​se přitom držela logického uvažování, pečlivě testovaných empirických dat a uznávaných hodnot své doby, které spočívaly v zbavení se předsudků pomocí racionálního uvažování. Předtím Mary Wollstonecraft 's In Defense of Women's Rights o půl století, ve formě filozofické eseje, poskytla vyčerpávající seznam námitek proti vzdělání žen, analyticky jasné hodnocení každé z nich a důkaz jejich naprostého selhání. . Překračuje pouhé vyvracení a tvrdí, že vzdělávání žen je možné, nutné a především užitečné.

Prvním a nejzásadnějším předsudkem je přesvědčení, že teoretický a akademický výzkum není vhodný pro ženy, protože ženy toho prostě nejsou schopny. Jinými slovy, ženy od přírody nemají potřebné sklony k takové intelektuální činnosti. Erksleben poukazuje na to, že přijetí této teze vede k rozporům v teologických ustanoveních souvisejících s pojetím duše (např. pokud je ženský intelekt považován za méněcenný, pak z toho vyplývá, že sex je zahrnut do oblasti duše, což se zase týká ustanovení o tom, že všichni lidé byli stvořeni k obrazu Božímu). Ale co je nejdůležitější, Erksleben nachází a zdůrazňuje charakteristický rys všech takových důkazů o nedokonalosti racionálních schopností žen – že jsou všechny mylné.

Zaprvé, mnoho citovaných argumentů pro vyloučení žen z akademické sféry (fyzická slabost, něha duše, nadání, které bledne ve srovnání s muži) neplatí pro muže, kteří mají podobné rysy (např. fyzická slabost). Erksleben v různých souvislostech zdůrazňuje, že argumenty uvedené k odůvodnění zbavení možnosti získat vzdělání pro ženy musí zahrnovat vyloučení velkého počtu mužů, pouze v tomto případě budou argumenty používány důsledně.

Dorothea Erxleben poté zpochybňuje empirické důkazy, že všechny ženy jako skupina jsou méně nadané než muži. Dělá to tím, že poskytuje historické protipříklady úspěšných žen, které ukazují, že existují muži, kteří jsou méně talentovaní než některé ženy. Leporine uvádí alternativní vysvětlení zdánlivé skutečnosti – kterou nezpochybňuje – totiž skutečnost, že ženy, jako jsou nyní, jsou skutečně afektovanější, náchylnější k neřestem, hovornější, nespoutanější atd. S jejím pohledem Tyto špatné vlastnosti nejsou důsledkem přírody, ale nedostatečného vzdělání, a proto tuto situaci nelze řešit jinak než tím, že ženám poskytneme přístup ke vzdělání: věda poskytne ženám poznání důležitých a užitečných pravd, stejně jako zlepšit jejich charakter a morální charakter. I když se ukáže, že všechny ženy (nebo některé z nich) mají menší přirozené nadání, stále to nemůže být důvodem k jejich exkomunikaci z věd, naopak to znamená, že jejich vzdělávání mělo být věnováno více studijního času. aby se zabránilo zakořenění hlouposti v jejich hlavách.

Dalším důležitým předsudkem, kterému se kniha věnuje, je teze, že akademický výzkum je pro ženy k ničemu. Erksleben toto tvrzení vyvrací a říká, že úsilí o vědu přináší „negativní výsledek“: odstraňuje nevědomost, klam, předsudky, lehkovážnost, větrnost a nejistotu. „Pozitivním výsledkem“, který přinášejí, je získání pravdivého a jasného poznání, spořádanost v touhách, klid, nenáročnost, pevnost, pohrdání nespravedlností a dalšími dokonalostmi ducha.

„Největší“ potíž však spočívá ve „vnějších“ sociálních faktorech, které brání ženám zejména se vzdělávat – v institucionálním vyloučení a společenských očekáváních, včetně domácích prací a manželských dluhů. Ženy by neměly být ochuzeny o možnost získat vzdělání (v jakémkoli oboru, ať už jde o filozofii, teologii, právo nebo medicínu ), ani o možnost učit a získat doktorát. Erksleben také věří, že ženám by nemělo být zakazováno stát se teoložkami. Domácnost lze podle ní organizovat efektivněji a výrazněji omezit, jen je potřeba správně upřednostňovat a neuživit se ve společenské módě a předsudcích. A konečně, rozumní, pokrokoví manželé si budou vážit manžela, který má prospěch z „pozitivního“ a „negativního výsledku“, který pochází z řádného vzdělání.

Erksleben se mnohem rychleji vypořádá se zbytkem argumentů ve prospěch zbavení ženy možnosti získat vzdělání (například takového, že vzdělání bude mít příliš rád, což povede k aroganci) a „jiných důvodů“ jejich vyloučení z akademického prostředí (chtivost, lenost, arogance a závist). Skutečnou příčinou většiny výše uvedených neřestí není přemíra, ale nedostatek vzdělání nebo vzdělání nekvalitní. S otevřením přístupu žen k vědě budou tyto problémy nakonec překonány.

Změna nenastane ze dne na den, upozorňuje autorka a hrozí nebezpečí – například ženy samy musí dbát na to, aby nežárlily na budoucnost svých vzdělanějších sester. Erksleben zdůrazňuje, že z jejího argumentu nevyplývá, že by všechny ženy měly získat formální vzdělání. Převažující počet argumentů proti vzdělání žen je však nepodložený a falešný. Vyloučení žen z akademického prostředí je nejen nespravedlivé, ale také škodlivé pro společnost obecně a pro ženy zvláště [8] .

Erksleben studoval teorii medicíny Georga Ernsta Stahla , který byl ovlivněn pietismem . Tato známost inspirovala Leporina, aby zpochybnil teologické a filozofické argumenty, které ospravedlňovaly podřízenost žen. Za předpokladu, že na ni padne kritika od obou pohlaví, Erksleben ve své eseji oslovuje muže i ženy. Používá zdrženlivý styl psaní, ukazuje skromnost. Tento styl psaní často využívaly ženy k oslovování mužských čtenářů v dílech zabývajících se „ženskou otázkou“.

Seznam prací

V kinematografii

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Dorothea Christiane Erxleben // FemBio : Databanka významných žen
  2. ↑ 1 2 Dorothea Christiana Erxleben // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Dorothea C. Erxleben // Base biographique  (fr.)
  4. ↑ Schiebinger, L. (1990): "Anatomie rozdílu: rasa a pohlaví ve vědě osmnáctého století", str. 399, Studie osmnáctého století 23(3) str. 387-405
  5. ↑ Sutherland, M. (1985): Ženy, které učí na univerzitách (Trentham Books) str. 118
  6. ↑ 1 2 Ženy ve světových dějinách: Biografická encyklopedie
  7. ↑ Dorothea Christiana Erxleben (1715-1762): Die erste promovierte Ärztin Deutschlands. Eine Analyse ihrer lateinischen Promotionsschrift sowie der ersten deutschen Übersetzung
  8. ↑ Bloomsburyský slovník německých filozofů 18. století