Balijská mytologie je komplex mytologických reprezentací Balijců (obyvatelů ostrova Bali , Indonésie ). Stejně jako ostatní rozvinuté zemědělské národy indonéského souostroví mají Balijci mytologickou tradici, která se do značné míry vrací k myšlenkám starověké austronéské populace. Nejarchaičtější substrát, vysledovatelný v náboženském a mytologickém systému Balijců, absorboval různé složky mytologie doby formování kmenových kultů , a proto stálost a originalita vlastní balijské mytologie v atmosféře vlivu hinduismu . kultura.
Při formování balijské mytologie sehrála roli kulturní a etnická blízkost a dlouhodobé kontakty se sousedními feudálními státy Jáva (zejména v 11.-15. století) a relativní izolovanost balijské kultury v podmínkách muslimské expanze od 16. století . důležitou roli . Vzhledem k přítomnosti dlouhé státní historie Bali, stejně jako vysoce rozvinuté rituální a kultovní stránce náboženství v balijské mytologii, různé druhy genealogických mýtů a kultovních mýtů, které vysvětlují původ dynastií a vládnoucí elity, stejně jako jako rituály a svatyně se rozšířily . V řadě takových mýtů byl syntetizován poměrně pozdní legendární základ (související primárně se svazky s jávskou říší Majapahit ve 13.–15. století) a prastarý místní mytologický substrát (prvky mýtu o dvojčatech, mýtu o totemu ) ve zvláštním způsobem, například mýtus o původu panovníků knížectví Pejeng po vítězství božstva Batara Indry nad démonem Mayou Danavou, který byl svržen a inkarnován do kokosového květu ; z květu vzešla dvojčata, dvojčata opačného pohlaví Messula-Messuli, která dala vzniknout generacím vládců. Obrazy a zápletky balijské mytologie se odrážejí ve starověkém i moderním balijském malířství a dřevěném sochařství, v obrazech loutek divadla Wayang a národní hudby.
V balijské mytologii je obraz vesmíru vysledován , kombinující vertikální (spodní - podzemní, střední - pozemské a horní - nebeské světy) a horizontální (čtyři světové strany a střed) rozdělení, fixované pod vlivem hinduistických a buddhistických mytologií. Existují však tradiční mytologické motivy spojené se starověkou binární a kvartérní klasifikací, ve které je přítomna myšlenka kosmického dualismu .
Obraz vrcholu - kaja v balijské mytologii odpovídá představám o jemném duchovním, nebeském počátku, stejně jako severním a východním směru a pravotočivé orientaci; obraz dna - kelod - odpovídá představám o hrubohmotném tělesném, pozemském počátku, jižním a západním směru a levostranné orientaci. Kaja a kelod jsou personifikováni jako kosmický manželský pár (luh-muwahi) mužských a ženských principů . Ve středu vesmíru je podle balijské mytologie světová hora Gunung Agung , která jakoby spojuje podsvětí a nebeské světy a slouží jako stanoviště bohů.
V balijské mytologii existuje rozvinutý panteon bohů. Nejvyšším božstvem je Sang Hyang Tunggal („prvotní bůh“) nebo Tintya. Od něj pocházeli hlavní bohové – demiurgové: Semar (balijský Twalen, nebo Hyang Ismaya) a Batara Guru (na Bali většinou známý jako Šiva), kteří ztělesňovali dualismus tělesného a duchovního principu. Rozlišují se dvě protichůdné skupiny božstev: jedna tíhne k nižšímu světu (Semar, Brahma, Batara Kala a další), druhá k vyššímu (Batara Guru a další). Prvky hinduistické triády ( Brahma , Šiva , Višnu ) byly do značné míry transformovány pod vlivem animismu a kultu předků v souladu s tradičním systémem duálního mýtu, i když samotný koncept triády byl zachován ( Sang Yang Tiga , „božská trojice "). S původním základem balijské mytologie je těsněji spjata chtonická sféra (kelod) - sídlo démonických sil, které v sobě nesou nejen destruktivní princip, ale i potenciál pozemské obnovy, spojení života a smrti.
Dochovaly se kosmogonické a antropogonické mýty (o původu ostrova Bali, nejvyšších božstvech, prvních předcích) . Podle verze zaznamenané v populárním náboženském díle Chaturyoga byla na počátku prázdnota, neexistovala ani země, ani nebe. Světový had Antaboga prostřednictvím meditace vytvořil želvu Bedawang , na které leželi dva hadi. Vzájemně se proplétaly a tvořily základ světa, na kterém spočívá kamenný konvexní kryt („černý kámen“). Pod tímto kamenem není slunce, měsíc ani noc - toto je nižší svět, kde vládne Batara Kala a jeho ženský aspekt Setesuyara a kde žije velký hroznýš Basuki . Batara Kala stvořil světlo a matku Zemi (Ibu Pertivi). Nad zemským povrchem se rozprostíraly vody a ještě výše - vícevrstvé nebe, kde vládnou bohové - nebesa. Země sama a hory povstaly ze zaschlého bahna. Balijská mytologie se vyznačuje širokým vývojem démonologického okruhu, teratomorfními obrazy. Nejoblíbenější příběh je o boji dvou monster - Rangdy a Barongtransmitted v lidových mystériích.
a další.