Anastasia Vzorník

Anastasia Vzorník
Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια

Anastasia Vzorník.
Byzantská ikona 15. století. Státní Ermitáž
byl narozen 3. století
Zemřel 304( 0304 )
ctěný v pravoslavných a katolických církvích
v obličeji velcí mučedníci
Den vzpomínek v katolické církvi - 25. prosince ,
v pravoslavné církvi - 22. prosince ( 4. ledna )
patronka lékaři v Řecku; v katolické církvi - tkalci , vdovy
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Anastasia patroness , agiya (aya ) Anastasia pharmacolitria ( dr. řecky ἀναστασία ἡ φαρμακολύτρια ; ostatní řec. Φαρμα-κολρια z jiných řeckých . Φάρ-μ  ”  + αint . Umučen roku 304 v Sirmiu (nyní Sremska Mitrovica v Srbsku ) během „ velkého pronásledování “ křesťanů za císaře Diokleciána . Proto se jí říká Anastasia ze Sirmie . V tradici ruské pravoslavné církve je známá jako Anastasia the Patterner, protože zmírnila (“vyřešila”) utrpení křesťanských vězňů [1] .

V lidové tradici východních Slovanů se věřilo, že světice pomáhá zbavit se „těhotenských pout“ [2] [3] .

Životopis

Spolehlivé historické informace o mučednické smrti Anastasie se nedochovaly.

Podle života v šestém století byla Anastasia ušlechtilá římská žena, studentka svatého Chrysogona . Její matka Fausta ze Sirmie  , tajná křesťanka, vychovávala svou dceru v křesťanské víře. Svatá Anastázie tajně navštěvovala křesťanské vězně strádající v římských kobkách a starala se o ně. Po popravě svého učitele, svatého Chrysogona, začala putovat, aby pomáhala křesťanům, kteří byli vystaveni tvrdému pronásledování, kdekoli to bylo možné. Prošla Řeckem , Makedonií ; při svém příjezdu do Sirmia byla zajata a po mukách upálena na hranici. V některých pozdějších životech jsou rysy biografie Anastasie mladší a Anastasie starší smíšené.

Úcta

Uctívání Anastasie na Západě ve 4. století bylo velmi rozšířené, což potvrzuje kostel sv. Anastázie , postavený ve 4. století v Římě na úpatí Palatina a zachovaný dodnes. V tomto chrámu papež tradičně sloužil druhou vánoční mši na počest svaté Anastázie, jejíž památka se slaví na Štědrý den, která se později proměnila v tzv. „mši za úsvitu“ ( lat.  Missa in aurora ).

Relikvie svaté Anastasie byly přeneseny ze Sirmia do Konstantinopole na konci 5. století . Odtud se částice jejích relikvií rozptýlily po celé Evropě. Na počátku 9. století daroval císař Nicefor I. část ostatků světce zadarskému biskupovi Donatovi [4] , který je umístil v katedrále sv. Anastázie v chorvatském městě Zadar . Relikviáře s ostatky svaté Anastázie jsou také uchovávány na hoře Athos v Římě v klášteře bavorského města Benediktbeuern [5] .

Poctivá hlava byla v klášteře Anastasia Řešitel, který se nachází v horách na poloostrově Chalkidiki , nedaleko města Thessaloniki (Thessaloniki). V noci z 22. na 23. dubna 2012 byly relikvie odcizeny [6] .

Svatá Anastázie je jednou ze sedmi žen, s výjimkou Panny Marie , jejíž jméno je zahrnuto v římském kánonu mše . Anastasiino jméno je také zahrnuto v katolických litaniích ke Všem svatým .

Památka sv. Anastázie v katolické církvi  - 25. prosince , v pravoslavné církvi  - 22. prosince ( 4. ledna ).

V roce 1417 byl v Novgorodu z vděčnosti za zbavení se moru postaven dřevěný kostel ve jménu sv. Anastázie (za jeden den - obyčejný); v roce 1458 - v centru Moskvy na Okhotny Ryad (zbořen v roce 1793). Na památku narozenin velkovévodkyně Anastasie Nikolajevny v Moskvě v roce 1902 postavilo bratrstvo praporečníků Sergiev-Panteleimon dřevěný kostel Anastasie Vzorce (zničen na počátku 30. let 20. století) [1] .

Částečka ostatků svaté Anastázie je v relikviáři princezny Marie z katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu (1409-1410, umístěného ve Státním muzeu hutnické metalurgie ) [1] .

V červenci 1995 byly s požehnáním patriarchy Alexije II . na ruskou vesmírnou stanici Mir doručeny dvě ikony Anastasie The Desolder, představující pravoslavnou i katolickou tradici, představující pravoslavnou i katolickou tradici (jedna z nich, vyšívaná na tkanině , byl požehnán papežem Janem Pavlem II .), který symbolizoval společné kořeny křesťanů Východu a Západu [1] .

Ikonografie

Anastasia Vzorník byla zobrazována v tunice a maforii , s křížem v pravé ruce a otevřenou dlaní na modlící se levici, často v levé ruce - malá nádobka s úzkým hrdlem s léčivým olejem [1] .

Slovanské tradice

Jméno svatého tvůrce vzorů si Rusové vyložili po svém: slova „svazky“ (okovy), „vězení“ (vězení) znamenala těhotenství ženy. Věřilo se, že dítě je připoutáno pupeční šňůrou k matčině lůně a akt porodu je pro matku vysvobozením od zátěže a vysvobozením dítěte z matčina lůna [2] . Velký význam byl kladen na symboliku vazeb : věřilo se, že těhotná žena by neměla namotávat lana, vázat uzly, kroutit nitě a na oblečení rodící ženy by neměly být uzly. U východních Slovanů byla světice považována za patronku těhotných žen a léčitelku, proto se k ní modlili při porodu [7] . V novgorodské ikonopisecké malbě se mezi svatými ženami, pokud jde o úctu, řadí na druhé místo po sv . Paraskeva Pyatnitsa . V den památky světice ženy nepracovaly [2] . Světec koreluje s Matkou Boží , Týden (neděle) a Paraskeva pátek [8] .

Bulhaři v Rodopách a Strandzha uctívali světce jako „Nashtasha“, „Black Saint“ nebo „Black Baba“ ( bulharsky Nashtasha, Light Chjorn, Baba Chern ) [9] . Tento den byl spojen s představami o smrti [10] . Ženy nedělaly žádnou práci, aby dům „nezčernal“, tedy aby nikdo z rodiny nezemřel [11] (srov . Anna dark ).

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Ortodoxní encyklopedie, 2001 .
  2. ↑ 1 2 3 Nekrylová, 2007 , str. 35.
  3. ↑ Nekrylova A.F. Celoročně. - M .: Pravda, 1991. - S. 58. - 496 s. — ISBN 5-253-00598-6 .
  4. ↑ Konstantin Porphyrogenitus. O řízení říše. Komentáře . Archivováno 17. května 2005 na Wayback Machine .
  5. ↑ Kholodyuk A. Relikvie velkého mučedníka Anastasia Ničitele v Bavorsku . Archivováno 5. ledna 2017 na Wayback Machine . Pravoslavie.Ru, 01.04.2008.
  6. ↑ Únos ctihodné hlavy sv. Anastasie Ničitele . Archivováno 4. května 2012 na Wayback Machine . Pravoslaví a svět, 24.04.2012.
  7. ↑ Ermolov A. S. Lidová zemědělská moudrost v příslovích, rčeních a znameních . - Petrohrad. : Typ. A. S. Suvorin, 1901. - T. 1. All-People's Menologion. - S. 589. - 691 s.
  8. ↑ Paraskeva Pyatnitsa / Levkievskaya E. E., Tolstaya S. M.  // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / pod obecným vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 2009. - V. 4: P (Přechod vody) - S (Síto). - S. 631. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
  9. ↑ Popov R. Bulharský lidový kalendář. Sofie: St. Science, 1997. - S. 15. - 111 s. - (Etnologie). — ISBN 954-8223-31-7 .  (bulg.)
  10. ↑ Koleva T. A. Bulhaři // Kalendářní zvyky a rituály v zemích cizí Evropy . Zimní prázdniny. - M .: Nauka, 1973. - S. 268 .
  11. ↑ prosinec / Kabakova G.I. // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / pod obecným. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 1999. - T. 2: D (Dávání) - K (Crumbs). - S. 50. - ISBN 5-7133-0982-7 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
V bibliografických katalozích