Scytho-sibiřský zvířecí styl je historická a regionální odrůda zvířecího stylu , která se vyvinula v 7.-4. před naším letopočtem e., charakteristické pro „ skytsko-sibiřský svět “. Vyznačuje se zvláštním způsobem zobrazování zvířat . Je široce zastoupen v kulturách pozdní doby bronzové a rané doby železné euroasijských stepí, včetně území jižní Sibiře [2] .
Vzhled skythsko-sibiřského zvířecího stylu ve střední Asii je spojen s památkami kultury Karasuk (XIII-IX století před naším letopočtem) (viz), její rozkvět s kulturou Tagar (IX-III století před naším letopočtem).
Tento styl je reprezentován obrazy na skalách ( petroglyfy ) a nálezy v pohřbech. Předmětem obrázku jsou čtyři skupiny zvířat:
Skytský zvířecí styl se vyznačuje přísně omezeným souborem kanonických zvířecích póz. Jako vzorky, které určují jeho specifičnost, vědci uvádějí snímky stočeného kočičího dravce, jelena s pokrčenýma nohama a rohy odhozenými dozadu, kopytníků stojících na špičkách kopyt („na špičkách“). Výrok o posvátném významu těchto obrazů je mezi badateli obecně uznáván, protože naprostá většina známých věcí vyrobených ve stylu skytských zvířat byla nalezena v pohřbech a je spojena s pohřebními a vzpomínkovými kulty. Obrazy skytsko-sibiřského umění (jelen, horské ovce, bojové scény atd.) nesly myšlenky srozumitelné celé společnosti, jsou lakonické i nejednoznačné. Nejvýraznějšími příklady stylu v památkách kultury Tagar jsou obrázky následujících zvířat: postavy beranů (na hlavici ve tvaru zvonu, „standardy - pochodně“, na rukojeti nožů a hřbetech honičů) , jelení plakety, sochy jelenů umístěné na hřbetech honičů a nožů , někdy na zrcadlech. Obraz stočeného kočičího dravce je v památkách kultury Tagar vzácný.
Největší kontroverzí mezi vědci (archeology, historiky, kritiky umění) je otázka sémantického významu skythsko-sibiřského obrazového kánonu. Vyjadřují se různé názory, někdy i opačné. Ve stočeném kočičím dravci spatřili spící zvíře i odraz nějaké ideální formy, a to bylo přesně to, co vysvětlovalo jeho podobnou kanonickou pózu. V jelenovi s pokrčenýma nohama na sebe vzali ležící zvíře, připravené k oběti. Obraz jelena je také interpretován jako ztělesnění určitých představ lidí z kultury Tagar o světě kolem nich - o původu lidí a celého vesmíru, myšlenka kultu slunečního božstva (jelen - zlaté rohy) - zdroj světla a života na zemi. Je velmi pravděpodobné, že v hlavních kanonických obrazech stylu je prostřednictvím úspěšně nalezených uměleckých technik přenášen dvojí stav zvířat: na jedné straně pohyb, výraz a na druhé straně harmonie a rovnováha. Podle E. D. Paulse byla jednota protikladných principů, realizovaná lidmi - život a smrt, zároveň překonání smrti, přenesena v obrazových tradicích stylu, podle E. D. Paulse.
Zlatý skythský pektorál nebo náhrdelník z královské pohřební mohyly v Tolstého hrobu , Pokrov, Ukrajina , datovaný do druhé poloviny 4. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E.
Vliv skytského umění: fibula v podobě ležícího jelena (dole), cca 400 n.l. e., severovýchodní Evropa
Granitová mohylová stéla, Rumunsko
Poklad Kul-Oba , Krym , od 400 do 350 před naším letopočtem E.
Soška kultury Saka v Sin-ťiangu z pohřbu ze 3. století před naším letopočtem E. severně od Tien Shan , Muzeum Ujgurské autonomní oblasti Sin-ťiang , Urumči [3] [4] .
Koberec Pazyryk
Zlatá koruna. Poklad Tillya-tepe , Afghánistán .