Orfeus

Orfeus ( starořecky Ὀρφεύς , lat.  Orpheus ) je legendární zpěvák a textař , hrdina starověkých řeckých mýtů . Známý také jako básník a filozof.

Zakladatel kultovních obřadů orfických mystérií a náboženské a filozofické doktríny - orfismus . Obraz Orfea je přítomen ve značném počtu uměleckých děl .

V mytologii

Původ

Existuje mnoho různých verzí o původu Orphea. Podle nejrozšířenější verze je synem thráckého říčního boha Eagry [1] a múzy Calliope [2] . Podle jiných verzí, syn Oeager a Polyhymnia , jeden Clio nebo Menippe; nebo Apollo (podle Pindara ) a Calliope [3] [2] .

Podle Lexikonu Svydy se narodil 11 generací před trojskou válkou a žil 9 nebo 11 generací [4] . Podle Herodora byli dva Orfeové, z nichž poslední byl Argonaut [5] . Žák Lin nebo Musei, nebo syn Musei [6] , nebo učitel Musei .

Raná léta

Thracian [1] , z oblasti Kikons [7] . Žil ve vesnici Pimpleia na úpatí hory Olymp , nedaleko Dionu [8] .

Oblíbenec Apolla [9] . Apollo mu daroval zlatou lyru , se kterou jste mohli krotit divoká zvířata, hýbat stromy a kameny. Aischylos v tragédii „ Agamemnon “ popisuje dopad Orfeova hlasu takto (oslovuje světlo): „Váš jazyk je jazykem Orfeovým, naopak: On všechno vedl, svým hlasem způsoboval radost...“. [10] .

Počet strun na lyře zvýšil na devět [11] . Vyhrál ve hře na kitharu v pohřebních hrách podle Peliáše [12] .

Účastnil se tažení Argonautů za zlaté rouno . Je o tom zmínka ve fragmentu z díla Simonidesa a v poezii Pindara [13] . Zazpíval povel veslařům [14] . Nejstarší z vyobrazení Orfea, které se k nám dostaly, je jeho postava na metopě pokladnice Sikyoňanů v Delfách mezi jezdci, kteří jsou běžně považováni za Argonauty [13] .

Odešel do Egypta a tam výrazně zlepšil své znalosti a stal se prvním z Helénů v teologii, rituálech, poezii a hudbě [15] . Zakázal prolévání krve [16] .

Nectil Dionýsa , ale uctíval Slunce-Apolla, stoupající na horu Pangean směrem k východu slunce [11] . Byl zasvěcen do samothráckých mystérií [17] . Podle jiného příběhu objevil tajné obřady Dionýsa [18] , nainstaloval je na horu pojmenovanou podle jeho cithary Kiferon [19] . Ve Spartě postavil chrám Kore Sotera [20] . Dřevěná socha Orfea byla v chrámu Demeter z Eleusis v Laconii [21] .

Orfeus a Eurydika

Po smrti své manželky za ní sestoupil do podsvětí . Okouzlil Háda a Persefonu svým zpěvem a hrou na lyru - takže souhlasili s návratem Eurydiky na zem . Byla ale nucena se okamžitě vrátit zpět, protože Orfeus porušil podmínku stanovenou bohy – podíval se na ni ještě před odchodem z podsvětí. Podle Ovidia , po finální ztrátě Eurydiky, Orpheus stal se rozčarovaný ženskou láskou a učil Thracians jak milovat mladé muže [22] .

Smrt

Existuje několik příběhů o jeho smrti. Podle Ovidia byl thráckými maenadami roztrhán na kusy, protože pohrdal jejich milostnými nároky [23] . Podle Konona thrácké a makedonské ženy zabily Orfea, protože jim (jako kněz místního Dionýsova chrámu) nedovolil tajemství [24] . Buď byl zabit za svědectví o Dionýsových záhadách, přeměněném v souhvězdí Klečícího [25] . Nebo za chybějící Dionýsa v písni chválící ​​bohy [26] . Zabit thráckými ženami ve městě Die (Makedonie): urna byla vystavena poblíž řeky Helikon v Makedonii. Podle Pausaniase byl zasažen bleskem [27] .

Mýty o Orfeovi roztrhaném na kusy maenády tvořily základ orfických kultů . Jeho roztrhání na kusy Bassaridy bylo popsáno v tragédii Aischyla „Bassaridové“, kde byla také zmíněna hora Pangei ( Fr. 23-24 Radt).

Edoniek, který zabil Orfea, se Dionýsos proměnil v duby [28] . Jako odplatu za Orfea si Thrákové tetovali své manželky [29] . Múzy shromáždily jeho tělo, roztrhané na kusy, a pohřbily jeho tělo v Libetře a Zeus umístil lyru mezi souhvězdí [11] . Orfeovy hymny zpívali Lycomides během svátostí [30] . Hlava a lyra pluly podél Gebr a byly vyhozeny na Lesbos u Mefimny (nebo jen hlava) [31] , lyra byla umístěna v Apollónově svatyni. Na Lesbu byla svatyně, kde jeho hlava prorokovala [32] . Podle jedné ze starověkých řeckých bájí byl po smrti Orfea umístěn do nebe v podobě labutě nedaleko Lyry . Po jeho smrti si jeho duše zvolila život labutě kvůli nenávisti k ženám [33] .

Orfismus

Polomytický Orfeus je připočítán s vytvořením jedné z nejvýznamnějších předfilosofických škol starověkého Řecka - orfismu . Tato škola byla v podstatě náboženská a orfismus lze nazvat jakousi „herezí“ založenou na tradičním řeckém náboženství. Přesto sehrál „Orfeus“ a orfismus určitou roli v genezi filozofického myšlení a předurčil některé principy rané řecké vědy.

Orfismus byl nejvíce rozšířen v 6. století před naším letopočtem. E. v Attice éry Pisistratus, v VI-V století před naším letopočtem. E. zakořeněný především v jižní Itálii a na Sicílii [13] .

Z orfické školy se dochovala řada původních spisů: jedná se o orfickou teogonii, posvátné legendy a další. V zásadě tato díla přicházela ve fragmentech - buď na deskách nebo papyrech, nebo v pozdějších převyprávěních. Nicméně již klasická kritická tradice ( Platón a Aristoteles ) převypráví hlavní ustanovení orfické školy. Předchůdci všeho, po Homerovi , jsou Oceán a Tethys , zrození z Gaie a Uranu . Oceán a Tethys byly dříve propleteny dohromady, ale poté se pod vlivem „zběsilého nepřátelství“ oddělily. Ve stejné době se zrodil Éter, ve kterém se objevily planety, hvězdy, hory a moře. Vznik zvířete je „jako splétání sítě“ – vzniká z orgánů postupně (v tomto Orfeus předurčil praevoluční koncept Empedokla ).

Existuje známý mýtus o Dionýsovi Zagreovi , synovi Dia a Persefony , roztrhaném na kusy titány , elementárními silami země. Poté, co ochutnali tělo Dionýsa, byli spáleni blesky Dia a z tohoto popela, smíchaného s krví boha, povstala lidská rasa, která se vyznačuje smělostí titánů a utrpením Dionýsa. Odtud - orfismus jako nauka o rovnosti všech lidí bez ohledu na stavy . Orfická antropologie je založena na tvrzení o dualitě lidské přirozenosti, která má dva principy: nižší - tělesný, titánský a vyšší - duchovní. Morální povinností každého člověka, učili Orfikové, je přispět k osvobození dionýského principu, očistit se od špíny zděděné po Titánech [13] .

Svérázným souborem jejich modlitebních kouzel je sbírka filozofické a rituální povahy, jejíž autorství je připisováno Orfeovi, známému pod názvem „Orfické hymny“ [13] .

Obraz v umění

Orfeus jako umělecký obraz je v umění znám již od první poloviny 6. století. před naším letopočtem E. [13]

Jak poznamenává badatelka E. Gnezdilova, mezi četnými starověkými a biblickými mýty používanými v literatuře 20. století zaujímá mýtus o Orfeovi zvláštní místo, díky němu se aktualizují problémy umělecké tvořivosti, psychologie tvůrčího člověka. v kultuře 20. století je studován fenomén Básník a takové existenciální kategorie jako osamělost, láska a smrt [13] .

Kanadská literární kritička Eva Kushner, která se zabývala zvláštnostmi výkladu mýtu o Orfeovi ve francouzské literatuře 19. — první poloviny 20. století, zaznamenala tehdejší zvláštní oblibu motivu lásky mezi Orfeem a Eurydikou, který spojovala pro mnoho Francouzů s celkovou náladou osamělosti a bezdomovectví člověka ve světě [13] .

Z dochovaných autorů jej poprvé zmínili Alkiy [34] a Ivik [35] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 Diodorus Siculus . Historical Library Book IV 25, 2 Archivováno 1. března 2020 na Wayback Machine
2. ↑ 1 2 Imre Trencheni-Waldapfel. Orpheus a Eurydice // N. N. Trukhina, A. L. Smyshlyaev. Čtenář o historii starověkého Řecka. Nakladatelství "řecko-latinský kabinet". http://www.mgl.ru _ Získáno 22. dubna 2015. Archivováno z originálu 19. listopadu 2018. (neurčitý)
3. ↑ Scholia Apolloniovi z Rhodu. Argonautica I 23; Evstafiy. K Iliadě X 442; Tsets. Chiliad I 12 // Komentář D. O. Toršilova v knize. Hygin. mýty. Petrohrad, 2000. S.23
4. ↑ Fragmenty raných řeckých filozofů. Část 1. M., 1989. S.36
5. ↑ Komentář D. O. Toršilova v knize. Hygin. mýty. Petrohrad, 2000. S.23.
6. ↑ Platón. Stav II 363c
7. ↑ Diodorus Siculus . Historical Library Book V 77, 3 Archivováno 12. srpna 2020 na Wayback Machine
8. ↑ Strabo . Geography Book VII, fr.18 Archivováno 5. prosince 2020 na Wayback Machine
9. ↑ PseudoKlement Římský. Homilie V 15 // Losev A.F.  Mytologie Řeků a Římanů. M., 1996. S. 431; Licht G. Sexuální život ve starověkém Řecku. M., 2003. S.397
10. ↑ Aischylos . Agamemnon , 1629-1630. Fragmenty raných řeckých filozofů. Ed. A. V. Lebeděva. M., 1989; Claudian. Znásilnění Proserpiny II Úvod. 15-28
11. ↑ 1 2 3 Pseudo-Eratosthenes. Katasterismy 24
12. ↑ Gigin. Mýty 273
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mýtus o Orfeovi v literatuře první poloviny 20. století . Získáno 15. 4. 2014. Archivováno z originálu 1. 2. 2017. (neurčitý)
14. ↑ Pindar. Pýthské písně IV 175; Apollonius z Rhodu. Argonautica I 24-34; Pseudo Apollodorus. Mytologická knihovna I 9, 16; Valery Flakk. Argonautica I 470; Hygin. Mýty 14 (str. 23)
15. ↑ Diodorus Siculus . Historical Library Book IV 25, 3 Archivováno 1. března 2020 na Wayback Machine
16. ↑ Aristofanés. Žáby 1032, replika Aischyla; Horace. Věda o poezii 392
17. ↑ Diodorus Siculus . Historical Library Book IV 43, 1 Archivováno 1. března 2020 na Wayback Machine
18. ↑ Poškození. Epigram 2 Strana
19. ↑ Laktanty. Boží obřady I 22, 15
20. ↑ Pausanias. Popis Hellas III 13, 2
21. ↑ Pausanias. Popis Hellas III 20, 5
22. ↑ Ovidius. Metamorfózy X 79-85; Hygin. Astronomie II 7, 3
23. ↑ Ovidius. Metamorfózy XI 1-41
24. ↑ Fotius. Knihovna, 186.
25. ↑ Gigin. Astronomie II 6, 3
26. ↑ Gigin. Astronomie II 7, 1
27. ↑ Pausanias. Popis Hellas IX 30, 5.7; Diogenes Laertes I 5
28. ↑ Ovidius. Metamorfózy XI 67-84
29. ↑ Plutarchos. Proč božstvo oddaluje odplatu 12
30. ↑ Pausanias. Popis Hellas IX 30, 12
31. ↑ Fanokl. milostné vášně; Virgil. Georgiki IV 523-527; Ovidius. Metamorphoses XI 51-55; Lucian. Ignorant, který si koupil mnoho knih 11; O tanci 51
32. ↑ Philostratus. Život Apollonia z Tyany IV 14
33. ↑ Platón. Stav X 620a
34. ↑ Alcaeus, fr. 80 Dielsova domněnka // Fragmenty raných řeckých filozofů. Část 1. M., 1989. S.37
35. ↑ Ivic, fr. 27 Diels // Poznámky A. A. Takho-Godiho v knize. Platón. Sebrané spisy. M., 1990-94. Ve 4 dílech T.3. S.569

Odkazy

• Opera L'Orfeo od Claudia Monteverdiho . Datum přístupu: 23. července 2009. Archivováno z originálu 28. listopadu 2012. (neurčitý)
• Stručné shrnutí (synopse) Gluckovy opery "Orfeus" na stránce "100 oper" (nepřístupný odkaz) . Získáno 25. ledna 2007. Archivováno z originálu 7. května 2007. (neurčitý) 
• G. Rossi. Mistr posvátné lyry . Získáno 22. dubna 2007. Archivováno z originálu 28. listopadu 2012. (neurčitý)
• Orfeus a Eurydika . Získáno: 19. listopadu 2010. (neurčitý)  - Zápletka mýtu a historie jeho hrdinů v literatuře, hudbě a výtvarném umění.
• Orfeova svatyně v bulharské vesnici Tatul . Získáno 10. května 2011. Archivováno z originálu dne 28. listopadu 2012. (neurčitý)
• Orfická Argonautica
• infourok. Článek OBRAZ ORFEA V POEZII A HUDBĚ . Informační lekce. Staženo: 19. března 2019. (neurčitý)
• Stupel, A. M. Obrazy světové poezie v hudebních esejích / A. M. Stupel - M.: Muzika, -1965. -148c. nemocný. - Elektronický katalog - Pyatigorsk Centralized Library System . lib.kmv.ru. Staženo: 19. března 2019. (neurčitý)
• Recepce mýtu o Orfeovi a Eurydice v literatuře stříbrného věku
• Obraz Orfea v malbě

Tematické stránky	Obří bomba
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron italština okolo světa Litevský univerzál Malý Brockhaus a Efron Muzikál Riemann Nový Skutečný slovník klasických starožitností chorvatský Britannica (online) Brockhaus Treccani Universalis
V bibliografických katalozích BNC : a19377447 GND : 118590278 J9U : 987007319025005171 LCCN : n2014043594 NKC : jo2016908750 NLA : 66227725 KNIHA : mkz11cn51z60w8h SUDOC : 027384136 VIAF : 309825473 , 19151776725018010146 , 214026792 , 16157523295827031631 , 2101462844179153317969 4555 _ WorldCat VIAF : 309825473 , 19151776725018010146 , 214026792 , 16157523295827031631 , 21014628441791595617 838 838