Basileus

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 4. července 2018; kontroly vyžadují 34 úprav .

Basileus ( jiné řecké βᾰσῐλεύς, βᾰσῐλέως ; také basileus, basileus, basileus ) je panovník s dědičnou mocí ve starověkém Řecku , stejně jako titulem byzantských císařů (vyslovováno již s iniciálou „ basileus “ ).

Evoluce termínu

V mykénské době ( XV - XI století př. n. l.) slovo „basileus“ ( mykénské 𐀣𐀯𐀩𐀄 qa-si-re-u ), soudě podle nalezených hliněných tabulek, odkazovalo na vůdce, hlavu komunity, osobu s moc pod královskou.

Pozdnější, v době Homera (před 7. stoletím př.nl ), to začalo jednoduše znamenat “ panovníka ”, bytí používané na počtu úderů s rarer termínem vanax ( ϝ άναξ , pak ἄναξ ). Basileus byl také nazýván vojenským šéfem svazu kmenů. Homér v Iliadě píše (II: 204):

V mnoha mocnostech není dobro;

budiž jediný vládce [κοίρᾰνος, vůdce];

Králi [βασιλεύς], buďme jedno

Basileus monarcha se liší od koiranos ( κοίρᾰνος ) jako pravítko, které získalo moc dědictvím (Ptolemaeus, O rozdílu slov, 51,2). Ačkoli starověký řecký basileus nebyl vždy suverénním vládcem, dědičnost moci má pro užívání titulu klíčový význam.

Ve starověku , termín basileus přišel znamenat “pravítko”. V Athénách 5. století byla zvolena pozice „basilea“, jednoho z 10 archontů , odpovědných hlavně za kněžské a soudní funkce. Aristoteles v „ aténském zřízení “ píše, že postavení basileus zdědili Athéňané v mytologických dobách, v době prvních legendárních králů, to znamená, že tento termín má velmi starověký původ. Hlavy fyly v Aténách se nazývaly filobasileus.

Aristoteles definoval basilea jako vládce zvoleného lidem nebo přijatého lidmi dobrovolně, na rozdíl od vládce tyrana ( τύραννος ), který se zmocnil moci silou (Aris., „Politika“, kniha 3). Tak například Aristoteles odkázal spartské krále na basileus, protože mají moc omezenou institucí eforů a jsou dobrovolně uznáváni lidmi. Ve všech známých narativních pramenech se spartští králové nazývají basileus, ačkoli oficiálně byli nazýváni archageté ( ἀρχαγέται , „vůdci“).

V Thesálii , tagos ( τᾱγός , τάγης ), nejvyšší vojenský vůdce Thessalian League, byl někdy nazýván basileus . Řekové nazývali perského šahanšáha „velký basileus“ ( Βασιλεὺς μέγας ) nebo „basileus basileus“ (pauzovací papír z perského šahanšáh – „král králů“). Alexandr Veliký a jeho diadochové v Egyptě , Asii a Makedonii se nazývali basileus, protože tento titul zdědili od perských králů.

Byzantský soud (X století) uvádí následující definici basilea (Soud; beta,144):

Basileus je ten, kdo získal moc v dědictví od předků s určitými omezeními, a tyran je ten, kdo si moc uzurpoval násilím. Ale oni [staří Řekové] používají oba termíny bez rozdílu.

Římští císaři byli také nazýváni basileus, ale ne oficiálně. S přijetím křesťanství se užívání titulu rozšířilo především ve východní části Římské říše, kde byl cítit silný vliv řecké kultury. Za byzantského císaře Herakleia ( 610-641 )  , s porážkou Sassanidské říše , se titul basileus (přesněji basileus basileon -  „král králů“) stal oficiálním titulem vládce Byzantské říše , protože se používal patřit k Sassanidům .

V Byzanci byli pouze byzantští císaři nazýváni basileus  - pro západoevropské krále se používalo slovo „regas“ („rigas“, řecká verze latinského  rex „král“, Ῥήγας ). Řeckí králové se také nazývali Basileus (1832-1967, řecky βασιλιάς , v oficiálním názvu Βασιλεύς ).

Mýtické stvoření

V mykénské éře slovo „basileus“, také podle některých zdrojů, označovalo jisté mýtické stvoření podobné griffinovi, velmi moudré a přinášející štěstí. Na Středním východě v tomto období slovo „basileus“ označuje stvoření symbolizující moudrost a osvícení. Věřilo se, že jde o tvora se lvím tělem a hlavou orla , strážce zlata. (Podle jedné z verzí - strážce pokladu v podobě moudrosti, protože ten byl v té době nejdražší. Následně si to špatně vyložili a vyšlo z toho jen zlato. )

Pokud jde o indický basileus a etiopské mravence, ti jsou vzhledově nepodobní, ale ve zvycích si prý podobní: podle legendy střeží zlato a v obou zemích se drží poblíž zlatonosných žil.
Flavius ​​​​Philostratus "Život Apollonia z Tyany" (162: VI.1; str. 62)

Možná šlo o přenesení pojmu „král“ do jednoho ze symbolů moci  – heraldického zvířete na erbu . Podle stejného znamení a shody je možné spojení s baziliškem .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie