Jeronim Jeronimovič Jasinskij | |
---|---|
I. E. Repin . Portrét I. I. Yasinského. 1910. GRM | |
Přezdívky | Maxim Belinský; M. B.; I. K. Gordik; Onesimus Ieryansky; O. I-sky; O.I.; Kifa; Foma Lichinkin; Nezávislý; Rytíř zrcadel; Starý romanopisec; M. Chunosov; M. Ch.; Orest Yadovitkin; V. Yur-in; Jasnovidec Jonah, I.I.Ya. [1] |
Datum narození | 30. dubna 1850 [2] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 31. prosince 1931 [2] (ve věku 81 let) |
Místo smrti | |
občanství (občanství) | |
obsazení | prozaik , novinář , básník , dramatik , literární kritik , překladatel , redaktor |
Jazyk děl | ruština |
Funguje na webu Lib.ru | |
![]() | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Ieronim Ieronimovič Jasinskij ( 18. [30] 1850 , Charkov - 31. prosince 1931 , Leningrad ) - ruský spisovatel, novinář , básník, literární kritik a překladatel, dramatik, nakladatel, memoárista.
Jeho otec Ieronim Erazmovič Jasinskij byl právník, syn polského statkáře, který byl v roce 1831 vyhoštěn za účast na polském povstání v Čuguevu jako prostý poštmistr. Ieronim Yasinsky (senior) po charkovském gymnáziu (promoval v roce 1842) studoval lékařskou fakultu Charkovské univerzity, ale kurz nedokončil. Matka, Olga Maksimovna, byla pravoslavná, dcera charkovského statkáře, plukovníka dělostřelectva Maxima Stepanoviče Belinského [3] .
Hieronymus Yasinsky (junior) byl přiveden do Kyjeva v roce 1863 , kde úspěšně složil zkoušky na 1. kyjevské gymnázium , ale hned příští rok byl přeložen na nižynské gymnázium na lyceum , kde absolvoval šest tříd; poslední rok studoval na Chernihiv Gymnasium , které absolvoval v roce 1868 [4] . Poté studoval na přirozené katedře Fakulty fyziky a matematiky v Kyjevě (do roku 1870 [k 1] , a poté - Petrohradská univerzita , ale kurz nedokončil, věnoval se žurnalistice. Tisknout začal v roce 1870 jako spisovatel demokratického, populistického směru, jak napsal: "Můj první 'pevný' článek v Kyjevském Vestniku byl napsán v několika sloupcích o zavedení všeobecné vojenské služby a upoutal pozornost naší mládeže. Článek se jmenoval ' Zničení třídních přepážek'... Vyšlo v září 1870“ [5] Od poloviny 70. let publikoval básně, povídky, eseje, fejetony, vědecké články atd. v kyjevských novinách a některých moskevských publikacích , v M.O. V roce 1878 se stal aktivním přispěvatelem do tohoto časopisu a umisťoval do něj vědecké recenze. Později, kromě laických, začne Yasinsky aktivně publikovat v dalších liberálních publikacích: v Otechestvennye Zapiski , v r. Bulletin of Europe ", v " Foundations " , ale již na konci 70. let byl Jásinského "demokratismus" velmi rozporuplný: spisovatel spolupracuje v humoristickém časopise "Budík" , kde publikuje díla (prózu i poezii), která jsou velmi daleko od progresivních ideologických trendů. Literární slávu mu však rychle přinesly příběhy z počátku 80. let „ Frankly “ a „ Děti “. V "Notes of the Fatherland" ho podporuje M.E. Saltykov-Shchedrin . V letech 1881-1884 vycházely v časopise Yasinského povídky „ Nataška “ a „ Šípková Růženka “, povídky „Stará zahrada“ , „Výhonky“ , „Swamp Flower“, „Spark of God“ [k 2] . Díla této doby se vyznačují charakteristickým odstínem každodenního života, v němž občas zazní kritické poznámky. To platí zejména o knize „Kyjevské povídky“ ( 1885 ), kde je věnována velká pozornost osudům strádajících, bezdomovců a chudých. Některé Yasinského příběhy zažily cenzurní tresty, ale v polovině 80. let už pro spisovatele období nadšení z demokratických myšlenek skončilo.
V polovině 80. let nastal v Jasinského tvorbě zlom, změnil se literární i společenský směr. Od problémů předkládaných životem se spisovatel obrací k obraně hodnot „čistého umění“, protestuje proti zúženosti směru, ke kterému v poslední době patřil, útočí na pozitivismus a exaktní vědy. V tomto ohledu svědčí známá kontroverze z roku 1884 v kyjevských novinách Zarya - kontroverze, které se účastnili Jasinskij, N. M. Minskij , kyjevský profesor Fjodor Gerasimovič Miščenko a někteří další lidé. Kontroverze vstoupila do dějin literatury jako jeden z prvních projevů předsymbolistického estetismu. V umělecké činnosti Yasinského v této době však lze do oblasti "čistého umění" přiřadit pouze malý mystický příběh "Město mrtvých" a knihu básní psanou hladce, ale bez poetické síly. Veškerý zbytek Yasinského literární činnosti ve druhé polovině 80. a první polovině 90. let zcela sousedí se Zolovým protokolismem . Ve svých románech se začal přesouvat do karikatury a fotografie. Zároveň se v Jasinského tvorbě odhalují ochranitelské sklony, stává se zaměstnancem Ruského Věstnika , Russkoje Obozrenije , Pozorovatele , Novoje Vremja a vydává vlastenecké romány. [7] Přesto byl plodným romanopiscem, který svými romány plnil četná ilustrovaná vydání. Nastává nejkonzervativnější období jeho literární činnosti, postavil ho do velmi těžkého vztahu s literárním táborem, v jehož řadách vyrůstal, ale nebyla to jeho poslední odbočka.
Poté, co se v polovině 90. let stal redaktorem Birzhevye Vedomosti , se Jasinskij dostal do kontaktu se zájmy provinční veřejnosti a ve svých každodenních rozhovorech často vystupoval jako odhalovač stinných stránek ruského života. Tyto rozhovory jsou podepsány pseudonymem Nezavisimy . Z fiktivních děl Yasinského v druhé polovině 90. let vyniká „Vzpoura švábů“ - zlý, ale nepostrádající životně důležitý pravdivý obraz temnoty a nevědomosti lidí. V 90. letech se Yasinsky připojil k literárnímu spolku K. K. Sluchevského "Pátek" a redigoval jejich varhany - almanach "Dennitsa". Od roku 1900 Yasinsky nezávisle vydává a edituje veřejný časopis Monthly Works , od roku 1903 - New Works. V letech 1903 až 1904 vycházel jako příloha k Nové tvorbě soubor fotografií z různých obrazů pod názvem „ Malíř “. Kromě toho v roce 1903 založil ještě veřejnoprávnější (rublový) časopis „Pošťák“, později přejmenovaný na „Rozhovor“, který vydával až do roku 1908. Ve svých časopisech vystupuje Yasinsky jako zapálený obhájce symbolismu. V roce 1909 I. I. Yasinsky obnovil obchodní styky se Stanislavem Maksimilianovičem Propperem , majitelem novin Birzhevye Vedomosti. V letech 1909-1914. rediguje měsíčník „Nové slovo“ – bezplatnou přílohu novin „Birzhevye Vedomosti“ – velmi dobrý literární časopis co do skladby autorů. Po revoluci redigoval časopisy Krasny Ogonyok ( 1918 ) a Flame ( 1919 ). V letech 1918-1925 byl technickým úředníkem v knihovně Gosizdat.
Publikováno v časopise Proletkult „ Budoucnost “. V roce 1911 se podílel na kolektivním románu „ Tři dopisy “ na stránkách Blue Magazine .
II Yasinsky žil dlouhý život plný událostí. Sám popisuje události roku 1917 takto: „Vyražen ze sedla únorovou revolucí, byl jsem posazen do sedla velkou říjnovou revolucí. Deputace kronštadtských námořníků mě požádala, abych přišel do pevnosti a přednesl přednášku o bolševismu v jeho literární podobě“ [8] . I. I. Jasinskij se ve svých 70 letech rozhodl vstoupit do bolševické strany, autor několika kontrarevolučních románů, např. První březen (1900) a Pod pláštíkem Satanovým (1911). V archivu IRLI se dochoval Yasinského „Dotazník“ (Celoruské sčítání členů RCP (b)), který uvádí dobu jeho vstupu do bolševické strany - červen 1920. [9] Podílel se na práci Proletkultu . V roce 1919 vyšly sbírky jeho básní „Vzkříšené sny“, „Kniha lásky a smutku“, „Na Zemi“, hra „Poslední bitva“. V roce 1923 přeložil báseň F. Engelse "Večer".
Současníci z větší části neměli rádi Yasinského. Důvodů k tomu bylo několik. Takto potvrdila kritika v osobě M. A. Protopopova I. I. Jasinského již v roce 1888: „Nemorální a nečestné je u člověka pouze naprostá absence jakékoli víry, jakéhokoli náboženství, jakéhokoli přesvědčení <...> kdo změní svůj „prapor “, jako sekulární dandy rukavice je tím odpadlíkem; kdokoli dále ustupuje od svých bývalých bohů strachu kvůli Židům, je odpadlík <...> který se konečně ve stáří <...> najednou začne vrtět a nejednoznačně se chovat, aby si zachránil duši a prosím ďábla - je to odpadlík a navíc zbabělec...“ [10] Ve snaze získat literární nezávislost, udržet nezávislost na dominantních doktrínách získal Yasinsky pověst drbna, pomlouvače, smířlivce a pokrytce. (člověk, který nevěří v žádnou z estetických nebo ideologických doktrín, které vyznával a pouze mění masky). A. P. Čechov , který před spisovatelkou Lidií Avilovou ospravedlňoval I. I. Jasinského , ocenil jeho literární talent, také uznal jeho benevolenci a všímavost, přesto však nezapřel jeho bezskrupulóznost. Tato bezskrupulóznost se projevila při neúspěchu premiéry Čechovova Raceka. K dosažení literární slávy (nejen pobuřujícími čtenáři a literárním skandálem, ale v některých případech i otevřeně loajálním chováním vůči autoritám) směřuje Jasinského opakovaná změna estetických a ideologických směrů. Yasinsky věnuje velkou pozornost způsobu navazování kontaktu se čtenářem a metodám dosažení Zolových spisovatelských úspěchů. „Schopnost přitáhnout dav je tajemstvím Zolova úspěchu. Talent nesrovnatelně větší než on: Flaubert nikdy nevěděl, jak na to. [11] Jakmile ho Yasinsky chválil , Flaubert se mu stal cizí pro jeho vytříbený estetismus. Takže literární taktika Yasinského byla zcela vědomou volbou literárního chování, uskutečněnou kolem roku 1884 , a toto chování určovalo především jeho literární pozici. Ale koncem 80. let 19. století. přichází pochopení, že se nikdy nestal skutečně slavným spisovatelem.
Žluč spisovatele se projevuje v zápletkách jeho románů. Jasinskij si v této době jasně uvědomuje, že to samozřejmě není on, kdo určuje pohyby literatury. Čechovova sláva roste, rozsah literárního talentu N. S. Leskova je pro mnohé zřejmý . Významným výsledkem je román „Pokrytci“, publikovaný Yasinskym v roce 1893 v časopise „Observer“. Román je jakýmsi obviněním z toho, jak bezskrupulózní literární bohéma potlačuje talent mladého autora, který již není pevný v mravních zásadách. V díle našli místo pro Jasinského úvahy o generaci tzv. „Noví romantici“ Nadsonovy éry ve světle posuzování výsledků vlastní literární činnosti.
Navzdory své oddanosti zůstal Yasinsky vždy bez náboženství, a proto zůstal cizím Tolstého pátrání. Hrdina Apokritovova románu je politováníhodnou karikaturou Leskova a Tolstého . Ve stejné době se Yasinsky vidí v Apokritov-Leskov. Román Pokrytci není jen obžalobou literárního prostředí 80. let 19. století, kde skutečně „velcí“ spisovatelé nejsou. Je to také opatrné a podbízivé sebepokání. Je zřejmé, že osobnost Tolstého vnímá Jásinský především prizmatem Nietzscheho textů .
V mnoha ohledech jsou jeho romány autobiografické: komplex „velkého muže“ byl vlastní Yasinskému samotnému. Jak dokládají publikace Yasinského z počátku 20. století, Nietzsche pro něj rozhodně představuje centrum a ohnisko moderní kultury. Jasinskij v Nietzschem vidí především velkého „nihilistu“, popírače ideologií, systémů, teorií, úzce spjatých s ruskou kulturní tradicí: „Nietzsche je skvělý nihilista, který do systému vnesl všechny skutečně negativní trendy 19. století ve svých spisech. Rusko bylo předurčeno stát se kolébkou nihilistického individualismu. [12] U Yasinského však nietzscheovský nihilismus získává příliš úzký, upřímně řečeno osobní, dalo by se dokonce říci „literárně-domácí“ konotaci a během let revoluce i konotaci „osobně-stranický“.
Yasinsky zemřel v Leningradu a byl pohřben na Volkovském pravoslavném hřbitově ( Literatorskie Mostki , Koňská stezka). Krátce před svou smrtí stihl vydat své paměti Román mého života ( 1926 ).
Spark " | Hlavní redaktoři časopisu "|
---|---|
|
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|