Lin ( starořecký Λῖνος ), ve starořecké mytologii [1] jméno několika charakterově blízkých postav. Podle Fotiova lexikonu jsou tři: (1) syn Calliope, (2) syn Apollóna a Alcyoneho, (3) syn Psamatha a Apollóna [2] [3] .
Slovo lin se vyskytuje v Iliadě (XVIII 570) [4] . Refrén „aylinon“ se nachází u Aischyla, Sofokla a Euripida. Pamphos a Sapfó mu říkají Oitolin [5] .
Lin je synem Apolla [6] a Calliope (nebo Apolla a Urania [7] ), nebo synem Urania a Amphimara [8] , nebo synem Eagry a Menippe [9] , nebo synem Eagry a Calliope [10] , nebo Hermes a Urania [11] , nebo syn Apollóna a Ephusa, otce Piera [12] . Ve většině genealogií - bratr Orfea , největšího znalce hudby.
Podle některých je jeho domovinou Apollonia na Krétě [13] . Lin je podle Hérakleida Pontského Eubejec, nejprve složil nářky (trens) [14] . On byl vítězný ve zpěvu u pohřebních her Pelias [15] .
Podle jedné z legend ho zabil Apollón, když se s ním snažil srovnat ve zpěvu [8] . Na Helikonu se mu obětují před obětí Múz. Jeho hrob je na Euboea, kde zemřel na šíp Apollóna [16] . Je oplakávaný [17] .
Protagonista hry Achaea z Eretrie "Lin".
Podle této verze je Theban Lin synem Ismenia. Učil mladého Hérakla , jak zpívat a hrát na citharu . Jednou ho Lin porazil, ale Herkules ho probodl citharou a zabil [18] . Podle některých je učitel Herkules nazýván synem Apollóna [19] . Herkulův trénink s nimi byl představen v Alexisově komedii „Lin“ [20] . Pohřben Thébany, pak byl hrob ztracen [21] .
Podle třetí verze byl Lin synem Apollóna a Psamathy [22] . Dítě roztrhali psi [23] .
Podle Pausaniase se hrob autora básní nacházel v Argu [24] .
Podle některých zpráv vynalezl písmo, pelasgickými listy popsal činy prvního Dionýsa [25] . Podle Hippobota byl počítán mezi dvanáct mudrců [26] . Někteří starověcí autoři ho zařadili na seznam sedmi mudrců .
Lin je připočítán s množstvím přežívajících fragmentů, které jsou v souladu s předfilosofickou tradicí a mají mnoho společného s orfismem ; zjevně byla pod jménem Lina ve starověku známá báseň, která hovořila o počátku všech věcí a prvků. I přes filozofický význam, soudě podle řady fragmentů (DK B 11-12), byla báseň „Lina“ stále velmi mytologická.
Lin věří, že byla doba, kdy byly všechny věci pohromadě a každá věc byla součástí Celku. Přijde čas, kdy vše bude zase jedno. A tak v kruhu, ze kterého vyplývá, že bytí je nezničitelné. Bohové přišli z chaosu.
Lin mluví o potřebě omezit lůno - zdroj veškeré hanby.
Pro překlad dochovaných textů viz Fragmenty raných řeckých filozofů. Část 1. M., 1989. S.70-73.