Androginos

Androgynos  je termín v judaismu použitelný na osobu, která má mužské i ženské sexuální charakteristiky . Rabínská literatura se zabývá právními důsledky, které vyplývají z klasifikace takové osoby jako muže nebo ženy. V judaismu hraje gender ústřední roli v právních závazcích [1] [2] .

Biologický základ

Tvorba pohlaví u lidí je proces vývoje fenotypových struktur v důsledku genotypového vývoje v důsledku expozice hormonům , které jsou produkovány v závislosti na vývoji gonád . Vývoj pohlavních rozdílů nebo sexuální diferenciace zahrnuje vývoj genitálií a vnitřního genitálního traktu, mléčných žláz a tělesného ochlupení. V některých případech, z důvodů, jako je vrozená adrenální hyperplazie , neúplná citlivost na androgeny , gonadální dysgeneze atd., se mohou lidské sexuální charakteristiky vyvinout způsobem, který nesplňuje standardní představy o mužském a ženském těle.

Rozdíl od tumtum

Termín androgynos se vztahuje konkrétně na osobu, která má navenek mužské i ženské genitálie. Existuje podobná, i když odlišná kategorie zvaná tumtum ( hebrejsky טומטום ‏‎, což znamená „skrytý“). Maimonides vysvětluje, že tumtum je jedinec, „u kterého nelze rozlišit mužské ani ženské [genitálie]“ [3] . Je tedy opakem androgyna, který má pohlavní orgány mužské i ženské. Je důležité poznamenat, že židovská tradice zachází s Tumtums a Androgynos odlišně. Zatímco identita androgyna je rozpoznána jako nejednoznačná, tumtum má specifické pohlaví, které je navenek jednoduše skryté. Nicméně, v Judaismu, stav tumtum byl diskutován v hodně stejný cesta že oni diskutovali o stavu androgynos [4] .

Rané odkazy v židovské literatuře

Ačkoli to není výslovně zmíněno nikde v samotném Tanakh , myšlenka androgynos přichází v Bereshita Rabbah , midraš na Genesis , napsané někdy mezi 300 a 500 nl. Komentátor tvrdí, že Adama v příběhu o stvoření světa stvořil Bůh jako androgyna. Říká, že později, když byla Eva stvořena z jeho žebra, Bůh oddělil pohlaví a určil Adama za muže a Evu za ženu [5] . I když existují komentátoři, kteří s touto interpretací nesouhlasí, vysvětlení se stalo známou a respektovanou teorií v židovské biblické interpretaci. Například Rashi je jedním z hlavních příkladů komentátorů, kteří tento přístup přijali [6] .

Talmudský diskurz a teoretická klasifikace

Povaha androginos je téma poprvé rozpracované v Mišně , kde vzniká debata ohledně klasifikace osoby jako muže nebo ženy. Talmud o tom pojednává především na dvou místech: v traktátu Bikkurim a v traktátu Ievamot [7] [8] . V jednom z názorů v pojednání Bikkurim se poukazuje na to, že androgyni mají prvky mužského pohlaví, prvky ženského, prvky obou a prvky žádného [9] . V druhém jsou androgíni samostatným pohlavím, samostatnou kategorií [10] . Ievamot provádí mnohem podrobnější analýzu, která zvažuje různé přístupy ve světle názorů vyjádřených v Bikkurim. V těchto diskusích existují čtyři teoretické kategorie, do kterých mohou androgyni spadat:

Halacha má určité micvy , které se liší pro muže a ženy, a proto se gender stává extrémně důležitým aspektem osobnosti.

Právní zařazení

Při určování zákonného pohlaví androgynů je menšina posek klasifikuje výhradně jako muže. Následně, androginos bude muset dodržovat všechny stejné micvas jako muži [11] . Nicméně, většina talmudských a posek komentátorů nepřiděluje androgynnímu pohlaví pevné pohlaví, ale místo toho je ponechává ve stavu neurčité identity [11] . Kvůli neurčité identitě takové osoby může být v různých případech klasifikována různými způsoby, někdy jako muž, někdy jako žena, někdy jako muž i jako žena a někdy vůbec. Právní důsledky takového postoje nutí člověka dodržovat židovské právo v souladu s pravidly pro muže i ženy [12] . Podle této klasifikace se v případech, kdy se zákony liší pro muže a ženy, musí androgyni držet přísnější verze. Ti, kdo řadí androgyna mezi muže a ženy, s tímto principem souhlasí, i když praxe se může v některých případech lišit [10] .

Operace výběru pohlaví

V současné době probíhá v judaismu diskuse o přijatelném přístupu a jednání pro osobu s intermediálními genitáliemi. Rabín Moishe Sternbuch (1926-) píše, že člověk s takovými genitáliemi by měl vždy podstoupit operaci, aby se stal mužem. Jedinou výjimkou z tohoto pravidla je, pokud má osoba zjevné ženské genitálie, které mají také další vnější struktury.

Rabín Eliezer Waldenberg (1915–2006), autor Tzitz Eliezer, tvrdí, že sex obecně závisí výhradně na vnější anatomii. A tak, i když má člověk vnitřní orgány nebo chromozomy jednoho pohlaví, ale má genitálie jiného pohlaví, jeho pohlaví by mělo být určeno na základě vnější anatomie. V případě, že má osoba mužské i ženské genitálie, měla by být tato osoba proměněna v muže.

Podle rabína Waldenberga, protože muži jsou povinni vykonávat více přikázání než ženy, stát se mužem umožňuje člověku vykonávat více micva, než kdyby to byla žena. Na rozdíl od rabína Moishe Sternbucha rabi Waldenberg také umožňuje takové osobě, která se po operaci (určené lékařskými skeny/genetickými testy) skutečně stane ženou, podstoupí operaci, aby se stala navenek ženou [2] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Talmud, Tractate Kiddushin 33b .
  2. ↑ 1 2 Tumtum a androgynní \ Rabbi Alfred Cohen . www.daat.ac.il. _ Získáno 12. června 2021. Archivováno z originálu dne 23. dubna 2019.
  3. ↑ Maimonides, Mišne Tóra, Hilchot Ishut 2:1 .
  4. ↑ Talmud, Tractate Bechorot 42b .
  5. ↑ Genesis Rabbah 8:1 .
  6. ↑ Rashi, Genesis 1:27, sv "זכר ונקבה ברא אותם" .
  7. ↑ Mišna, Traktát Bikkurim 4:1-5 .
  8. ↑ Talmud, Traktát Yevamot 82a-84a .
  9. ↑ Mišna, Traktát Bikkurim 4:1 .
  10. ↑ 1 2 Mišna, Traktát Bikkurim 4:5 .
  11. ↑ 1 2 Encyklopedie Talmudit, svazek 2, sv "אנדרוגינוס" .
  12. ↑ Maimonides, Mišne Tóra, Hilchot Avodat Kochavim, 12:4 .
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Židovský Brockhaus a Efron