Franz Vladimirovič Ballod | |
---|---|
Lotyšský. Francis Aleksandrs Balodis | |
Datum narození | 7. srpna 1882 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 8. srpna 1947 (ve věku 65 let) |
Místo smrti | Stockholm , Švédsko |
Státní občanství |
Ruské impérium SSSR Lotyšsko |
obsazení | archeolog, egyptolog, výtvarný kritik, orientalista |
Otec | Voldemar Davidovič Ballodis |
Matka | Olga Matilda (rozená Jacobson) |
Manžel | Alexandra Kubareva, Emma Albertina |
Ocenění a ceny |
Franz Vladimirovich Ballod, též Francis Balodis ( lotyšsky. Francis Aleksandrs Balodis [2] ; 7. srpna 1882, Valmiera , provincie Livonia , Ruská říše - 8. srpna 1947, Stockholm , Švédsko ) - rusko-lotyšský archeolog , egyptolog , specialista na orientální umění, mistrovská teorie a dějiny umění [3] . Zakladatel archeologie v Lotyšsku .
Narozen ve Valmiere [4] v rodině učitele Voldemara Davidoviče Ballodise (1848-1918) a jeho manželky Olgy Matildy (rozené Jacobsonové) [2] . V rodině byly další děti: Olga Voldemara Matilda (nar. 1871), Franz Voldemar († 1874), Eric Jacobs (1875-1910) [2] .
Hodiny s otcem, místním historikem, vzbuzovaly ve Františkovi od dětství zájem o historii. Konec 19. století byl dobou zájmu o lotyšské dějiny, kdy byla livonská kronika poprvé přeložena do lotyštiny a začalo pátrání po hradech a městech zmíněných v tomto dokumentu. Vyšel epos " Lachplesis " od A. Pumpura , který rovněž přispěl k vzestupu národního ducha Lotyšů [ 4 ] .
Francis studoval na farní škole Valmiera a Heineově soukromé škole, poté absolvoval Státní gymnázium v Rize .
V letech 1902-1907 Franz Ballod studoval teologii , historii, archeologii, dějiny umění na Yuryev (nyní Tartu ) univerzitě, kterou absolvoval s titulem v archeologii. Zabýval se starověkou historií Pobaltí , čemuž věnoval práci „Některé materiály k historii lotyšského kmene od 9. do 13. století“, kterou obhájil v roce 1910 na Moskevském archeologickém institutu.
Pod vedením ústavu studoval Franz Ballod v letech 1910-1912 egyptologii na univerzitě v Mnichově pod vedením profesora F. W. von Bissinga . Po svém návratu do Moskvy začal Ballod systematizovat a zpracovávat shromážděné materiály o historii egyptského umění a egyptského kroje v Říši středu [5] . Shromážděné materiály tvořily základ knihy „Starověký Egypt, jeho malířství a sochařství (dynastie I-XX)“ (1913) [6] .
V roce 1913 obhájil F. W. Ballod svou magisterskou práci „Úvod do historie vousatých trpasličích božstev v Egyptě “ od F. W. von Bissinga, která vyšla v Moskvě jako samostatné vydání v němčině s ruským resumé [7] .
V letech 1912 až 1918 působil Ballod jako odborný asistent egyptologie a odborný asistent dějin umění na Moskevském archeologickém institutu.
V letech 1915-1917 navštěvoval budoucí sovětský orientalista V. I. Avdiev speciální kurzy na téma Starověký Egypt na Moskevské univerzitě .
Básník V. Chlebnikov podle svědectví napsal díky své známosti s Ballodem fantastický příběh „Ka“, jehož jednou z hlavních postav je faraon Achnaton [9] .
V roce 1918 se Ballod přestěhoval do Saratova, aby vyučoval na Fakultě historie a filologie, která byla otevřena o rok dříve. Požádal B. A. Turaeva o poskytnutí knih pro knihovnu Saratovské univerzity [10] . Od dubna 1919 do května 1921 působil jako děkan této fakulty.
Ve stejných letech, navzdory hladomoru v Povolží , epidemii tyfu a cholery , pokračující občanské válce , provedl Ballod se skupinou studentů archeologické vykopávky v oblasti Dolního Povolží .
V srpnu 1922 vystoupil Ballod na prvním všeruském kongresu egyptologů se zprávou o umění za vlády Achnatona. Diskuse se zúčastnili: I. G. Frank-Kamenetsky , A. V. Schmidt, A. A. Zacharov, N. D. Flittner, T. N. Kozmina-Borozdina, A. V. Živago , V. V. Struve [11] .
Od října 1923 je Ballod řádným členem Vědecko-výzkumného ústavu archeologie a dějin umění, který vedl lidový komisař A. V. Lunacharsky .
Na jednáních archeologického oddělení se řešila otázka Ballodovy letní pracovní cesty do Berlína za výzkumnými pracemi a také organizace „kolektivní pracovní cesty V. A. Gorodcova , F. V. Balloda a A. S. Bashkirova do Turecka , Řecka a Egypta do studium vztahů mezi starověkými kulturami jihu SSSR a kulturami těchto zemí a za účast na mezinárodním etnologickém a archeologickém kongresu v Káhiře v roce 1925“ [12] . Tento výlet však nebyl organizován.
V roce 1924 emigroval F. V. Ballod do Lotyšska , kde si v souladu s normami lotyšského jazyka změnil jméno na Francis Balodis.
Na lotyšské univerzitě v roce 1926 v důsledku nostrifikace získal doktorát z historie.
V letech 1925-1926 prováděl archeologické výzkumy v oblasti Ludza a Rezekne .
V letech 1929-1931 a 1933-1937 působil jako děkan Filozoficko-filologické fakulty a v letech 1931-1933 - prorektor univerzity [13] . V letech 1932-1940 byl F. Balodis také předsedou "Správy památek" (Pieminekļu valde) - instituce, která se zabývala identifikací a ochranou národopisných, archeologických, historických a uměleckých památek starověku a zabývala se studiem starověké historie země, prováděl archeologické vykopávky [14] .
V roce 1937 navštívil F. Balodis Egypt, kde se zúčastnil konference o ochraně archeologických památek.
Po připojení Lotyšska k Sovětskému svazu v roce 1940 odjel F. Balodis s manželkou na pozvání do Švédska [15] . Pravděpodobně tomu napomohla i skutečnost, že starší bratr Františka Balodise Janis Balodis byl známým lotyšským vojákem a státníkem, působil jako ministr obrany a v roce 1936 byl viceprezidentem země [16]. .
Na Stockholmské univerzitě přednášel, pokračoval ve vědecké a publicistické činnosti.
V roce 1949 se v belgickém egyptologickém časopise objevil nekrolog o F. Balodisovi “ M. H. Larsen z Egyptského muzea ve Stockholmu nás informoval o úmrtí v tomto městě 8. srpna 1947 profesora Francise Balodise, který působil v Moskvě, Saratově a Rize . . Byl to starý žák Fr. von Bissing v Mnichově. F. Balodis napsal řadu článků o egyptologii, z nichž poslední – „Obrazy Ka a Ba v egyptském umění“ – vyšel v roce 1944 ve Stockholmu “ [17] .
Ballod recenzoval knihy francouzského egyptologa Alexandra Moreta „Za časů faraonů“, „Králové a bohové Egypta“, které vyšly v ruském překladu v letech 1913-1914 v letech 1913-1914, a počátkem roku 1917 napsal recenzi na Ruská egyptologická literatura za posledních několik let. Podle jeho názoru se díky institucím, univerzitám, veřejnému zájmu a energické činnosti ruského egyptologa B. A. Turaeva během posledních 5-6 let vytvořila samostatná ruská škola egyptologů [18] .
V roce 1914 vyšel jeho článek o umění doby Achnatona , kde Ballod zpochybnil názor Michaelise a V. Spiegelberga o vlivu krétsko -mykénské , syrské nebo mezopotámské kultury na egyptskou. Toto dílo je považováno za první v ruštině, které pokrývalo toto období v dějinách Egypta [19] .
V roce 1917 ve sbírce článků Moskevské společnosti pro studium antických památek při Moskevském archeologickém ústavu, vydané na počest prof. V. K. Malmberg , vyšel Ballodův článek „ Realismus a idealizace v egyptském umění jako výsledek myšlenek o existenci z jiného světa “. Ve stejném roce vyšla také Egyptská renesance [3] .
Výsledky archeologické práce se studenty v oblasti Dolního Volhy byly publikovány v dílech „ Zpráva o vykopávkách v Uvek v létě 1919 “ (Saratov, 1919), „ Starý a Nový Saray, hlavní město Zlaté hordy. Výsledky archeologických prací v létě 1922 " [20] ( Kazaň , 1923)," Volha "Pompeje". Zkušenosti z uměleckého a archeologického průzkumu části pravobřežního pásu Saratov-Caritsyno Volha “ (M., 1923) atd.
V roce 1924 vyšla v Saratově jeho kniha „ Esej o historii starověkého egyptského umění “ a článek „ Mystické akce ve starověkém Egyptě “, publikované ve sbírce prací Saratovské univerzity , jakož i samostatná brožura s nákladem v počtu 50 kopií.
Na základě materiálů zpráv „ Etapy ve vývoji umělecké reformy Achnatonovy doby “ a „ Kořeny umělecké reformy Achnatonovy doby “ v roce 1924 vyšel ve sborníku jeho článek „ Památky umění Achnatonovy doby “ "Starověký svět " .
Po emigraci Ballod věnoval několik prací archeologickým objevům v Lotyšsku. Jeho práce byly publikovány v Rize a Stockholmu :
Originál | V Rusku | Místo | Rok |
---|---|---|---|
Letten und lettische Kultur in vorgeschichtlicher Zeit | Lotyši a lotyšská kultura v pravěku | Stockholm | 1930 |
Latvijas pilskalni | Hradiště v Lotyšsku | Riga | 1934 |
Latvju aizvēsture | Pravěk Lotyšska | Riga | 1934 |
lotyšský senās ciltis | lotyšské starověké kmeny | Riga | 1934 |
Lettland. Landschaft, Volksleben, Baukunst und Museen | Lotyšsko. Země, způsob života, architektura a muzea | Riga | 1938 |
Svou cestu do země faraonů popsal v knize „ V Egyptě je všechno jinak: postřehy a dojmy z cesty do Egypta v roce 1937 “ ( lat. Ēģiptē viss citādi: ceļojuma novērojumi un iespaidi Ēģiptē 1937 gadā). Z egyptologických prací F. Balodise vydaných v Lotyšsku lze jmenovat „ Umění během reformy Achnatona “ ( lat. Mākslas reforma Echnatona laikā), vydané ve 20. letech 20. století v lotyštině a němčině.
Po roce 1940 vyšly ve Stockholmu jeho díla: „ Egypt: země záhad a pyramid “ ( švédsky Egypten: pyramidernas och mysteriernas land), následně přeložena do dánštiny a článek „ Obrazy Ka a Ba v egyptském umění “ ( německy: Ka- und Ba-Darstellungen in der Agyptischen Kunst).
Po vědcově smrti vyšel v italské sbírce věnované jednomu nepříliš zachovalá vápencová soška z doby XXVI. dynastie , která znázorňuje manželku Bes - bohyni Beset.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|