Etnický humor je humor , který odkazuje na etnickou , rasovou nebo kulturní skupinu, často odkazující na etnický stereotyp spojený s touto skupinou. Součástí etnického humoru je etnická anekdota [1] ( národní vtip ).
Vnímání etnického humoru je ambivalentní. Christy Davisovápoznamenává, že zatímco mnoho lidí považuje vtipy na tato témata za rasistické a urážlivé, pro některé může být humor, který si dělá legraci z vlastního etnika nebo rasy, považován za přijatelný. Etnické vtipy jsou pro některé často legrační ze stejného důvodu, proč ostatním znějí rasisticky, když hrají na negativní etnické stereotypy [2] [3] . Podle Davise etnický humor posiluje etnické stereotypy a někdy vede k volání po násilí [4] . Vnímané poškození etnické skupiny může být velkým veřejným problémem. Když se tedy v 70. letech v USA staly velmi běžné vtipy o Polácích , podalo polské ministerstvo zahraničních věcí stížnost americkému ministerstvu zahraničí [5] .
Převládající a nejznámější teorie etnického humoru se pokouší identifikovat sociální vzorce v humoristických tradicích různých zemí prostřednictvím kontextového popisu vtipů. Christy Davis, autor této teorie, nastínil hlavní argumenty teorie ve svém článku „ Ethnic Jokes, Moral Values, and Social Boundaries “ publikovaném v roce 1982. Jeho přístup je založen na teorii sémantického scénáře humoru Victora Raskina .(1985), jejichž argumenty souvisí s binárními opozicemi. Raskin popisuje hlavní binární opozice s příklady (většinou z židovského humoru ), zatímco Davies zkoumá situace, ve kterých tyto scénáře platí. Zjistil tedy, že nejčastější opozice „hloupý/chytrý“ se uplatňuje v sociální realitě dvou etnických skupin.
Ve své monografii vydané v roce 1990 Davis napsal, že mnoho etnických vtipů v konkrétní zemi nebo v jiném relativně homogenním kulturním a jazykovém regionu je zaměřeno na lidi žijící na okraji území daného národa nebo regionu a dominantní skupiny v centru je vnímají jako kulturně nesrozumitelný.úcta. Objekty humoru jsou navíc často vesničané nebo imigranti hledající nekvalifikovanou a ne prestižní manuální práci. Jsou v mnoha ohledech podobní samotným vtipálkům, sdílejí stejné kulturní zázemí nebo dokonce mluví podobným či stejným jazykem. Podle Davise se etnické vtipy zaměřují na tři hlavní témata: hloupost, mazanost a sexuální chování [6] .
Davis se v roce 2010 podílel na natáčení dokumentu Polack , který zkoumá zdroje vtipů o Polácích [7] .
L. Perry Curtis, zkoumající etnický humor zaměřený na Iry ve viktoriánské Anglii , popisuje morální úpadek, kterým může etnický vtip a stereotyp, který ho doprovází, podstoupit : [8] .
Etnický humor může být podle Samuela Schmidta i formou společenského odporu. Mohou být zaměřeny na ty, které vypravěči vnímají jako agresory, jako například mnoho vtipů publikovaných v Mexiku o Američanech (tam se také nazývají gringové ) [9] .