Arian assizes je soubor zákonů přijatých Rogerem II v království Sicílie v roce 1140 . Svůj další vývoj nalezli v melfských ústavách Fridricha II . ( 1231 ). Zavedli na svou dobu bezprecedentní systém centralizované státní správy.
V roce 1127 zdědil Roger II ., velkohrabě ze Sicílie, vévodství Apulie a Kalábrie po smrti svého bratrance Viléma II ., a 25. prosince 1130 byl korunován v katedrále v Palermu jako král sjednoceného království Sicílie. , která zahrnovala Sicílii, Apulii a Kalábrii. Během let 1130-1139 byl Roger II nucen téměř neustále bojovat s odbojnými kontinentálními barony, za nimiž stáli papež Innocent II . a císař Lothair II ., a poté se dostal do přímého konfliktu s papežstvím a říší.
Po vítězství nad vnějšími i vnitřními protivníky (1139) stál Roger II před úkolem upevnit nově vzniklé království. Na jedné straně úkol komplikovalo mnohonárodnostní ( Normané , Langobardi , Řekové , Arabové ) a multikonfesní ( katolíci , pravoslavní , muslimové ) obyvatelstvo státu, přítomnost různých právních norem v různých, dříve zcela samostatných, části království. Na druhou stranu se všestranně vzdělaný Roger II., alespoň na Sicílii, těšil (ve srovnání s jinými panovníky západní Evropy) moci, která nemá obdoby: pro své pravoslavné poddané byl prezentován jako nástupce byzantských císařů , pro katolíky byl v r. fakticky dědičný papežský legát , pro muslimy - jednal jako právoplatný vládce. Cesta k vytvoření jednoho státu v tomto případě vedla přes vytvoření silné centrální vlády založené na jednotné legislativě. Analýza pramenů ukazuje, že vytvoření jednotného zákoníku zákonů lze připsat roku 1140 . Zejména kronikář Falco z Beneventa dosvědčuje, že na velkém shromáždění baronů království v Arianu (léto-podzim 1140) vyhlásil Roger II " nespočetné činy ", včetně zavedení jediné mince - dukátu . Romuald ze Salerna také poukazuje na to, že v roce 1140 Roger II „ zavedl nové zákony a vymýtil škodlivé zvyky “. V tomto ohledu je zákoník Rogera II běžně označován jako Arian Assizes a pochází z roku 1140.
Text Arian Assises se dochoval ve dvou rukopisných verzích: rukopis Vat.lat . 8782 z Vatikánské knihovny a Codice Cassinese 468 z klášterní knihovny Monte Cassino , objevené téměř současně v 19. století .
Vatikánský rukopis Vat.lat. 8782 obsahoval v originále čtyři dokumenty: zákoník lombardských zákonů, výpisky z Justiniánského zákoníku , Justiniánovy instituce a ariánské soudy (fol. 91rb‑94va), poté byly do rukopisu provedeny další dva dodatky druhou rukou. Jedním z dodatků je epištola adresovaná osobě, která zemřela v roce 1141 , takže celý rukopis je s jistotou datován nejpozději do roku 1141. Toto datování podporuje i použití písmene D, typického pro 1. polovinu 12. století , s vodorovnou příčnou linií označující citát z Justinian's Digest . Text Assis je koncipován ve stylu typickém pro právnické kompilace 12. století: začíná prologem , hlavní část je rozdělena na kapitoly, text je psán ve dvou sloupcích. Srovnání vatikánského rukopisu Assisi s textem Melfijských konstitucí z roku 1231 ukazuje, že právníci Fridricha II . pracovali s textem ariánského Assisi blízko Vatikánu.
Rukopis Monte Cassino Codice Cassinese 468 se skládá ze 3 částí, první a třetí jsou s jistotou datovány do počátku 13. století a druhá (která ve skutečnosti obsahuje ariánské soudy) je datována do přelomu 12.-13. století. Text Monte Cassinian assis je kratší než vatikánský, některé oddíly byly přeskupeny, jiné chybí, jiné byly přidány. S největší pravděpodobností tento rukopis není novou verzí Assis, ale pouze zkrácenou prezentací původního textu.
Existují alternativní představy o těchto rukopisech:
V prologu zasedání se uvádí, že král, který přijal království z Boží milosti, považuje za svou přímou povinnost vůči Bohu „ obnovit cesty spravedlnosti a zbožnosti “, pokřivené za jeho předchůdců. Tato důležitá povinnost činí královský úřad „ hodným výsad udělených kněžství “, protože „ mudrci, kteří znají zákony, považují vykladače zákonů za kněze “. Tak široký výklad výsad a práv krále je zcela necharakteristický pro západní právní myšlení, ale je zcela v souladu s duchem Justiniánových legislativních aktů . Roger II vystupuje jako legitimní nástupce byzantských císařů.
Článek 1 stanoví povinnost pro celé království nových zákonodárných aktů vyhlášených králem. Různé národy, které tvoří stát, si mohou ponechat své zákony a zvyky v rozsahu a tak dlouho, dokud tyto zákony a zvyky nebudou v rozporu s novými královskými zákony. Král tedy ve svém státě vystupuje jako nejvyšší zákonodárce a soudce.
Článek 4 zakládá nedotknutelnost a nedělitelnost regálií – královského majetku, práv a výsad; žádný vazal nebo úředník, který obdržel část regálií od krále, nesmí tuto část zcizit, prodat, darovat bez souhlasu panovníka. Král tak zakázal subfeudalizaci (vytvoření vlastních vazalů svými vazaly), získal právo zasahovat do dědictví lén , postavení či privilegií (každý dědic byl nucen znovu požádat krále o právo je užívat ). Sicilští panovníci využili tohoto zřízení a dokonce zasahovali do osobních životů svých feudálních pánů tím, že jim umožnili nebo zakázali sňatky podle vlastního uvážení, což umožnilo potlačit vzpurné baronské rodiny a vrátit jejich odcizený majetek do státní pokladny.
Článek 17 uvádí, že „ napadení rozsudků, zákonů, činů a úmyslů krále nebo osob jím jmenovaných nebo zvolených je srovnatelné s rouháním “ a mělo by být potrestáno smrtí . Tento výklad práv a výsad královské rodiny je také v souladu spíše s byzantskou než západoevropskou tradicí. Pokus nebo poškození královských úředníků je ve svých právních důsledcích ztotožňováno článkem 25 s pokusem na panovníka.
Článek 18 stanoví tresty smrti a konfiskace majetku za velezradu . Kromě vlastních spiknutí jsou také považovány za zradu: vyzbrojování občanů v době míru, útěk v bitvě a dezerce , kapitulace pevností, porážka v bitvě, vražda vládních úředníků, neposkytnutí pomoci královským spojencům a naopak, pomoc a úkryt nepřátelům státu, nebránění útěku rukojmích , stejně jako odsouzení činů zesnulého panovníka. Občané státu byli obviněni z povinnosti oznámit skutečnosti velezrady, jinak byli ti, kteří jim známé zločiny neoznámili, považováni za spolupachatele zrádců. Takto široký výklad pojmu velezrada neznala právní úprava žádné země západní Evropy.
Církevním otázkám je na zasedáních věnována velká pozornost. Článek 2 zaručuje bezpečnost církevního majetku, str. Článek 7 definuje náhradu za škody na majetku a výsadách církve, článek 5 - trestá za nezákonný prodej posvátných relikvií, článek 6 - potvrzuje právo na útočiště v chrámu. Článek 8 osvobozuje duchovenstvo od soudní přísahy a tělesných trestů a čl. 16 zakazuje simonii. Výsady církve však nejsou neomezené: biskup nemá právo světit nevolníky bez písemného souhlasu jejich seigneura, a to ani v případě takového svěcení, pouze kněz sám přechází do kléru a jeho děti zůstávají nevolníci (článek 10).
Za hlavní náboženství v království byl prohlášen katolicismus (do kterého však byli zařazeni pravoslavní Řekové podřízení latinským biskupům), odpadlíci ztratili občanská práva (článek 13). Židům a nevěřícím (tj. muslimům) bylo zakázáno vlastnit křesťanské otroky a odpadlictví znamenalo pro jejich majitele trest smrti (verš 12). Článek 27 prohlašoval církevní sňatek za jediný zákonný sňatek, děti narozené v jakémkoli jiném soužití ztratily práva na majetkové a sociální postavení svých rodičů.
Významná část poroty je věnována trestným činům: padělání (čl. 21), padělání (čl. 20, 22, 23), únos (čl. 37), krádež (čl. 40), žhářství (čl. 41) , otravy (článek 43). Assisové jsou velmi podrobní v popisu případů cizoložství a trestů za ně (verše 28-29, 31-32).