Honestiores a humiliores ( jednotné číslo - poctivý , respektive humilior ) - kategorie obyvatel římské říše , kteří přišli na konci 2. století našeho letopočtu. E. nahradit dělení na občany a stěhovavé . Legislativa nestanovila jasné hranice mezi kategoriemi: všichni příslušníci některých stavů náleželi do nejvyšší kategorie, honoriores , ale za honoriores mohli být považováni i někteří zástupci jiných; zbytek svobodné populace patřil k humiliores , nejnižší kategorii, zatímco otroci byli mimo toto rozdělení. Hlavní rozdíly mezi Honoriores a humiliores spočívaly v oblasti trestního práva .
Do kategorie Honoriores patřili senátoři , equites , curials , nejvyšší civilní a vojenské hodnosti, veteráni , lékaři , profesoři , kategorie humiliores zahrnovala plebejce , kolegiáty (členy kolegií ), sloupy a další. Protože mnohá panství byla dědičná, byl stav čestný a byl také často dědičný. Zpočátku legislativa přiznávala privilegia statkům z kategorie honoriores samostatně, postupem času se však v zákonech začala zmiňovat celá kategorie: například soudci pro trestné činy a advokáti pro vydírání začali být vyloučeni nikoli ze senátorů nebo equites. , ale z kategorie Honoriores [1] .
Slova čestný a pokorný jsou superlativy přídavných jmen poctivý (z latiny - "slušný, vážený, vznešený") a humilis (z latiny - "nízký, bezvýznamný, pokorný"). V. S. Sergejev nabízí překlady „ušlechtilý“ a „ nepoctivý “ , „YuR. [2] .
Legislativní rozdíly mezi kategoriemi Honoriores a humiliores se začaly objevovat za císařů Hadriána (vládl 117-138), Antonina Pia (138-161) a Marca Aurelia (161-180). Rozdělení na poctivce a humiliores začalo nabývat na významu na konci 2. století v důsledku poklesu role římského občanství: neobčané nemohli začít kariéru jako equite nebo senátor, ale lidé dobře situovaní pro taková kariéra jednoduše získala občanství; nebyli vpuštěni do legií a prestižní pretoriánské gardy (pouze v pomocných jednotkách římské armády), ale ti, kdo si přáli, často při vstupu dostali občanství [3] .
Na druhé straně v kriminální oblasti přetrvávaly zmenšující se rozdíly mezi občany a peregrines, které se později staly základem rozdílů mezi poctivými a humiliores . Občané tedy nemohli být mučeni nebo bičováni a také popravováni, s výjimkou vojáků nebo s právem osobně se odvolat k římskému císaři . Jak bylo apelování na císaře praktikováno stále častěji, začalo být přesměrováno na guvernéry : v 1. století na guvernéry některých císařských provincií a od 3. století na stabilní většinu. K tomu bylo guvernérům uděleno správné merum imperium (také známé jako ius gladii ), které dávalo stejnou moc nad humiliores jako nad stěhovavými, a proto byl setřen odpovídající rozdíl mezi stěhovavými a humiliores občany [3] [ 4] .
Posledním krokem k úpadku institutu občanství byl edikt Caracalla (212), který dal občanství celému obyvatelstvu říše. Tou dobou již bylo latinské občanství ztotožňováno s římským občanstvím, takže obyvatelstvo Itálie bylo automaticky občany; v nejcivilizovanějších částech latinsky mluvícího západu (jižní Galie , Hispánie , římská provincie Afriky ) bylo občanství také běžné; na druhé straně na řeckém východě mělo právo na automatické římské občanství jen malý počet území, ačkoli bohaté rodiny je získaly samy. Zároveň se všem guvernérům začalo postupně vydávat merum imperium , a tak ve vztahu k humiliores bylo možné používat popravu, bičování a mučení [3] .
Podle sovětského historika A. R. Korsunského tkví kořeny kategorie humiliores v infamily – omezování některých občanských práv. Do skupiny infames patřili bývalí občané, kteří se dopustili nějaké trestné činnosti, byli s ostudou vyloučeni z armády nebo patřili k „neslušným“ profesím – prostitutky, lichváři, herci. Oddaní infamii nemohli zastávat civilní a vojenské funkce, vystupovat jako svědci, měli omezení týkající se manželství – mnohé z toho, co by později bylo charakteristické pro humiliores . Později se pojem infames rozšiřuje: hanba se také začala nazývat finanční insolvence a Hermogenský zákoník (asi 325) výslovně objasňuje, že chudoba je překážkou pro podávání žalob [5] .
Takže v jednom ze zákonů císaře Konstantina I. (vládl 306-337) byli humilis abiectaque personae (z latiny - „nízcí a ponížení lidé“) zařazeni do kategorie lidí, kteří si nemohli vzít senátory a vysoké úředníky . Císař Marcianus (r. 450-457) se domníval, že Konstantin nemůže „upřednostňovat peníze před přirozenými ctnostmi“ a interpretoval tuto frázi tak, že se nevztahuje na chudé svobodné ženy, ale na celou třídu lidí, kteří nejsou zahrnuti do ostatních výše zmíněných tříd. Vymezování dosud neutvořených kategorií Honoriores a humiliores tedy probíhalo i formou sociální diferenciace [6] [7] .
Informace o rozdílech mezi kategoriemi jsou známy z legislativních zdrojů: Sentences of Paul (cca 300), Theodosiův zákoník (438), Digest (533). Přitom v posledních dvou byla použita četná synonyma v podobném významu: altiores , dignae et idoneae personae , meliores atd. pro nejvyšší nebo viliores , indignae et pauperiores personae , sordidiores atd. pro nižší kategorie [ 8] . Právní postavení honoriores a humiliores bylo z velké části určováno mimo jiné samostatně pro třídní skupiny: např. pozice duumvirů a dalších městských mistrů zaujímali pouze kuriové [9] .
Všichni poctivci byli osvobozeni od veřejných prací munera sordida . Mnozí z nich - senátoři, vysocí úředníci s dostatečnou praxí, honorati (horní vrstva kuriálů ), lékaři, profesoři, veteráni, nájemci císařských statků - byli imunní vůči všem osobním povinnostem. Ilustrátoři a spectabiles (dva ze tří titulů senátorů z doby císařství ) a vyšší úředníci rovněž nepodléhali vojenské službě a povinnosti zajistit rekruty. Ve 2. a 3. století mají soudy více důvěřovat poctivcům a později je zapojit jako svědky. Postupně je omezováno právo humiliores na předvolání čestných obviněných . Nucenému věznění a mučení mohli být vystaveni pouze humiliores (a otroci - v éře republiky bylo mučení aplikováno pouze na ně) [10] .
Tresty uplatňované na poctivce a ponižující za stejné zločiny byly systematicky odlišné. Takže za krádeže, účast na vzpourách a přechovávání dezertérů byli ti první podrobeni zabavení části majetku a ti druzí - nucené práce v dolech; u vážnějších - vykrádání hrobů, vytváření kultů, vydávání se za osobu vyšší hodnosti - na poctivosti bylo aplikováno relegatio - spojení na ostrov s konfiskací majetku a mohli být popraveni humiliores . Lišily se i druhy trestu smrti - uvalované například za lidské oběti: pro poctivce to byla stětí hlavy a pro humiliores damnatio ad bestias neboli ukřižování [11] .
V soukromém právu bylo rozdílů méně. Například poctivci mohli uzavírat obchody sami, zatímco humiliores to mohli dělat pouze v přítomnosti prétorů . Postupně byla omezována manželství mezi poctivými a humiliores . Takže za císaře Konstantina I. (vládl v letech 306-337) byl zaveden zákaz sňatků mezi senátory a ženami z nižší části humiliores a za císaře Marciana (vládl 450-457) - se všemi humiliores [12] .