Anacharsis | |
---|---|
Datum narození | 7. století před naším letopočtem E. |
Místo narození | Skythia |
Datum úmrtí | 6. století před naším letopočtem E. |
Místo smrti | Gilea , Skythia [1] |
Země | |
Doba | antická filozofie |
Hlavní zájmy | etika , politika , vědy o živé přírodě , logika , |
Citace na Wikicitátu | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Anacharsis (ze skytského Ἀνάχαρσις „nepřemožitelný“, ana (bez) + hvar (zranit); cca 614 – po roce 559 př. n. l.) – Skyth původem z Saky [2] , syn cara Gnura , bratr cara Savlia a Caduity . Dorazil v době Solona do Athén , kde se setkal se samotným Solónem [3] a s dalším vznešeným skythským Toxarem (jiné hláskování - Toksaris ), který byl v Athénách známý jako lékař a mudrc, později odcestoval do dalších řeckých měst. Diodorus Siculus a Diogenes Laertes naznačují, že spolu s dalšími mudrci navštívil lýdského krále Kroisa , kterého Peršané považovali za poradce na Skythii .
Anacharsis proslul jako mudrc, filozof a zastánce umírněnosti ve všem, byl řazen mezi sedm mudrců a bylo mu připisováno mnoho rozumných výroků a vynálezů. Existuje více než 50 výroků Anacharsis na různá témata: úvahy o lidském chování; o vztazích mezi lidmi; o ochraně vlastní důstojnosti; o závisti; o významu jazyka; o navigaci; o gymnastice; o politice a sociální struktuře; o vině a nebezpečí opilství atd. „cynických“ dopisů Anacharsis je deset: lýdskému králi Kroisovi (dva), Athéňanům, Solónovi, tyranovi Hipparchovi, Médokovi, Annonovi, královskému synovi Tereovi, krutému vládce Thrákie, Thrasilochus. Tato písmena, nesoucí jméno Anacharsis, podle vědců pocházejí z 3.-1. století. před naším letopočtem E. a sousedit s tradicí, která idealizovala „přirozené“, „barbarské“ národy a byla naplněna ostrým společenským obsahem pod vlivem cynismu [4] . Podle legendy Anacharsis vynalezl kotvu , vylepšil hrnčířský kruh a plachtu.
Po návratu do Skythie, podle Herodota , byl zabit svým vlastním bratrem za provádění cizího náboženského obřadu. Pokud jde o smrt Anacharsis, Herodotus uvádí (IV, 76-78):
Anacharsis viděl mnoho zemí a ukázal tam svou velkou moudrost. Na zpáteční cestě ke Skythským hranicím musel při plavbě přes Hellespont přistát na Cyziku. Obyvatelé Kizikene v té době slavnostně slavili svátek Matky bohů. Anacharsis učinil bohyni takový slib: vrátí-li se domů zdravý a nezraněný, obětuje jí podle obřadu, který viděl u Cyziceňanů, a na její počest založí celonoční festival. Po návratu do Skythie odešla Anacharsis tajně do takzvané Hylaea (tato oblast leží poblíž Achillova stadionu a je celá pokryta hustým lesem různých druhů stromů; dolní tok Dněpru nebo Donu). Anacharsis tam tedy šel a provedl celý obřad oslav, jak to náhodou viděl v Cyzicus. Anacharsis si přitom na sebe věšel malé obrazy bohyně a tloukl tympanony (měděné desky). Nějaký Skythský špehoval provádění těchto obřadů a podal zprávu králi Savliyovi. Na místo dorazil sám král a jakmile viděl, že Anacharsis slaví tento svátek, zabil ho šípem z luku. A dodnes Skythové, když se jich ptají na Anacharsis, odpovídají, že ho neznají, a to proto, že navštívil Hellas a přijal cizí zvyky.
Anacharsis je obvykle považována výzkumníky za skutečnou historickou postavu. Ačkoli existuje několik teorií o důvodech jeho zavraždění, včetně obav skytského vládce o jeho královský titul nebo obchodních sporů, o existenci Anacharsis a jeho násilné smrti není pochyb. Jméno Anacharsis znala starořecká literatura ještě před Hérodotem, dochovaly se doklady o jeho cestách. Nápis z Olbie , polovina 6. století před naším letopočtem. E. (Věnování Apollu Boreovi, vytvořeno Aneperem, synem anachirů (sic), načmárané, řecky. "άναγέρρης άναχυρςő σκ [ο] λότη [názory] "λλορηότη [názory] λλορηότη [názory] λλορηότη [názory] λλορηότη [názory] λλορηότη [názory] λλορηότη [názory] λλορηότη [názory] λλορηότη [názory] λλορηότη [názory] λλορηότη [názory] λλορῆ)ι])))) Je pochybné, že by v tak odlehlých a málo propojených oblastech, jako je Olbia a Peloponés, vznikly romány o téže osobě, pokud by byla fiktivní. [5] [6]
Na konci 17. století v chrámu moskevského Novospasského kláštera mistr Fjodor Zubov vytvořil obraz po stranách schodiště vedoucího ke vchodu, na kterém spolu s Platónem , Aristotelem , Plutarchem , Solónem , Claudiem Ptolemaiem , Byl zobrazen Herodion , Homér a bájný Orfeus , Anacharsis. Myšlenkou nástěnné malby bylo představit starověké filozofy a básníky, kteří se setkali s farníky jako předchůdce křesťanství [7] .
Název Anacharsis přijal francouzský filozof a revolucionář Jean-Baptiste Kloots [8] .
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|