Skythové

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 17. července 2022; ověření vyžaduje 31 úprav .
Skythové
znovuosídlení Skythia , Sarmatia
vyhynulý 3. století před naším letopočtem E.
Jazyk Skytský
Náboženství Skytské náboženství
Obsažen v íránské národy
Spřízněné národy Sarmatians , Saks , Massagets , Cadusians , Gels , Anariaks , Cimmerians , Aorses , Alans , Savromats
Původ Indoíránci
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Skythové ( starořecky Σκύθης, Σκύθαι , vlastní jméno: Skolot [1] [2] ) - starověký nomád [ 3 ] íránsky mluvící národ [4] [5] [6] [7] [8] [9] [ 10] [11] , který existoval v VIII století. před naším letopočtem E.  - IV století. n. E. [12] . Skythové neměli spisovný jazyk [13] , ze skytského jazyka je známo více než dvě stě slov [14] , dále osobní jména, toponyma a glosy ve starověkých a klínopisných pramenech [15] .

Skythové v širokém slova smyslu jsou kočovné národy na území od černomořských stepí (východně od Dunaje) po území moderní Číny ( provincie Xinjiang ), jejichž společnými kulturními znaky jsou zvířecí styl v umění, soubor zbraní ( krátký meč " akinak ", malý kompozitový luk s tenkými šípy), typická výbava pro jízdu [16] .

Část Skythů žila ve stepní zóně severní oblasti Černého moře od Dunaje po Don , nazývané ve starořeckých pramenech Skythia [17] . Mnoho kmenů a národů bylo jak ve spojenectví se Skythy, tak vůči nim nepřátelských.

Skythové jsou známí ze spisů starověkých autorů (např. Herodotos , Hippokrates , Plinius starší , Zhang Qian ), archeologických vykopávek a genetických studií.

Národy příbuzné Skythians byli Sarmatians [18] , Saks a Massagets .

V moderní společnosti koluje o Skytech mnoho mýtů, z nichž většina se objevila v 19. a 20. století [16] [19] .

Původ etnonyma

Mnoho vědců, včetně F. Justiho, M. Vasmera, O. Semereniho a V. I. Abaeva , povyšuje slovo * skuta do indoevropského kořene s významem střílet. Zejména V. I. Abaev srovnává slovo skuta s germánským *skut- (střelec, střelit) [21] . K. T. Vitchak a S. V. Kullanda zase vysvětlují skytské vlastní jméno takto: jiná řečtina. Σκόλοτοι < *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (tedy „lukostřelci“, s pravidelným přechodem *d > *l ve skythštině). Navíc forma *skuδa-ta existovala v 7. století před naším letopočtem. e., když Řekové začali kontaktovat Skythy (proto další řečtina Σκύϑαι ). Ve stejné době probíhalo asyrské tažení Skythů – proto Asyřané. Ašgūzai nebo Išgūzai . Do 5. století př. Kr E. — čas Hérodotovy návštěvy v Olbii — přechod *δ > *l již nastal . [22] Také ve scholia (komentáři) k řeči Aeschines (řečníka ze 4. století př. n. l.) „O zradě na velvyslanectví“ se říká „Scythové, to jest střelci“ (řecky Σκυθας δε οιονειατοξοτοταςοξοτος τοξοτος ] .

Přechod staroíránského *δ do skytštiny *l jako charakteristický rys skytského jazyka potvrzují i ​​další skytská slova, např. skytština. Παραλάται  - kmenové jméno, znamenající podle Hérodota (IV, 6) vládnoucí skythskou dynastii a jím na jiných místech vysvětlené pomocí výrazu Σκύθαι βασιλητοι, tedy „královští Skythové“; < Írán. * paradāta – „umístěný v čele, ustanovený podle zákona“, Avest.  paraδāta- (čestný titul pána, dosl. „umístěný vpředu, u hlavy“). Lexikon Hesichea Alexandrijského zmiňuje skytské slovo μελιτ.ιον  - „nějaký druh nápoje vyrobeného z medu“ [24] , kde je přechod *δ na *l viditelný i v běžném íránském kořeni *madu-, *maδu - „med“, „z medu sladký nápoj, opojný nápoj“ [25] .

Starověká scholia k Iliadě zmiňuje následující etymologii [26] :

Neboť Lakóňané nosí dlouhé vlasy a od nich celý helénismus... Skythové si jako první ostříhali vlasy, proto se jim říká „ vyškrabaný ( řecky απεσκυθισμενοι )“.

O.N. Trubačov spojoval vlastní jméno Skythů s kořenem znamenajícím 'odříznutý, odštěpený' (srov. Osetské železo sk'˚yd , Digor (æ)sk'ud 'odtržený') [27] .

Antropologický typ

Z antropologického hlediska se rozlišují dvě skupiny evropských Skytů - lesostep a step. Lesostepní Skythové se od černomořských lišili užší a delší lebkou , úzkou, méně vysokou a ostře profilovanou tváří. Tyto rysy je přibližují úzkoprsému místnímu obyvatelstvu pozdní doby bronzové. Stepní - vyššího obličeje, s širší a kratší lebkou .

Existují dvě hypotézy vysvětlující tuto heterogenitu – autochtonní a migrační. Podle prvního, u stepních Skythů, s vysokou hustotou a mobilitou populace, kvůli zvýšenému vnitroskupinovému míšení a míšení se sousedními skupinami, začala brachycefalizace [28] . Podle jiného úhlu pohledu je rozdíl mezi stepními a lesostepními skupinami spojen s jejich odlišným původem. Lesostepní Skythové jsou autochtonní a vykazují největší podobnost s antropologickým typem kultury Srubnaja . Stepní Skythové, soudě podle jejich podobnosti s obyvateli Okunev z Tuvy, migrovali do severní oblasti Černého moře z východu [29] .

Asijská stepní populace v době Saka se vyznačovala mezobrachykranií , s velkou obličejovou oblastí, s mírným protruzí nosních kostí a oslabením horizontální profilace. Následně se na základě těchto komplexů vyvine jihosibiřská rasa [28] .

Hippokrates píše o podobnostech Skythů mezi sebou a jejich odlišnosti od jiných národů, jako jsou Egypťané, a popisuje vzhled Skythů následovně a spojuje jej s chladným klimatem jejich oblasti:

Skythové jsou červení od chladu, a ne od prudkého slunečního žáru, protože bělost kůže je vysušená chladem a [kůže] se stává žlutohnědou. <...> Kmen Skythů se výrazně liší od ostatních lidí a vypadá jen jako on sám, jako Egypťané. <...> Skythové se vyznačují tlustým, masitým, nečleněným, syrovým a nesvalnatým tělem; jejich žaludek v dolní části se vyznačuje mimořádným množstvím vlhkosti ... Kvůli obezitě a nepřítomnosti vegetace na těle jsou si [obyvatelé] podobní, muži muži a ženy ženám. <...> Kmen Skythů je červený kvůli chladnému klimatu, protože slunce nepůsobí dostatečnou silou a bílá barva [kůže] jako by byla vypálená zimou a přechází do červena.

— Hippokrates . O vzduchu, vodách a místech. - 20, 26, 28.

V hrobě 32 lidí, pohřebiště Kolbino na Středním Donu, datované do 5.-4. století před naším letopočtem. byl zjištěn abnormální podíl (19 %, 6 z 32) lebek dospělých jedinců s hyperostózou čelní kosti, příznakem Morgagniho syndromu . Další příznaky tohoto syndromu ( obezita , hormonální dysfunkce) se částečně shodují s popisem Hippokrata [30] .

Paleogenetika

Podle testování DNA ze skytských pohřbů byli Skythové nositeli Y-chromozomální haploskupiny R1a , subkladu R1a- Z2123 (navíc jak evropské Skyty [31] , tak sibiřské Skyty [32] [33] ) a mitochondriálních haploskupin 4 G2 , G2a Flb, F2a , C , U2e, U5a , U5a1 , Ti, Tia , T2 , A, A4 , H, H2al , D, D4bl , Nla , I3 , HV2, HV6 , J , K [34] .

Analýza 35 genomů z pohřbů patřících do čtyř kulturních skupin: kultura Srubnaja -Alakul ( doba bronzová ), Cimmerians, Skythians a Sarmatians ( doba železná ), ve věku od 1900 do 400 let před naším letopočtem. E. ukázaly, že Cimmerians , Skythians a Sarmatians  jsou kočovné národy doby železné, nejsou přímými potomky nositelů srubno-alakulské kultury doby bronzové, mají smíšený původ charakteristický pro kočovné národy. Skythové mají genetické rozdíly jak od Cimmerianů, tak od Sarmatů [35] . Z těchto tří národů mají Skythové geneticky blíže ke kultuře Srubna-Alakul než Sarmati nebo Cimmerians. Západní Skythové vytvořili poklad s kulturami Afanasjev , Sintashta , Andronovo a Mezhov , východní Skythové vytvořili poklad s kulturou Srubno-Alakul [36] . Ve srovnání s moderními národy měli Skythové vysokou vnitroskupinovou diverzitu: jedna skupina 3 zástupců vykazovala genetickou podobnost s moderními populacemi severní Evropy, druhá se ukázala být blíže jihoevropským populacím, třetí skupina - mezi genetické variace Mordovianů a národů severního Kavkazu (tzv. „stepní“ shluk) [36] .

Skythové z Republiky Tuva mají Y-chromozomální haploskupiny R1a- M513 , 37][R1a1a1b2-Z93, N-M231, Q1b1a-L54, Q1b1a3-L330 Různé vlny Skythů zahrnovaly různé východní linie [38] .

Zpočátku byla za domov Skythů považována západní Eurasie (stepi severní oblasti Černého moře), ale nedávné studie mtDNA 96 nomádů z doby železné z jižního Uralu, Kazachstánu a severní oblasti Černého moře (VIII-III století před naším letopočtem) , podobné v hmotné kultuře kultuře Skythů, vykazují multiregionální variantu jejich původu a rané přítomnosti Skythů ve východní Asii (na území moderního východního Kazachstánu a Tuvy). Lze je charakterizovat jako směs předků z kultury Yamnaya a východoasijské složky. Simulace ukazuje nezávislý původ východních a západních skythských skupin s následným růstem populace v těchto skupinách a tokem genů mezi nimi, což vysvětluje uniformitu jejich materiální kultury. To naznačuje významné migrace skythských skupin jak ze západu na východ, tak z východu na západ, což ukazuje na asymetrický tok genů ze západních na východní skupiny, a nikoli naopak [39] .

Srovnání s moderními národy ukázalo, že pro vzorky západní skythské éry se moderní populace s vysokým genealogickým vztahem k nim nacházejí hlavně v těsné geografické blízkosti, zatímco moderní skupiny s vysokou statistickou podporou pro původ východních Skythů jsou rozmístěny v širší geografický rozsah. Moderní populace spojené se západními Skyty z doby železné lze nalézt mezi různými etnickými skupinami na Kavkaze, v Rusku a ve střední Asii (rozšířeny mezi mnoha íránskými a jinými indoevropskými skupinami), zatímco populace s genetickou podobností se skupinami východních Skytů se nacházejí téměř výhradně mezi mluvčími turkických jazyků [39] .

Etnogeneze

Po více než tisíc let (od konce 9. století př. n. l. do třetí čtvrtiny 4. století n. l.) sehrály obrovskou roli v historii íránsky mluvící kmeny známé jako Cimmerians, Skythians, Saks, Massagets, Alans. stepní oblasti jihu Ruska [40] . Věřilo se, že cesta od přelomu doby bronzové a železné k počáteční jednotě všech Íránců by neměla být dlouhá. Zpátky v 1. tisíciletí před naším letopočtem. e., v rané době železné, podle I. M. Dyakonova (1956: 290-291), na základě lexikálních faktů, byl jazyk Skythů v severní oblasti Černého moře ve vzájemném porozumění pro starověké Médy a jazyk Avesta je podobná jazyku Rigveda [41] . Diskuse o původu černomořských Skythů, které se v posledních letech mezi kraniology zintenzivnily [Yablonsky, 2000; Kozintsev, 2000; Krup, 2004] souvisí s otázkou antropologické homogenity této skupiny. S. G. Efimova (2000), která stejně jako L. T. Yablonsky (2000) obhajuje teorii autochtonismu a antropologické konsolidace Skytů, přesto přesvědčivě prokázala, že se stepní Skythové od lesostepních znatelně liší. Tyto rozdíly podle jejího názoru neodporují místnímu původu Skythů a jsou vysvětlovány antropologickou heterogenitou nositelů kultury Srubnaja, které S. G. Efimova a L. T. Yablonsky považují za předky všech Skythů [29] .

Skytská kultura je aktivně studována zastánci kurganské hypotézy . Vznik poměrně obecně uznávané skythské kultury, archeologové spadají do 7. století před naším letopočtem. E. [42] . Existují dva hlavní přístupy k interpretaci jeho výskytu:

Problém původu Skythů a jejich kultury nebyl dodnes nijak přesvědčivě vyřešen. Množství a nejednotnost stávajících názorů na tuto věc je prostě úžasná. Většina názorů vědců však tak či onak sousedí s jednou ze dvou tradičně protichůdných hypotéz.

Autochtonní hypotézu  - nejpodrobněji doložil B. N. Grakov . Domníval se, že přímými předky Skythů byly kmeny kultury Srubnaja z doby bronzové, které pronikly do severní oblasti Černého moře z Povolží. Toto pronikání bylo velmi pomalé a zdlouhavé (od poloviny 2. tisíciletí př. n. l.) a migrace Skythů „z Asie“, zmiňovaná Hérodotem (a „Asie“ začala pro starověké geografy hned po Don-Tanaisovi ) je pouze jednou z nich. jeho vlny s největší pravděpodobností poslední. Ve stepích černomořské oblasti se migranti-"kládi" setkávali s dřívějšími osadníky ze stejných oblastí a na základě sloučení těchto příbuzných skupin vznikla etnicky homogenní populace skytské doby hovořící jedním z tzv. dialekty severoíránského jazyka . Právě kultura kmenů Srubných, která během přechodu z doby bronzové do doby železné a od polousazeného způsobu života ke skutečnému nomádství zaznamenala výrazné změny , tvořila podle B. N. Grakova základ skythské vlastní kultura. Pravda, umění Skythů (zvířecí styl ) a některé formy jejich zbraní považoval za přinesené odněkud zvenčí. Ke grakovské hypotéze se připojuje blízkoasijská verze slavného leningradského archeologa, specialisty na Skyty a Chazary M. I. Artamonova . Podle jeho názoru srubnajská kultura doby bronzové bezprostředně předcházela skythské kultuře v severní oblasti Černého moře a do značné míry předurčila její hlavní rysy. Avšak vznik skutečné skythské kultury v 7. stol. před naším letopočtem _ a zejména tak nápadný rys, jakým je zvířecí styl, spojoval M. I. Artamonov s vlivem vyspělých civilizací západní Asie. Podle B. N. Grakova jsou Skythové i Cimmerové přímými  potomky „srubů“, mají tedy společnou kulturu a s největší pravděpodobností jsou etnicky příbuzní.

 Zcela jiným způsobem přistupuje k řešení tohoto problému středoasijská hypotéza - A.I. Terenožkin , uznávaný vůdce skupiny vědců, kteří hájí oprávněnost tzv. středoasijské hypotézy . Podle tohoto badatele neexistuje etnická ani kulturní kontinuita mezi obyvatelstvem severního černomořského regionu z předskytské a skytské doby. Skythové přišli do regionu z hlubin Asie v 7. století. př . n. l. [47] .

Mýty o původu Skythů

Herodotos uvádí tři legendy o původu Skythů:

5. Podle vyprávění Skythů jsou jejich lidé ze všech nejmladší. A stalo se to tímto způsobem. Prvním obyvatelem této tehdy neobydlené země byl muž jménem Targitai . Rodiče tohoto Targitai, jak říkají Skythové, byli Zeus a dcera řeky Borisfen. Targitai byl tohoto druhu a měl tři syny: Lipoksay , Arpoksay a nejmladší - Kolaksay . Za jejich vlády spadly z nebe do skytské země zlaté předměty: pluh, jho, sekera a mísa.

6. Starší bratr viděl tyto věci jako první. Jakmile je šel vyzvednout, zlato se rozzářilo. Pak ustoupil a druhý bratr se přiblížil a zlato znovu pohltily plameny. Žár plápolajícího zlata tedy oba bratry odehnal, ale když se přiblížil třetí, mladší bratr, plamen zhasl a on si zlato odnesl do svého domu. Proto starší bratři souhlasili, že dají království mladšímu. Takže z Lipoksais, jak se říká, pocházel skythský kmen zvaný Avhats, od prostředního bratra - kmen Katiarů a Traspijců a od mladšího z bratrů - krále - kmen Paralatů. Všechny kmeny dohromady se nazývají skolots, tedy královští. Řekové jim říkají Skythové.

7. Takto vyprávějí Skythové o původu svého lidu. Myslí si však, že od doby prvního krále Targitai do invaze Daria do jejich země uplynulo pouhých 1000 let . Skytští králové zmíněné posvátné zlaté předměty pečlivě střežili a uctívali je s úctou, každoročně přinášeli bohaté oběti. Pokud někdo na hostině usne pod širým nebem s tímto posvátným zlatem, pak se podle Skythů nedožije ani roku. Skythové mu proto dávají tolik půdy, kolik dokáže objet na koni za den. Jelikož měli hodně půdy, Kolaksais ji rozdělil podle příběhů Skythů na tři království mezi své tři syny. Udělal největší království, kde se skladovalo (ne těžilo) zlato. V kraji ležícím ještě severněji od země Skythů, jak se říká, není nic vidět a není možné proniknout kvůli poletujícímu peří. Země a vzduch jsou tam skutečně plné peří a to narušuje vidění.

8. Takto o sobě a o sousedních severních zemích mluví sami Skythové. Heléni, kteří žijí na Pontu, se vyjadřují jinak. Herkules, pronásledující býky Geryonu (častěji - krávy), dorazil do této tehdy ještě neobydlené země (nyní ji okupují Skythové). Geryon žil daleko od Pontu, na ostrově v Oceánu poblíž Gadiru za Héraklovými sloupy (tento ostrov nazývají Helénové Erythia). Oceán podle Řeků proudí, počínaje východem slunce, kolem celé země, ale nemohou to dokázat. Odtud se Herkules dostal do nyní takzvané země Skythů. Tam ho zastihlo špatné počasí a zima. Zabalený do prasečí kůže [zde je chyba, původní kůže byla lví [48] ] usnul a v té době jeho tažní koně (nechal je se pást) zázračně zmizeli.

9. Když se Herkules probudil, šel po celé zemi hledat koně a nakonec dorazil do země jménem Gilea . Tam v jeskyni našel jistého tvora smíšené povahy - napůl pannu, napůl hada ( Bohyně s hady , předchůdce Skythů, je známá z řady starověkých vyobrazení). Horní část trupu od hýždí byla ženská a spodní část byla hadovitá. Když ji Herkules uviděl, překvapeně se zeptal, zda někde neviděla jeho ztracené koně. V reakci na to hadí žena řekla, že má koně, ale nevzdá se jich, dokud s ní Herkules nezačne milovat. Pak se Herkules, kvůli takové odměně, spojil s touto ženou. Váhala však, zda se koní vzdát, chtěla si Herkula udržet co nejdéle a on s koňmi rád odešel. Nakonec žena koně předala se slovy: „Tyto koně, kteří ke mně přišli, jsem pro vás šetřila; nyní jste za ně zaplatili výkupné. Vždyť od tebe mám tři syny. Řekni mi, co s nimi mám dělat, až vyrostou? Mám je tu nechat (koneckonců tuto zemi vlastním jen já), nebo je poslat vám? Tak se zeptala. Herkules na to odpověděl: „Až uvidíš, že tvoji synové dozráli, bude pro tebe nejlepší, když uděláš toto: podívej se, kdo z nich může takhle zatáhnout za můj luk a přepásat tento pás, jak ti naznačím, nechej ho žít tady. Ten, kdo se neřídil mými pokyny, byl poslán do cizí země. Pokud to uděláte, pak budete sami spokojeni a splníte mé přání.

10. Těmito slovy vytáhl Herkules jednu ze svých mašlí (do té doby nosil Herkules dvě mašle). Poté, když ukázal, jak se přepásat, předal luk a opasek (zlatá miska zavěšená na konci spony na opasku) a odešel. Když děti vyrostly, matka jim dala jména. Jednu pojmenovala Agathirs , další Gelon a mladší Skythian . Potom si vzpomněla na Herkulovu radu a udělala, jak Herkules přikázal. Dva synové - Agathirs a Gelon se s úkolem nedokázali vyrovnat a jejich matka je vyhnala ze země. Mladšímu Skiffovi se úkol podařilo splnit a zůstal v zemi. Z tohoto Skytha, syna Herkula, pocházeli všichni Skytští králové. A na památku té zlaté mísy dodnes Skytové mísy nosí na opasku (to dělala jen matka ve prospěch Skytha).

11. Existuje ještě třetí legenda (sám mu věřím ze všeho nejvíc). Říká se to. V Asii žily kočovné kmeny Skythů. Když je odtud Massageti vojenskou silou vyhnali, Skythové překročili Araky a dorazili do kimmerské země (země, kterou nyní obývají Skythové, jak se říká, od pradávna patřila Cimeřanům ). S příchodem Skythů začali Cimmerians držet rady, co dělat tváří v tvář velké nepřátelské armádě. A tady na koncilu názory byly rozděleny. Přestože obě strany tvrdošíjně stály na svém, zvítězil návrh králů. Lidé byli pro ústup, považovali za zbytečné bojovat s tolika nepřáteli. Králové naopak považovali za nutné tvrdošíjně bránit svou rodnou zemi před nájezdníky. Lidé tedy nedbali rad králů a králové nechtěli lid poslouchat. Lidé se rozhodli opustit svou vlast a dát svou zemi útočníkům bez boje; králové naopak raději složili své kosti ve své rodné zemi, než aby utekli s lidmi. Králové přece pochopili, jaké velké štěstí zažili v rodné zemi a jaké trable čekají vyhnance zbavené vlasti. Po takovém rozhodnutí se Cimmerians rozdělili na dvě stejné části a začali mezi sebou bojovat. Cimmerijci pohřbili všechny padlé v bratrovražedné válce poblíž řeky Tiras (hrob králů je tam vidět dodnes). Poté Cimmerové opustili svou zemi a Skythové, kteří přišli, se zmocnili opuštěné země.

12. A nyní i ve Skythské zemi jsou kimmerská opevnění a kimmerské přechody; je zde také kraj zvaný Cimmerie a tzv. Cimmerský Bospor. Na útěku od Skythů do Asie obsadili Cimmerians poloostrov, kde je nyní řecké město Sinop. Je také známo, že Skythové při pronásledování Cimmerianů ztratili cestu a napadli Mediánskou zemi. Cimmerijci se totiž neustále pohybovali podél pobřeží Pontu, zatímco Skythové se během pronásledování drželi nalevo od Kavkazu, dokud nenapadli zemi Médů. Obrátili se tedy do vnitrozemí. Tato poslední legenda je přenášena rovnoměrně jak Helény, tak barbary.

—Hérodotos, Historie, 1972 , Kniha. 4. Melpomene [49] [50]

Herodotos zaznamenal i legendy o původu Skythů . Jeden z nich tvrdil, že Skythové se na jejich zemi objevili (jako její první lidé) tisíc let před invazí Daria (v polovině 2. tisíciletí př. n. l.) a že byli spojeni s Dněprem, neboť za jejich praotce Targitai byl považován syn Dia a nymfy - dcery Borisfena (Dněpr).

Další legenda, kterou Řekové vyprávěli Hérodotovi, vztahovala původ Skythů k Dolnímu Dněpru, protože prvním Skythským králem byl Skythus, syn Herkula a dívky Echidny, která žila v Gilei.

Obě pověsti jsou zajímavé tím, že první vypráví o skytských zemědělcích (jejich symboly byly pluh, jho, sekera, mísa) a druhá o stepních pastevcích , jejichž symboly jsou luk, opasek, mísa.

Dodnes není otázka původu Skythů definitivně vyřešena. S odkazem na skutečnost, že hlavní komplex materiální kultury Skythů - Stepy - byl cizí místním tradicím, jsou stepní Skythové považováni za nováčky. Zároveň je zohledněno poselství Herodota a Aristaea o příchodu Skythů z Asie.

Kmeny Skythie

Hlavním územím skytského osídlení jsou stepi mezi dolním tokem Dunaje a Donem , včetně stepního Krymu a oblastí přiléhajících k severnímu pobřeží Černého moře. Severní hranice je nejasná. Skythové byli rozděleni do několika velkých kmenů. Podle Hérodota byli dominantní královští Skythové  – nejvýchodnější ze Skythských kmenů, hraničící s Donem se Savromaty, obsadil i stepní Krym. Na západ od nich žili skythští kočovníci a dokonce i na západ, na levém břehu Dněpru - skytští farmáři . Na pravém břehu Dněpru, v povodí Jižního Bugu , poblíž města Olvia , žili kallipidi neboli helénští Skythové , na sever od nich - Alazoni a dokonce na sever - Skythové - oráče .

Ve stepi východně od Borisfenu (Dněpr), v Heros (Mléko) žili kočovní Skythové a dále do Meotidy (Azovské moře) a Tanais (Don) a na Krymské stepi královští Skythové . Na severovýchodě Dněpru - androfágové a melanchleni . Předpokládá se, že sousedy Skythů v té době byli: na jih od Dunaje - Thrákové , v Karpatech - Agathyrs , na pravém břehu Polissya - neurony , na levém břehu Polissi - melanchlenové , na východ za Donem - Sauromati , v oblasti středního a horního Donu - Boudinové a Geloni , v hornatém Krymu - Taurus .

Starověké prameny zmiňují řadu dalších kmenů, které žily ve Skythii nebo přilehlých územích, oba příbuzné se Skythy a cizojazyčné: Boruski , Agafirs , Abias , Gelons , Nevri ( Nervii ) , Arimaspians , Fissagetes , Iirki , Budins , Melankhlens , Avkhats (Lipoxai), catiars (arpoksai), traspii (arpoksai), paralats (koloksai, čipované), issedoni , taurus , argippei , androfágové .

Historie

Skythians jsou studováni archeology , historiky (kdo studovat písemné zdroje) a paleolingvists [51] .

První písemné zmínky o Skytech pocházejí ze 7.-5. století před naším letopočtem. E. a možná do 8. století před naším letopočtem. E. v Malé Asii (asyrské a akadské zdroje klínového písma, stejně jako Bible ) a Řecku (starověké zdroje) [51] .

Nejstarší možná zmínka o Skytech je v Homérově Iliadě , kde se možná zmiňuje o skythských národech slovy „skvělí dojiči klisen, savců“ (Ilias / Per. V. V. Latyshev. - XIII, 4-5.), Toto je XVIII století před naším letopočtem [51] .

Spolehlivá zmínka o Skythech se nachází v letopisech Esarhaddon , datovaných mezi roky 680 a 277 př.nl. e., kde popisuje Skyty jako spojence Mannaeanů [51] .

Skytská slova, zejména vlastní jména, se k nám dostala v asyrských, akádských, starověkých a latinských písemných pramenech, což nám umožňuje částečně obnovit jazyk Skythů [51] .

Heyday

Počátkem relativně obecně uznávané historie Skythů a Skythie je VIII století před naším letopočtem. E. , návrat hlavních sil Skythů do oblasti Severního Černého moře , kde předtím po staletí vládli Cimmerians . Cimmerians byli vytlačeni Skythy ze severní oblasti Černého moře v 7. století před naším letopočtem. E. do Malé Asie . V 70. letech 7. století př. Kr. E. Skythové napadli Médii , Sýrii , Palestinu a podle Herodota „ovládli“ Malou Asii , kde vytvořili Skytské království – Ishkuz , ale začátkem 6. století př. Kr. E. byli odtud vyhnáni. Stopy přítomnosti Skythians jsou také známé v severním Kavkaze .

Úzké vztahy s otrokářskými městy v severní oblasti Černého moře, intenzivní obchod Skythů s dobytkem , chlebem , kožešinami a otroky zintenzivnily proces formování třídy ve Skythské společnosti. Ví se o existenci svazu kmenů mezi Skythy, který postupně získal rysy jakéhosi státu raného otrokářského typu v čele s králem . Moc krále byla dědičná a zbožštěná. Omezilo se to na odborovou radu a lidové shromáždění. Došlo k oddělení vojenské aristokracie, válečníků a kněžské vrstvy. Politickou jednotu Skythů usnadnila jejich válka s perským králem Dareiem I. v roce 512 př. Kr. E.  - v čele Skythů byli tři králové: Idanfirs , Skopas a Taksakis . Na přelomu 5. - 4. století př. Kr. E. Skythové začali být aktivnější na jihozápadních hranicích Skythie. Expanze do Thrákie zesílila za krále Atease , který pravděpodobně sjednotil Skythii pod svou vládou [53] . To vyvolalo válku s makedonským králem Filipem II. Justin však nehlásí , že Filip během tažení proti Athee překročil Dunaj , ale říká, že Filip vyslal napřed velvyslance, aby informovali Athea, že míří k ústí Istra (dnešní Dunaj), aby tam postavil sochu Herkula [54 ] . . Na základě těchto zpráv zůstává otázka, jaká území Atey vlastnil, diskutabilní.

V roce 339 př.n.l E. Král Atey zemřel ve válce s makedonským králem Filipem II . V roce 331 př.n.l E. Zopyrion , guvernér Alexandra Velikého v Thrákii , napadl západní državy Skythů, oblehl Olbii, ale Skythové zničili jeho armádu:

Zopyrion, kterého nechal Alexandr Veliký jako guvernér Pontu a věřil, že bude uznán jako líný, pokud neučiní žádný podnik, shromáždil 30 tisíc vojáků a šel do války proti Skythům, ale byl zničen s celou armádou. [ 55]

Archeologický výzkum osady Kamensky v Záporožské oblasti na Ukrajině (o rozloze asi 1200 hektarů) ukázal, že v době rozkvětu skytského království byla správním, obchodním a hospodářským centrem stepních Skythů. Prudké změny v sociální struktuře Skythů do 4. století. před naším letopočtem E. odráží ve vzhledu v oblasti Dněpru grandiózní pohřební mohyly skythské aristokracie, tzv. „královské mohyly“, dosahující výšky více než 20 m. Byli to pohřbeni králové a jejich bojovníci v hlubokých a složitých pohřebních strukturách. Pohřby aristokracie doprovázelo pohřbívání mrtvých manželek či konkubín, služebnictva (otroků) a koní.

Válečníci byli pohřbíváni se zbraněmi: krátkými akinaki meči se zlatými pochvami, množstvím šípů s bronzovými hroty, toulci nebo gority vystlanými zlatými pláty, oštěpy a šípy se železnými hroty. Bohaté hroby často obsahovaly měděné, zlaté a stříbrné nádobí, řeckou malovanou keramiku a amfory s vínem, různé dekorace, často jemné šperky vyrobené skytskými a řeckými řemeslníky. Při pohřbívání obyčejných členů skytské komunity se prováděl v podstatě stejný obřad, ale hrobové zboží bylo chudší.

Sarmatské dobytí Skythie. Tauroscythia. Malá Skythie

Mezi lety 280-260 př.n.l. E. moc Skythů byla výrazně snížena během invaze jejich příbuzných Sarmatů , kteří přišli zpoza Donu [56] . Někteří Skythové zemřeli, někteří překročili Dunaj a usadili se na pobřežních územích, od té doby se jim na dlouhou dobu říkalo Malá Skythie (dnešní Dobrudža ). Skythům se také podařilo udržet Střední Krym a Dolní Dněpr [57] :

Savromatové přišli do naší země mezi deset tisíc jezdců, ale pěšky jich prý přišlo třikrát tolik. Protože zaútočili na lidi, kteří neočekávali jejich příchod, dali všechny na útěk, což se v takových případech obvykle stává; zabili mnoho těch, kteří byli schopni nést zbraně, další byli odvezeni živí, kromě těch, kterým se podařilo přeplavat na druhou stranu řeky, kde jsme měli polovinu tábora a část vozů. Naši velitelé se tehdy rozhodli, nevím z jakého důvodu, usadit se na obou březích Tanais. Okamžitě začali Savromatové odhánět kořist, shromažďovat zajatce do davu, vykrádat stany, zmocnit se velkého množství vozů s každým, kdo v nich byl, a před našima očima znásilňovat naše konkubíny a manželky. Touto událostí jsme byli sklíčeni [58] .

V roce 130 př.n.l. E. na řece Salgir (v hranicích moderního Simferopolu ) byla na místě dříve existující osady postavena pevnost (opevnění Kermenchik ). Mnoho badatelů považuje toto osídlení za pozůstatky skytské Neapole zmiňované v písemných pramenech , vybudované pod vedením krále Skilura [59] . Podle jiné verze by měla být Skytská Neapol viděna v osadě Ak-Kaya , která je vykopána od roku 2006. Na základě výsledků srovnání plánů výkopů s leteckou a vesmírnou fotografií bylo zjištěno, že bylo nalezeno velké město s pevností, které existovalo o dvě století dříve než osada Kermenchik. „Neobvyklá velikost pevnosti, síla a povaha obranných struktur, umístění skupin „královských“ skythských pohřebních mohyl poblíž Bílé skály - to vše naznačuje, že pevnost Ak-Kaya měla metropolitní, královský status,“ říká vedoucí expedice Yu.Zaitsev.[ zdroj? ]

Skytské království na Krymu dosáhlo svého vrcholu ve 130-120 letech před naším letopočtem. E. za cara Skilura, kdy si Skythové podrobili Olbii a řadu majetků Chersonesos . Nicméně, brzy po porážce ve válce s Pontem , pozdní Scythian království na Krymu přestalo existovat jako jediný stát.[ zdroj? ]

V Malé Scythii (Dobruja), kde kdysi sloužil spojení slavný římský básník Ovidius , je přítomnost Skythů zaznamenána až do invaze Hunů ve 4. století našeho letopočtu. E.

Zmizení

Skytské království na Krymu a dolním toku Dněpru s centrem v Neapoli existovalo až do druhé poloviny 3. století před naším letopočtem. n. E. a byl zničen Góty [60] [61] . Skythové nakonec ztratili nezávislost a etnickou identitu a rozplynuli se mezi kmeny Velkého stěhování národů . Řecké jméno „Scythians“ přestalo mít etnický charakter a bylo aplikováno na různé národy severního černomořského regionu, včetně Gótů , Hunů , Slovanů , Rusů , Kumánů, Pečeněgů a dalších [ 62] .

Kultura

Skytská společnost byla podle Hérodota patriarchální s matriarchálními zbytky, na což poukazuje zejména skutečnost, že archeologové našli nože v některých ženských pohřbech. Rozbor archeologických nálezů však ukázal, že Skythové pohřbívali nejen chlapce s plnými zbraněmi, ale i dívky, což svědčí o mylnosti dříve existujícího názoru na patriarchální kulturu Skytů [63] .

Celní

Starověké zdroje uvádějí řadu skythských zvyků.

Hérodotos ve svých „Dějinách“ napsal, že když byl zabit první nepřítel, měl Scythian pít jeho krev. Skythové poražené protivníky skalpovali a používali je jako ručníky, nebo si šili vlastní pláštěnky. Z pravé ruky nepřítele byla stržena kůže spolu s hřebíky a šla do krytů na toulce. Někteří Skythové strhávali veškerou kůži a přikrývali s ní desky, které nosili s sebou. Pouze válečník, který králi předložil hlavu nepřítele, dostal svůj podíl na kořisti. Z lebek těch nejzuřivějších nepřátel vyráběli Skythové misky. Vojenská zdatnost byla silně podporována. Skytská šlechta například každoročně pořádala hostiny, kterých se mohli zúčastnit pouze Skythové, kteří zabili nepřítele [64] .

Věštění bylo oblíbené u Skythů. Hádali buď pomocí svazků s pruty, nebo pomocí vápenného lýka. Během nemoci měli skytští králové ve zvyku obracet se na nejuznávanější věštce s požadavkem, aby označili osobu, která složila křivou přísahu bohům královského krbu (což bylo podle všeobecného přesvědčení považováno za příčinu choroba). Ukázali-li věštci na nevinného člověka, posadili ho na vozík s dřívím a zapálili.

Skythové si zajistili přátelské vazby speciálním rituálem. K tomu se do poháru nalilo víno a smíchalo se s krví samotných přátel a pak se jimi po určitých přísahách vypilo. Skythian nemohl mít více než 2-3 přátele, jinak byl považován za něco jako rozpustilou ženu [65] .

Pokud si Skythian nedokázal poradit se svými nepřáteli sám, zabil býka, uvařil mu maso, roztáhl kůži a sedl si na ni se vrásčitýma rukama. Každý, kdo si přál, mohl přijít, vzít si kus masa a stát s jednou nohou na kůži přísahat, že s sebou přivede určitý počet válečníků. Byl tedy naverbován dostatečný počet válečníků, aby se pachateli pomstili [66] .

Umění

Z uměleckých předmětů nalezených v pohřbech Skythů jsou nejzajímavější předměty zdobené ve stylu zvířat ( ilustrované ): kryty toulec a pochvy, jílce mečů, detaily soupravy uzdeček, plakety (používané ke zdobení koňských postrojů, toulců , mušle, stejně jako dámské šperky), rukojeti zrcadel, přezky, náramky, hřivny atd.

Spolu s obrázky zvířecích postav (jelen, los, koza, dravci, fantastická zvířata atd. ) se objevují výjevy bojů zvířat (nejčastěji orel nebo jiný predátor trýznící býložravce). Obrazy byly zhotovovány v nízkém reliéfu kováním, ražením, litím, ražbou a řezbou, nejčastěji ze zlata, stříbra, železa a bronzu. Vzestupně k obrazům totemických předků představovali v skythské době různé duchy a hráli roli magických amuletů ; kromě toho mohly symbolizovat sílu, obratnost a odvahu válečníka .

Nepochybným znakem skytské příslušnosti k tomu či onomu produktu je zvláštní způsob zobrazování zvířat, tzv. skytsko-sibiřský zvířecí styl [67] [68] . Zvířata jsou vždy zobrazena v pohybu a ze strany, ale s hlavou otočenou k divákovi.

Zvláštností skytského zvířecího stylu je mimořádná živost, specifičnost a dynamika obrazů, pozoruhodné přizpůsobení obrazů tvarům předmětů. V umění Scythians IV-III století. před naším letopočtem E. obrazy zvířat dostávaly stále více ornamentální, lineárně-planární interpretaci. Byly zde také kamenné, vysoce schematizované sochy skythských válečníků, instalované na mohylách. Od 5. stol před naším letopočtem E. Řečtí řemeslníci vyráběli pro Skyty předměty dekorativního a užitého umění v souladu s jejich uměleckým vkusem.

Podle vědců měli Skythové a staří Řekové významný vliv na mnoho národů, které žily na východním území Evropy. Takže například měli takový vliv na meotskou kulturu , což je vidět z artefaktů nalezených v mohylách Kelermessky , Karagodeuashkh a dalších. Mohyly jsou také orientační: Kul-Oba , Solokha , Chertomlyk , Tolstaya Mogila , atd .; unikátní nástěnné malby objevené ve skytské Neapoli .

Kostým

Oděvy skytských mužů se skládaly z krátkých kožených kaftanů (pevně svázaných páskem) a dlouhých přiléhavých kožených kalhot nebo širokých vlněných kalhot. Kaftany se nosily s kožešinou uvnitř. Po jejich okrajích byly umístěny vzory a na zadní straně byl ozdobný pruh. Kaftany vznešených Skythů byly zdobeny jasnými výšivkami a různými nášivkami a slavnostní oděvy byly vyšívány mnoha zlatými ozdobami. Kalhoty se nosily buď volné, nebo stažené do nízkých, měkkých polobotek svázaných páskem u kotníku („Scythians“). Kožené kalhoty byly často zdobeny " proužky " a různými výšivkami. Kožený opasek sloužil k zavěšení toulce (na levé straně) a meče nebo dýky (na pravé straně). Pásy urozených Skythů a válečníků byly pokryty kovovými plaketami. Skythské ženy nosily oděvy vyrobené z vlny, konopí a kůže. Oblečení skythských žen do značné míry záviselo na jejich společenském postavení. Oděv obyčejných žen se nejčastěji skládal z dlouhých šatů, přes které se nosila pelerína. Oděvy vznešených skythských žen byly obvykle vyšívány mnoha zlatými destičkami a plaketami.

Mytologie

Mytologie Skythů má četné íránské a indoevropské paralely, což se ukázalo v řadě prací o pohanství akademika B. A. Rybakova a profesora D. S. Raevského a je rozvíjeno moderním výzkumem.

Herodotos uvádí jména následujících skythských božstev: Tabiti ( Hestia v řecké mytologii), Papayos ( Zeus ), Api ( Gaia ), Oytosir ( Apollón ), Argimpasa ( Aphrodite Urania ), Fagimasad ( Poseidon ); kromě toho zmiňuje Herkula a Área . Skythové nestavěli náboženské stavby pro bohy, jedinou výjimkou byl bůh války: v každé oblasti Skythie byla svatyně Ares v podobě obrovských hromad křovin s mečem na vrcholu. Jednou ročně se v těchto svatyních přinášely oběti - různá zvířata (zejména koně) a zajatci, ze sta. Tabiti, božstvo rodiny, krb, se těšil zvláštní úctě, byl považován za patrona Skythů. Přísahat na krb, domácí božstvo náčelníka, je největší přísahou; křivá přísaha tímto božstvem způsobila podle Skythů šéfovi nemoc. Obraz boha války ( Ares , jak ho nazval Hérodotos analogicky s řeckou mytologií) byl meč.

Obecně je skytská mytologie s přihlédnutím k nálezům archeologů složitá a různorodá, vyžadující zohlednění široké škály zdrojů [69] [70] .

Válčení

Mezi Skythy, prvními mezi národy kontinentu , se kavalérie skutečně stala hlavním typem vojsk, početně převažující nad pěchotou a během asijských kampaní - jedinou silou. .

Skythové byli první (pokud nám zdroje dovolí soudit) v historii válek, kteří úspěšně použili strategický ústup , aby radikálně změnili poměr sil ve svůj prospěch. Jako první přistoupili k rozdělení jednotek na dvě vzájemně se ovlivňující části s tím, že pro každou z nich stanovili samostatné úkoly. Ve vojenské praxi úspěšně uplatňovali metodu vedení války, antickými autory trefně nazývanou „malá válka“. Prokázali obratné vedení významných tažení v rozsáhlém dějišti vojenských operací, které vedly k vyhnání vyčerpaných nepřátelských jednotek (válka s Dariem ) nebo porážce významných mas nepřítele (porážka Zopyrionu , bitva u Faty ) .

Ve II století před naším letopočtem. E. Skytské vojenské umění bylo již zastaralé a Skythové začali snášet porážky od Thráků , Řeků a Makedonců . .

Skytské vojenské plavidlo dostalo dvě pokračování: mezi Sarmaty a Parthy , s důrazem na těžkou jízdu, přizpůsobenou pro boj zblízka a operující v těsné formaci, a mezi východními kočovníky: Saky , Tochary , později Turky a Mongoly, s důrazem o boji na dálku a související s vynálezem zásadně nových konstrukcí luků[71] .

Role žen

Výsledky analýzy DNA více než 1000 koster skythských válečníků pohřbených v mohylách od Střední Asie po Ukrajinu ukazují, že asi 37 % žen se účastnilo nepřátelských akcí [72]. . David Anthony ve své monografii Kůň, kolo a jazyk tvrdí, že 20 % skytsko-sarmatských vojenských pohřbů na dolním Donu a Volze byly ženy oblečené do bitvy jako muži, což je fenomén, který mohl inspirovat řecké mýty o Amazonkách . Pravděpodobně Skythové v této oblasti často přisoudili některým ženám vedoucí role, které byly tradičně považovány za muže [73] .

Pozoruhodní Skythové

Mythic

viz také Skythia a Kavkaz ve starověké řecké mytologii #Scythia

viz také

Historické

Dynastie (králové) Skythů a zástupci dynastie, známí z asyrských zdrojů:

Dynastie (králové) Skythů a představitelé dynastie, o nichž se zmiňuje Herodotus:

Dynastie (králové) Skythů a zástupci dynastie, známí z jiných zdrojů:

Dynastie (králové) a představitelé dynastie Skythského království na Krymu ( Tauroscythia ) (asi 250 př. n. l. - 250 n. l.):

Skytské království v Dobrudži ( Scythia Minor ) (asi 330-70 př.nl). [86]

Skythové ve středověké tradici

Počínaje obdobím Velkého stěhování národů se v pramenech používá etnonymum „Scythians“ pro pojmenování různých národů, které obývaly území Velké Skythie . "Skythové" se nazývají Gótové , Avaři , východní Slované , Chazaři , Pečeněgové , Alané a další národy. Na druhé straně kronikáři a historikové národů, které v různých dobách okupovaly Skythii, se snaží najít původ svého lidu v legendární historii Skythů (a někdy si je dokonce přivlastnit).

Jordanes tedy hovořící o vítězství gótského krále Tanauzise nad egyptským faraonem Vesosisem staví krátce před trojskou válku [87] , zmiňuje také původ Amazonek, ale vynechává jména Skolopita a Pliny [88] .

Antir (tak v Jordánsku : zkomolené jméno Herodotus Idanfirs [89] ) je král Gótů (takže v Jordánsku místo Skythů), který vedl království Skythia v boji proti Dariovi [90] . V rodokmenech panovníků Meklenburska  je předkem starověkých vandalských, herulských a polských králů, současníkem a spojencem Alexandra Velikého .

Ruské kroniky zdůrazňovaly, že národy Ruska nazývali Řekové „Velká Skythie“.

V Příběh minulých let jsou Skythové opakovaně zmíněni:

Když Slované, jak jsme řekli, žili na Dunaji , pocházeli od Skythů , tedy od Chazarů , takzvaných Bulharů, seděli podél Dunaje a byli osadníky na zemi Slovanů.

Dulebové žili podél Bugu, kde jsou nyní Volyňané , a Ulichi a Tivertsy seděli podél Dněstru a poblíž Dunaje. Bylo jich mnoho: seděli podél Dněstru až k moři a jejich města se zachovala dodnes; a Řekové jim říkali „Velká Skythie “.

Oleg odešel k Řekům a Igor zůstal v Kyjevě ; vzal s sebou mnoho Varjagů, Slovanů, Čudů a Kriviči, Meryu a Drevlyanů a Radimichi, Polyanů a Severianů, Vjatichiů, Chorvatů a Dulebů a Tivertsy, známých jako tlumočníci: tito všichni byli Řekové nazývali „Velká Skythie “.

Ruské kroniky 17. století považovaly národy středověkého Ruska za pokračování národů Velké Skythie (viz „ Příběh Slovinců a Rusů a města Slovenska “).

Viz také

Poznámky

  1. ↑ „Historie“ od Hérodota, paralela v angličtině/řečtině: Kniha 4, odstavec 6 . www.sacred-texts.com. Získáno 4. srpna 2017. Archivováno z originálu 23. května 2012.
  2. ↑ Řecká přípona -oi neodkazuje na vlastní jméno.
  3. ↑ Scythians archivováno 26. května 2019 na Wayback Machine  - BDT
  4. ↑ Archeologie: Učebnice. Editoval akademik Ruské akademie věd V. L. Yanin. M.: Moskevské nakladatelství. un-ta, 2006, ss. 308-309.
  5. ↑ Sedov V.V. Slované ve starověku. M., 1994, str. 274.
  6. ↑ Skytština . Encyklopedie Britannica online . Datum přístupu: 31. prosince 2014. Archivováno z originálu 15. listopadu 2014.
  7. ↑ Waldman & Mason, 2006 , pp. 719–724
  8. ↑ Západ, 2009 , pp. 713–717
  9. ↑ Sinor, 1990 , s. 97 „Všichni současní historici, archeologové a lingvisté se shodují na tom, že jelikož skythské a sarmatské kmeny byly z íránské jazykové skupiny...“
  10. ↑ Skythové a Sarmati: problémy etnicity. Rozhovor se starověkem A. Ivančikem . www.youtube.com . Staženo 14. ledna 2019. Archivováno z originálu 17. ledna 2020.
  11. ↑ Stepi evropské části SSSR v skythsko-sarmatské době. / Řada: Archeologie SSSR. M.: Nauka, 1989. 464 s. ISBN 5-02-009947-3 . S. 32.
  12. ↑ Skythové . bse.scilib.com . Získáno: 14. ledna 2019. // Velká sovětská encyklopedie
  13. ↑ Larissa Monfante, Askol I. Ivantchik. Barbaři starověké Evropy: reality a interakce . Cambridge University Press. Získáno 5. 8. 2017. Archivováno z originálu 5. 8. 2017.
  14. ↑ V. I. Abajev. Skytsko-sarmatské dialekty: Slovník skytských slov. 1979
  15. ↑ Skytský jazyk  / S. V. Kullanda // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
  16. ↑ 1 2 Vnukov, 2021 .
  17. ↑ Yatsenko I. Ya. Scythia // Bray W., Trump D. Archeologický slovník. - M .: Progress, 1990. - S. 225-226.
  18. ↑ Herodotos. Kniha historie 4: Melpomene .
  19. ↑ Kantorovič, 2021 , Od 03:27.
  20. ↑ Potts, 1999 , s. 345
  21. ↑ Abaev V.I. , Skytsko -evropské izoglosy: Na křižovatce Východu a Západu. . books.google.ru _ Získáno 14. ledna 2019. Archivováno z originálu 30. května 2022. . - M .: GRVL, 1965. - C. 25
  22. ↑ Kullanda S.V. , Skythové: jazyk a etnos . rggu.com . Datum přístupu: 14. ledna 2019. Archivováno z originálu 1. listopadu 2016. . // Bulletin Ruské státní univerzity pro humanitní vědy: Řada „Orientální studia. Africká studia“. - 2011. - č. 2 (63). — S. 9—46
  23. ↑ Latyshev V.V. Zprávy starých spisovatelů o Skythii a Kavkazu. Svazek 1. Petrohrad, 1890, str. 371
  24. ↑ Latyshev V.V. Zprávy starých spisovatelů o Skythii a Kavkazu. Svazek 1. Petrohrad, 1890, str. 852
  25. ↑ Eidelman D. I. Etymologický slovník íránských jazyků. Svazek 5. str. 114-120, zde jsou příklady reflexů δ > l v řadě íránských jazyků a dialektů.
  26. ↑ Starověká scholia do Iliady. II. 11 . leninskoe-zp.io.ua . Staženo 14. ledna 2019. Archivováno z originálu 24. prosince 2012. // Latyshev V.V. , Zprávy starých spisovatelů o Skythii a Kavkaze
  27. ↑ S. V. Culland. Skythové: jazyk a etnos (2015). Získáno 18. prosince 2016. Archivováno z originálu 14. května 2021.
  28. ↑ 1 2 Antropologické složení evropských Skytů a problém existence skythsko-sibiřské komunity  : [ arch. 21. října 2012 ] // Východní Slované: Antropologie a etnické dějiny: monografie. / Ed. T. I. Alekseeva. - M .  : Vědecký svět, 2002. - 342 s. - ISBN 5-89176-164-5 .
  29. ↑ 1 2 Kozintsev, A. G. Skythové ze severní oblasti Černého moře  : meziskupinové rozdíly, vnější vztahy, původ: [ arch. 4. října 2021 ] // Archeologie, etnografie a antropologie Eurasie: časopis. — 2007. - č. 4 (32). — s. 143–157. - UDC  903,5 (572) .
  30. ↑ Brileva, O. Skythové byli obézní  : [ arch. 19. února 2009 ] // Věda a život  : časopis. - 2009. - 18. února.
  31. ↑ Samples, Mathieson - Google Sheets // Osm tisíc let přirozeného výběru v Evropě . docs.google.com. Získáno 12. října 2015. Archivováno z originálu 3. června 2016.
  32. ↑ Ricaut, F. X. a kol. Genetická analýza a etnické afinity ze dvou skytho-sibiřských koster, 2004 . www.researchgate.net . Datum přístupu: 14. ledna 2019.
  33. ↑ Ricaut F. a kol. 2004. Genetická analýza skytho-sibiřské kostry a její důsledky pro starověké středoasijské migrace. biologie člověka. 76(1)
  34. ↑ DNA doby železné z Evropy a západní Asie (nepřístupný odkaz) . www.ancestraljourneys.org . Staženo 14. ledna 2019. Archivováno z originálu 21. března 2015. 
  35. ↑ Genetická analýza černomořsko-kaspických stepních nomádů . genofond.rf (4. října 2018). Získáno 26. ledna 2019. Archivováno z originálu dne 26. října 2020.
  36. ↑ 1 2 Maja Krzewińska, Gülşah Merve Kılınç, Anna Juras, Dilek Koptekin, Maciej Chyleński. Starověké genomy naznačují, že východní ponticko-kaspická step je zdrojem západních nomádů z doby železné   // Science Advances . — 2018-10-01. — Sv. 4 , iss. 10 . —P.eaat4457 . _ — ISSN 2375-2548 . - doi : 10.1126/sciadv.aat4457 . Archivováno z originálu 4. července 2020.
  37. ↑ Laura Mary a kol. Genetická příbuznost a příměs u Skytho-Sibiřů z doby železné Archivováno 31. března 2019 na Wayback Machine , 2019
  38. ↑ Carlos Quiles. Skytho-sibiřané z Aldy-Bel a Sagly, z haploskupiny R1a-Z93, Q1b- L54 a  N. Indo-European.eu (2. dubna 2019). Staženo 31. května 2020. Archivováno z originálu dne 21. září 2020.
  39. ↑ 1 2 Martina Unterländer, Friso Palstra, Iosif Lazaridis, Aleksandr Pilipenko, Zuzana Hofmanová. Předkové a demografie a potomci nomádů z doby železné z euroasijské stepi  (anglicky)  // Nature Communications. — 2017-03-03. — Sv. 8 , iss. 1 . — S. 14615 . — ISSN 2041-1723 . - doi : 10.1038/ncomms14615 . Archivováno z originálu 21. května 2017.
  40. ↑ Berlizov N.E. Savromato-sarmatské kmeny jižního Ruska v 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - 5. století našeho letopočtu Část 1. — 2011.
  41. ↑ Klein L.S. Starověké migrace a původ indoevropských národů. - Petrohrad, 2007.
  42. ↑ Dějiny starověkého východu. M., 2004. S.545
  43. ↑ Dějiny starověkého východu. M., 2004. S.546
  44. ↑ Kultivace válečkové keramiky // BRE. T.4. M., 2006.
  45. ↑ Cimmerian period // BDT. T.13. M., 2008.
  46. ↑ Cimmerians // BRE. T.13. M., 2008.
  47. ↑ Guljajev V.I. Skythové: Vzestup a pád velkého království . Datum přístupu: 19. prosince 2016. Archivováno z originálu 26. prosince 2016.
  48. ↑ Dovatur, A. I. Národy naší země v "historii" Herodota: Texty, překlad, komentář / A. I. Dovatur, D. P. Kallistov , I. A. Shishova . - M.  : Nauka, 1982. - S. 103. - 456 s. - (Starověké prameny k dějinám národů SSSR). - 5000 výtisků.
  49. ↑ Herodotos . Historie v devíti knihách / Akademie věd SSSR; za. a poznámka. G. A. Stratanovský ; pod celkovou vyd. S. L. Utchenko; vyd. za. N. A. Meshchersky. - L  .: Nauka, 1972. - S. 189. - 600 s. — (Památky historického myšlení). — 50 000 výtisků.
  50. ↑ Herodotos. Příběh. Kniha čtvrtá. Melpomene . Anomálie . Získáno 30. července 2020. Archivováno z originálu dne 09. března 2010.
  51. ↑ 1 2 3 4 5 Kantorovič, 2021 , od 17:03.
  52. ↑ Oxfordské dějiny klasického umění / Boardman, John vyd. - OUP, 1993. - s  . 131-133 . — ISBN 0198143869 .
  53. ↑ Strabo VII, 3, 18
  54. ↑ Justine. Ztělesnění Pompeye Troguse. "Historie Filipa" (IX, 1-3). . simposium.ru _ Získáno 14. ledna 2019. Archivováno z originálu 13. listopadu 2011.
  55. ↑ Justin . Epitoma Pompey Troga
  56. ↑ Diodorus Siculus. Historická knihovna, II, XLIII.
  57. ↑ Strabo. Zeměpis. Rezervovat. VII, IV, 5
  58. ↑ Lucián ze Samosaty. Toxarid neboli přátelství, 39
  59. ↑ Strabo. Zeměpis. Rezervovat. VII, IV, 7
  60. ↑ Khrapunov I. N. Eseje o etnické historii Krymu v rané době železné: Taurus. Skythové. Sarmati. - Simferopol: Tavria, 1995. - S. 72.
  61. ↑ Smirnov A. Skythové. — M.: Lomonosov, 2012. — S. 111.
  62. ↑ Podosinov, A. V. ch. 7. "Scythia" jako označení neskytských kultur // Skythia v historické a geografické tradici starověku a středověku  : monografie / A. V. Podosinov, T. N. Dzhakson, I. G. Konovalova. — M.  : Akvilon, 2016. — S. 196–232. — 317 s. - 500 výtisků.  - ISBN 978-5-906578-17-4 .
  63. ↑ Busova V. Skytský chlapec z pohřebiště Saryg-Bulun se ukázal jako dívka  / Varvara Busova // Elements. - 2020. - 22. července.
  64. ↑ Herodotos. Kniha IV. Melpomene
  65. ↑ Lucián ze Samosaty. Toxarid, neboli přátelství, 37
  66. ↑ Lucián ze Samosaty. Toxarid, neboli přátelství, 48
  67. ↑ Okladnikov A.P. Altaj a Tuva v skytském čase (1969)
  68. ↑ ÚVODNÍ PROJEV . vor-stu.narod.ru _ Staženo 14. ledna 2019. Archivováno z originálu 14. ledna 2019.
  69. ↑ Památky předskytské a skytské doby na jihu východní Evropy // Materiály a výzkum archeologie Ruska, č. 1 / Ed. R. M. Munchaev, V. S. Olkhovsky . M., 1997; atd.)
  70. ↑ Murzin V. Yu. Skytské legendy a legendy // Melitopol Journal of Local Lore, 2016, č. 8, s. 37-42
  71. ↑ Vědci z Kurchatovova institutu přišli na strukturu skythského luku Archivní kopie z 24. července 2022 na Wayback Machine // Gazeta.ru , 21. července 2022
  72. ↑ Perez, 2020 , kapitola 6, str. 4.
  73. ↑ David W. Anthony. Kůň, kolo a jazyk: Jak jezdci z doby bronzové z euroasijských stepí utvářeli moderní svět . - Princeton University Press, 2007. - S. 329. - 558 s.
  74. ↑ Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Herodorus Heracleensis )
  75. ↑ Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Herodorus Heracleensis ) F23
  76. ↑ Mýty starověkého Řecka. Triptolemus a Dimetra. (nedostupný odkaz) . greece-info.ru . Staženo 14. ledna 2019. Archivováno z originálu 11. ledna 2012. 
  77. ↑ Ivančik, A.I. V předvečer kolonizace: Severní oblast Černého moře a stepní nomádi 8.–7. před naším letopočtem E. v dávné literární tradici. - M  .; Berlín: Paleograph, 2005. - S. 209. - 312 s. - (Pontus septentrionalis; č. III).
  78. ↑ Dějiny starověkého východu. kniha 2. M., 2004. S.548
  79. ↑ Herodotos. Historie I 103; Historie starověkého východu. Rezervovat. 2. M., 2004. S. 554
  80. ↑ Ivančik A.I. K problematice skytského jazyka. // VDI. 2009. č. 2. S. 72
  81. ↑ Herodotos. Historie I 103
  82. ↑ Vinogradov Yu.G. Prsten cara Skila. Politické a dynastické dějiny Skythů v první polovině 5. století před naším letopočtem. e.- SA.- 1980.- č. 3.
  83. ↑ Melnikov O. N. Nymphaeum, skytský vůdce Sammak a „Gilonova zrada“ // MAIET. 2001. VIII. str. 410-435.
  84. ↑ Julius Kapitolin. Tři Gordiáni. XXXI,1. . www.krotov.info _ Datum přístupu: 14. ledna 2019. Archivováno z originálu 6. ledna 2009.
  85. ↑ Yu. A. Vinogradov. Mithridates se tam pobodal.
  86. ↑ T. V. Blavatsky, Řekové a Skythové v západní černomořské oblasti, VDI, 1948, č. 1.
  87. ↑ Jordánsko. Getika 44, 47-48; pro data viz komunik. E. Ch. Skrzhinskaya v knize. Jordán. Getica. Petrohrad, 2001. S.373-374
  88. ↑ Jordánsko. Getica 49-52
  89. ↑ viz Jordánsko. Getica. Petrohrad, 2001. S.233
  90. ↑ Jordánsko. Getika 63

Literatura

Prameny:

Výzkum:

Zásadní akademické monografie cyklu "Archeologie SSSR" (Stepy evropské části SSSR v skythsko-sarmatském čase. 1989; Stepní pásmo asijské části SSSR v skythsko-sarmatském čase. 1992; Slované a jejich sousedů na konci 1. tisíciletí př. n. l. - první polovina I. tisíciletí n. l. 1993) na úrovni vědy na konci 20. století doložily multietnickou povahu Skythie (v antickém smyslu tohoto termínu).

Skythsko-protoslovanské paralely jsou dobře prezentovány v dílech V. I. Abaeva [1] ; J. J. Varbot, T. V. Gamkrelidze, Vyach. Slunce. Ivanov, V. I. Georgiev, A. V. Desnitskaya, V. A. Dybo, A. A. Zaliznyak, V. M. Illich-Svitych, G. A. Klimov, V. V. Martynov [2] , V N. Toporova , O. N. Trubačov [3] , V. N. řada zahraničních Čechlingů a řada zahraničních Čechů

Dobrá sbírka lingvistických výzkumů na počátku 21. století: D. I. Edelman . Íránské a slovanské jazyky: historické vztahy (Vost. Lit., RAS, M., 2002; Internet / http://www.kroraina.com/edel_is/index.html )

Řada autorů, počínaje J. Dumezilem , studovala skythsko-osetinské paralely.

Obecná recenze v knize: Dějiny starověkého východu. Od raných státních útvarů po starověké říše. M., Vost. lit. 2004. S.537-578 (Kapitola 9. Stepi Eurasie a starověkého Předního východu v éře Cimmerian-Scythian, autoři M.N. Pogrebova a D.S. Raevsky)

Populární:

Umělecký:

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 íránské kmeny
severovýchodní
Centrální podskupina
Severozápadní podskupina
Severní podskupina