Epicharm

Epicharmus ( starořecký Ἐπίχαρμος ; konec 6. – první polovina 5. století př. n. l.) byl starověký řecký komik a básník, předsokratovský filozof . Autor 35 až 52 komedií. Epicharm je jedním z těch, kteří jsou v moderní historiografii považováni za prvního komika, tvůrce komediálního žánru . Prosluly jeho gnómické výroky , mezi něž patří „ Ruka myje ruku “, „Kde je strach, tam je čest“. Z jeho četných děl se dochovaly pouze názvy a krátké fragmenty, rozptýlené v dílech jiných starověkých spisovatelů.

Epicharmus je znám nejen jako dramatik, ale také jako předsokratovský filozof. Hroch ho dokonce odkázal na „ sedm mudrců “, jejichž jména jsou spojena se zrodem starověké řecké filozofie. Existuje předpoklad, že Platón si vypůjčil řadu svých myšlenek z díla Epicharma.

Životopis

Podle moderních odhadů se Epicharmus narodil na Sicílii. Přesné místo narození Epicharma není známo. Různé starověké zdroje jmenují jak sicilská města Syrakusy , Megara of Gible , Krastos [1] , tak ostrovy v Egejském moři Kos a Samos , odkud byl v raném dětství převezen na Sicílii [2]. . Diogenes Laertes nazývá Epicharma synem lékaře Elofala [3] , a byzantský encyklopedický slovník z 10. století Soud nad Titirou (nebo Himarem) a Sekidou [4] [5] .

Epicharmus žil dlouhou dobu na dvoře syrakusských tyranů Gelona a Hierona I. [5] . Na Sicílii nebo na Kosu podle starověkých pramenů naslouchal Pythagorovi nebo některému z jeho následovníků. Přitom se zdržel členství v polouzavřené Pythagorejské unii . Epicharmus podle Iamblicha převedl Pythagorovo učení do hravé podoby a uchoval je tak pro potomky [6] [7] .

Epicharmus je v moderní historiografii spolu s Chionidem považován za prvního komika, tvůrce komediálního žánru. Na základě informací z Byzantské encyklopedie Sudy lze usoudit, že Chionides mluvil v roce 487 nebo 486 př.nl. E. v Athénách se svou komedií o svátku Velkého Dionýsia [8] . Stejný zdroj tvrdí, že Epicharmus své dílo uskutečnil v Syrakusách „6 let před začátkem perských válek“, tedy kolem roku 486 př. Kr. E. [4] August Meinecke , klasický filolog a kompilátor knihy fragmentů řeckých komiků z roku 1855 (Potarum Graecorum comicorum fragmenta), považoval Sudovy informace o Chionidovi za nesprávné. Na základě rozboru starověkých pramenů tvrdil, že Chionides své komedie inscenoval v 60. letech př. Kr. E. Aristotelův výrok v „ Poetice “ je v souladu s Meineckovým názorem : „ Megarové jsou pro komedii: místní (megarové) říkají, že z nich vzešla za demokracie, a Sicilané se odvolávají na skutečnost, že Epicharmus, básník, který žil mnohem dříve než Chionides, pocházel ze Sicílie a Magnetu “ [ 9] [8] Meineckeův názor, i když vyvolal diskusi, se nestal obecně uznávaným. Odpůrci Meineckeho poukazovali na to, že i starověcí autoři se mohou mýlit a uvádět nesprávná data. F. Smith zdůraznil, že rozdíl 20-30 let pro biografii člověka 5. století př. Kr. E. bezvýznamný. Moderní historici uznávají Chionida jako prvního představitele starověkého attického žánru a Epicharma jako prvního a nejslavnějšího autora sicilské komedie [8] [10] [11] [12] .

Skladby

Na rozdíl od starověkého Attica , sicilská komedie nevznikla z komos písní (rituálních průvodů, při kterých se zpívaly frivolní písně), ale z lidových každodenních scén - fláků a mimů . Jejich zvláštností byly epizodické inscenace a improvizace. Formou pantomimy, která přešla do díla Epicharma, byl dialog, kdy téměř celou dobu jedna z postav mluví a druhá konverzaci pouze doplňuje krátkými frázemi. Hlavní hrdina se při neustálé změně intonace obrací k publiku, poté k imaginárním tvářím, poté k partnerovi ve scéně. Na rozdíl od starověkých attických komedií se v dílech Epicharma nevyskytoval žádný sbor [5] . Epicharmus byl podle Aristotela první, kdo vytvořil zápletky komiksových děl vypůjčených z mýtů s uceleným dějem [13] [14] [5] . Žádná z četných Epicharmových komedií, kterých bylo 35 až 52 [5] , se nedochovala v plném rozsahu. Ve II století před naším letopočtem. E. Apollodorus z Athén je sestavil do deseti sbírek [15] . Na základě fragmentů, které se dostaly k současníkům, byly psány v sicilském dórském dialektu v jambových trimetrech a v menší míře také v trochejských tetrametrech a anapaestech [14] . Vynálezem Epicharma byl akrostich  – báseň, ve které první písmena řádků tvoří smysluplný text. Antický komik tak svá díla „podepisoval“ a zašifroval v nich své jméno [16] . Zápletky všech komedií Epicharma lze podmíněně rozdělit na každodenní a mytologické. Nápadně se liší od starověkých attických komedií, které vznikly o něco později a které obsahovaly invektivy vůči současníkům. V tom spíše připomínají tzv. „nové“ starořecké komedie [17] [18] .

Velkou hodnotu má úryvek z řeči věšáka na parazita z komedie „Naděje, nebo bohatství“. Parazit mluví o svém chování, o tom, jak se vtírá do důvěry majitele, navštěvuje večeře bez pozvání, lichotí, chová se jako šašek, nadává těm, kteří jsou na majitele nepříjemní. Přitom hodně jí a pije a cestou do své chatrče dostává od stráží pouta. To ho moc netrápí, protože „dokud mou mysl objímá nemíchané víno, necítím žádné rány“ [19] . Mezi Epicharmovy komedie všedního dne patří také „Sedlák“, „Poutníci“ atd. [5]

Komické výklady mýtů jsou prezentovány mimo jiné ve Skautské odysei , ve které je homérský hrdina představen jako darebák, který se vyhýbá Agamemnonově nebezpečnému úkolu . V Busirida je Hercules zesměšňován , „jeden pohled stačí k smrti hrůzou“: při jídle Herkules „vydává hluk“ z Herkula „krk, čelisti mu skřípou, tesáky řinčí, čenichá nosem a pohybuje se jeho uši“ [19] . V komedii Héfaistos spoutal bůh ohně a kovářství Heru , která spikla proti Herkulovi. “Svatba Hebe” popisovala večeři během jejího manželství s Herculesem [5] . Mezi mytologické komedie Epicharma patří také Bacchae, Pyrrha a Prométheus, Trójané atd. [14] Kromě tradičních bohů a hrdinů se ve hrách mohly zúčastnit personifikované antagonistické páry, např. Země a moře, Mužská mysl a ženská“ [20] .

Filosofie

Ve spisech Epicharma bylo mnoho dobře mířených výrazů a zásad. Mezi nejznámější patří „ Ruka myje ruku “, „Kde je strach, tam je čest“ [1] . Díky tomu se Epicharmus zapsal do dějin nejen jako komik, ale také jako filozof [5] . Starověký řecký spisovatel III-II století před naším letopočtem. E. Hroch ho dokonce odkázal na „ sedm mudrců “, jejichž jména jsou spojována se zrodem starověké řecké filozofie [3] . Podle moderních odhadů jsou fráze připisované Epicharmovi většinou pozdní imitace [14] [21] .

Kromě slavných výroků, o jejichž autorství je pochyb, vidí současníci v díle Epicharma výsměch Hérakleitovu učení „ Vše plyne, všechno se mění “. Dlužník odmítá zaplatit věřiteli dluh, protože „ není tou samou osobou, protože [v něm] něco přibylo a něco ubylo “. Když je věřitel, který zbil mazaného dlužníka, postaven před soud, ospravedlňuje se: " že jeden bije, druhý je obviněn. " Epicharmovi se přitom podařilo zprostředkovat myšlenku Hérakleita bez jakékoli symboliky: „ Jeden roste, druhý hubne. Všichni lidé se neustále mění. A to, co se ze své podstaty mění a nikdy nezůstává ve stejné pozici, už musí být něco jiného, ​​než co se změnilo. Stejně tak ty a já jsme byli včera jiní než dnes a v budoucnu budeme zase jiní. A nikdy nejsme stejní, podle stejného zákona “ [22] .

Ve větě „ Není vůbec překvapivé, že o tom takto mluvíme a že se máme rádi a zdáme se být od přírody krásnými tvory. Vždyť i pes považuje jiného psa za nejkrásnější stvoření; a býk býka, osel osla a prase prase jsou považovány za nejkrásnější „lze vidět platónskou doktrínu relativity [23] .

Epicharmovy představy o uspořádání světa jsou blízké mílské škole přírodní filozofie . Zákon zachování hmoty a popření vzniku z ničeho a úplného zničení shrnul do dvou řádků [24] :

Bylo to spojeno a rozděleno a zase to odešlo tam, odkud to přišlo,
Země k zemi, dech nahoru. co je tak hrozného? Nic.

V dalším fragmentu připisovaném Epicharmovi jsou současně syntetizovány pythagorejské i herakleitské myšlenky – ovládání světa božskou myslí, závislost člověka na ní, přítomnost božského v umění. V díle Epicharma jsou na tehdejší dobu nová témata popisující nikoli ideální, ale skutečného člověka s jeho schopnostmi, příležitostmi a nedostatky [25] .

Ve starověké římské literatuře představili Marcus Terentius Varro (116-27 př. n. l.) a Cicero (106-43 př. n. l.) svou rekonstrukci filozofie Epicharma. Epicharmus podle nich věřil, že prvky světa jsou oheň, země, dech a slunce. Lidská duše je sluneční oheň. Nebe a země povstaly z ohně a vody a příroda ze směsi tepla a chladu, sucha a vlhka. Matka Země rodí lidská těla, která se po smrti vrací do jejího lůna [26] .

Vliv

Ve starověké attické komedii, i když měla významné rozdíly od sicilské, lze sledovat vliv Epicharma [27] [28] . Epicharmovo dílo ovlivnilo athénského komika Cratese z druhé poloviny 5. století před naším letopočtem. E. Nejenže se vzdálil invektivám starověké attické komedie, ale také začal svá díla stavět na souvislém, konzistentním ději, který se stal počátkem „střední“ attické komedie [29] . Krajané vysoce ocenili díla Epicharma. Podle jeho básní jedno z jeho děl napsal syrakuský tyran Dionysius starší [30] . V syrakusském divadle byla instalována socha filozofa a komika s dedikačním nápisem, ve kterém bylo jeho dílo srovnáváno se světlem Slunce [31] . Epicharm byl věnován stejnojmenné básni básníka 3.-2. století před naším letopočtem. E. Quintus Ennius [24] . Živé komedie Epicharma se později staly předlohou pro římského komika Plauta (250–184 př. n. l.) [5] .

Podle starověkého řeckého rétora IV-III století před naším letopočtem. E. Alkimu , Platón převzal svou doktrínu idejí od Epicharma. Alkim také přisuzoval Epicharmovi rozdíl mezi rozumným a srozumitelným světem. Moderní vědci považují tato tvrzení za nepravděpodobná, protože platónským objevům měl předcházet rozkvět sofistiky a vznik Sokratova učení , ke kterému došlo po smrti Epicharma [32] [30] . Zároveň je nepochybné, že Platón se seznámil se spisy Epicharmovými. V dialogu " Theaetetus " ho staví na stejnou úroveň s Homérem: " básníků - největší ve všech druzích poezie: v komedii - Epicharmus, v tragédii - Homér " [33] [5] . Za zmínku stojí zejména prohlášení pozdně antického novoplatónského spisovatele Iamblicha , že Epicharmus předjímal filozofii Parmenida a Empedokla [26] . Ve vědecké komunitě je také obecně uznáván vliv argumentace Epicharmových komedií na vývoj sofistiky [20] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 Solomatina, 2009 , str. 777.
2. ↑ Kaibel, 1907 , kol. 34.
3. ↑ 1 2 Diogenes Laertes, 1986 , VIII. 72. Epicharm, str. 328.
4. ↑ 1 2 Fragmenty, 1989 , str. 257.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Radzig, 1982 .
6. ↑ Fragmenty, 1989 , s. 257-258.
7. ↑ Kaibel, 1907 , kol. 40-41.
8. ↑ 123 Smith , 1867 .
9. ↑ Aristoteles, 1998 , Poetika. III.
10. ↑ Kaibel, 1899 .
11. ↑ Radzig, 1982 , str. 279.
12. ↑ Nikola, 2018 , str. 151.
13. ↑ Aristoteles, 1998 , Poetika. Kapitola V
14. ↑ 1 2 3 4 KLE, 1975 .
15. ↑ Zaitseva, 2018 , str. 45.
16. ↑ Michajlov, 2005 , s. 255.
17. ↑ Dějiny řecké literatury, 1946 , str. 430-432.
18. ↑ Battezzato, 2008 , s. 147.
19. ↑ 1 2 Dějiny řecké literatury, 1946 , str. 431.
20. ↑ 1 2 Epicharm  / A. E. Kuzněcov // Sherwood - Yaya. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2017. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
21. ↑ Yarkho, 1995 , s. 350.
22. ↑ Losev, 2000 , str. 423.
23. ↑ Losev, 2000 , str. 423-424.
24. ↑ 1 2 Podosinov, 2018 , str. 132.
25. ↑ Losev, 2000 , str. 424.
26. ↑ 1 2 Petrov, 1970 .
27. ↑ Wüst, 1950 .
28. ↑ Starověcí spisovatelé, 1999 .
29. ↑ Dějiny řecké literatury, 1946 , str. 436.
30. ↑ 1 2 Battezzato, 2008 , s. 149.
31. ↑ Bondarenko, 2015 , str. 79.
32. ↑ Losev, 2000 , str. 425.
33. ↑ Platón, 2007 , Theaetetus. 152e, str. 245.

Literatura

• Aristoteles . Poetika // Etika. Politika. Rétorika. Poetika. Kategorie . - Mn. : Literatura, 1998. - 1391 s. — (Klasické filosofické myšlení). — ISBN 985-437-401-7 . (Ruština)
• Diogenes Laertes . O životě, učení a výrokech slavných filozofů / Editor svazku a autor úvodního článku A.F. Losev . - druhý. - M . : Myšlenka, 1986. - (Filozofické dědictví).
• Platón . Sebraná díla ve čtyřech svazcích / Obecné vydání A. F. Loseva, V. F. Asmuse. - Petrohrad. : St. Petersburg University Press, 2007. - svazek 2. - 626 s. — ISBN 978-5-288-04160-0 .
• Epicharm // Fragmenty raných řeckých filozofů. Díl I. Od epických kosmogonií ke vzniku atomismu / připravil A. V. Lebeděv. - M. : Nauka, 1989. - S.  257 -267. — (Památky filosofického myšlení). — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-008030-6 .

• Epicharm // Starověcí spisovatelé. Slovník / Maxim Belkin, Benedetto Bravo, Eva Vipshitskaya-Bravo. - Petrohrad. : Lan, 1999. - 448 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 5-8114-0104-3 .

• Bondarenko S. B. Život a smrt Archiméda ze Syrakus  // Analytika kulturních studií. - 2015. - Vydání. 32 , č. 2 . - S. 78-83 . — ISSN 1990-4045 .
• Dějiny řecké literatury / editovali S. I. Sobolevskij, B. V. Gornung, Z. G. Grinberg, F. A. Petrovsky, S. I. Radtsig. - Moskva • Leningrad: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1946. - T. I.
• Zaitseva IV Plotinus v Alexandrii: u počátků novoplatonismu . - Rukopis, 2018. - Vydání. 93 , č. 7 . - S. 43-46 . — ISSN 2618-9690 . - doi : 10.30853/rukopis.2018-7.7 .
• Epicharm // Stručná literární encyklopedie . - M . : Sovětská encyklopedie, 1975. - T. 8. - 1136 s.
• Losev A.F. Kapitola IV. Estetika obecného materiálového kontinua, Hérakleitos. §6. Napodobitelé a následovníci Hérakleita // Historie antické estetiky. Raná klasika . - M. : AST, 2000. - 624 s. — (Vrcholy lidského myšlení). - ISBN 5-17-000505-9 .
• Mikhailov M.A. Akrostika jako nástroj ideologického boje  // Jurislingvistika. - 2005. - Vydání. 6 . - S. 254-262 .
• Nikola M.I. Antique Literature: A Study Guide . — M. : Prometheus, 2018. — 402 s.
• Radtsig S. I. Komedie na Peloponésu a na Sicílii. Epicharm. Menší komiksové žánry: Mimy a Fliaki // Historie starověké řecké literatury . — 5. vydání. - M .: Vyšší škola, 1982. - S. 277-279. — 487 s.
• Solomatina E. I. Epicharm // Historie a kultura starověkého Řecka: Encyklopedický slovník / Za generální redakce I. E. Surikova. - M . : Jazyky slovanských kultur, 2009. - S. 777. - 792 s. - ISBN 978-5-9551-0355-6 .
• Petrov M. Epicharm // Filosofická encyklopedie / Filosofický ústav Akademie věd SSSR. Odpovědný redaktor F. V. Konstantinov . - M .: Sovětská encyklopedie, 1970. - T. 5. - S. 568.
• Podosinov A.V., Mankov A.E. Enniy. Anály. Kniha první (překlad a komentář)  // Vestnik PSTGU. Řada III: Filologie. - 2018. - Vydání. 54 . - S. 123-142 .
• Yarkho V.N. Epicharm // Antická kultura. Literatura, divadlo, umění, filozofie, věda: Slovník-příručka / editoval V. N. Yarkho . - M . : Vyšší škola, 1995. - S. 350. - 383 s. — ISBN 5-06-003182-9 .
• Battezzato Luigi. Pythagorejské komedie od Epicharma po Alexis  (anglicky)  // Aevum antiquum. - 2008. - Ne. 8 . - S. 139-164. — ISSN 1121-8932 .
• Kaibel G. . Chionides : [ německy ] ] / Georg Wissowa // PaulysRealencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1899. - Bd. III, 2. - Kol. 2285-2286.
• Kaibel G. . Epicharmos //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ německy. ] / Georg Wissowa. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1907. - Bd. VI, Erste Hälfte (VI, 1). Kol. 34-41.
• Smith P. Chionides // Slovník řecké a římské biografie a mytologie  (anglicky) / editoval William Smith. - Boston: Little, Brown a společnost, 1867. - Sv. I. - S. 695.
• Wust Ernst. Epicharmos und die alte attische Komödie  // Neue Folge. — Sauerlanders Verlag, 1950. — Bd. 93. - Vydání. 4 .

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron italština Litevský univerzál Skutečný slovník klasických starožitností chorvatský Britannica (online) Brockhaus Databáze pozoruhodných jmen Treccani Granátové jablko
V bibliografických katalozích BNE : XX1097085 BNF : 134871524 GND : 118682199 ISNI : 0000 0000 5890 0301 , 0000 0000 7975 0883 J9U : 987007294279805171 LCCN : n97036148 NLP : A28117542 LIBRIS : fcrtttfz1tbgnrt SUDOC : 085100579 VcBA : 495/13316 VIAF : 50019442 , 316880050 , 261865390 WorldCat VIAF : 50019442 , 316880050 , 261865390