Vedyava

Vedyava
moksh. Vedyava
duch, paní vody.
Mytologie mordovský
Sféra vlivu nádrží
Výklad jména matka vody
Podlaha ženský
Funkce podporuje lásku a plození dětí
Související události čarodějnicex
V jiných kulturách Dřevo Ava

Vedya va [1] [2] [3] , Ved-ava [4] ( moksh. Vedyava , erz.  - volný stres; koneckonců  - "voda", ava  - "žena, matka") [2]  - v mordovštině mytologie bohyně/duch vody, kropící v podobě mladé ženy nebo dívky s dlouhými blond vlasy [1] , které ráda češe [4] . Její obraz je dualistický : je obdařena pozitivními i negativními rysy [5] , což je typické pro celou mordovskou mytologii a je podobné indoíránskému mytologickémukoncepty [3] .

Mari mají podobný charakter: vud-ava (Mar. vӱd, „voda“) [ 4] .

Mytologie

Vedyava v různých zdrojích může být také nazývána Vedazorava ( mok. ), Vedpaz, Lisman kirdi / Lisman hirdi ( erz. ) [6] .

V pohledech na Vedyavu se zachovaly animatické a antropomorfní , zobrazené jako zosobnění vody i jako voda sama zároveň [2] . Někdy se v pohádkách objevuje v podobě ryby [7] .

Obraz Vedyavy zosobňující nebezpečí vodního živlu vyvolával v lidech pocit strachu. Každý zdroj měl svou vlastní Vedyavu. Podle některých názorů byl mužským duchem v mordovské mytologii nebo jejím manželem vodní stařec Vedyata (koneckonců atya - z mordovského atya „muž, starý muž“) [5] [4] . Synem Vedyavy byl Purgane Pas  - božstvo hromu, zdraví, plození dětí, působící v epických písních o vesmíru jako strážce zvířat, rezervované ryby [8] .

Podle legend bylo v dřívějších dobách na břehu řeky místo, kde se Vedyava často objevovala a hlasitě plakala. Chlapi běželi k hlasu a uviděli nahou Vedyavu, která si stěžovala, že jí někdo ukradl oblečení a hodil je do nejhlubšího místa. Kdo vytáhne šaty, stane se jejím manželem. Byli tam kluci z Erzya , kteří jí uvěřili a ponořili se do Sury pro oblečení a zůstali tam [9] .

Kult

Lidé věřili, že Vedyava a Vedyatya mohou utopit koupající se nebo poslat vodní nemoc ( narfott ) [1] , kterou dokáže vyléčit pouze samotný mýtický tvor. Můžete si to koupit tak, že do vody hodíte peníze, proso atd. Přeci jen byl nápad na léčivou vodu (náhubek, příze, „hlava“, „povrch“), kterou musíte nabrat nahoru, obracet se k Vedava a Vedyata o pomoc a umýt nemocné [4] .

Věřilo se, že Vedyava sponzoruje lásku a plození dětí: byla požádána, aby pomohla nevěstě , modlila se za vysvobození z bezdětnosti [4] . Do vody házeli koláče a vajíčka a na oplátku žádali děti [10] . Bezdětné ženy konaly zvláštní modlitby ( vejozks ) .

Od pradávna Mordovci věřili, že při porodu, který se odehrával v polotmavé lázni (patronka Banyavy) [11] , bylo často nahrazeno novorozeně: Viryava , Vedyava nebo nečistí lidé házeli své dítě na jeho místo. [12] .

Poslala také déšť (aby vyvolali déšť, uspořádali kultovní jídlo u zdroje a pokropili vodou , nazývali Vedyavu „ošetřovatelkou“) [4] . Proto je v dílech ústního lidového umění obraz Vedyavy obdařen nejen negativními, ale i pozitivními rysy.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 T. P. Devjatkina . Mordovská mytologie: encyklopedie. - Mordovské knižní nakladatelství, 2006. - S. 116. - 340 s.
  2. ↑ 1 2 3 A. M. Šaronov . Mordovský hrdinský epos - zápletky a hrdinové. - Mordovské knižní nakladatelství, 2001. - S. 65. - 212 s.
  3. ↑ 1 2 L. B. Boyarkina. Sborová kultura Mordovia: folklór, tradice, modernita: encyklopedická referenční kniha / Mordovia State University pojmenovaná po N. P. Ogaryovovi. - Mordovské knižní nakladatelství, 2006. - S. 177. - 280 s.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mýty národů světa. Encyklopedie / Ch. vyd. Tokarev S.A. - M .: Sovětská encyklopedie , 1980. - S.  187 . — 1147 s.
  5. ↑ 1 2 I. K. Inževatov, E. V. Pomerantseva . Ústní a poetická tvořivost Mordovianů: část 1. Moksha pohádky. Část 2. Erzya pohádky / Chuvashskaya A. S. R. (R S. F. S. R.) Výzkumný ústav jazyka, literatury, historie a ekonomiky. - Mordovské knižní nakladatelství, 1966. - S. 373. - 388 s.
  6. ↑ Yu.A. Mishanin. Etnokultura Mordvy v žurnalistice Ruska v 19. - počátkem 20. století. - Nakladatelství Mordovian University, 2001. - S. 96. - 180 s.
  7. ↑ A. I. Maskajev. Mordovská lidová epická píseň. - Mordovské knižní nakladatelství, 1964. - S. 237. - 448 s.
  8. ↑ S. P. Tolstov . Sborník příspěvků ze VII. mezinárodního kongresu antropologických a etnografických věd: Sekce 6. Teorie a metodologie. Oddíl 7. sociální systém. - Nauka, 1967. - S. 250. - 524 s.
  9. ↑ E. A. Fedoseeva. Knižní podoby mordovského hrdinského eposu: vznik a vývoj. - Nakladatelství Mordovian University, 2007. - S. 25. - 216 s.
  10. ↑ A. K. Salmin, S. A. Arutyunov . Čuvašské lidové rituály. - Chuvash Humanitarian Institute, 1994. - S. 110. - 348 s.
  11. ↑ N. F. Mokšin. Mordovská mytologie: etnografická referenční kniha. - Mordovské knižní nakladatelství, 2004. - S. 99-100. — 328 s.
  12. ↑ A. V. Aleškin. Mordovské ústní lidové umění: studijní příručka. — Univerzita. N. P. Ogareva, 1987. - S. 153-154. — 292 s.

Literatura