Virginie

Virginia, Virginia ( lat. Verginia, asi 465 - asi 450-449 př.nl) je krásná dívka, hrdinka rané římské legendy. Byla zabita svým otcem, aby se nedostala k senátorovi Appiovi Claudiusovi , který po ní toužil a dal se proto do legálního žonglování. Její smrt vyvolala v Římě povstání, které vedlo k obnovení republiky.

Legenda

Od roku 509 př.n.l. E. v Římě nebyli žádní králové, město ovládali konzulové a senát . V roce 451 př.n.l. E. konzulové rezignovali na svou moc a místo nich byli zvoleni decemviri s konzulární pravomocí psát zákony (decemviri consulari imperio legibus scribundis). Do roka sestavili deset tabulek, později Zákony dvanácti tabulek . Na konci roku decemvirové na svou moc nerezignovali, ale svévolně v ní setrvali i další rok 449 (305 od založení Říma). Na příkaz jednoho z nich byl zabit lidový veterán Lucius Siccius milovaný, další zločin se stal ještě slavnějším, spolu s podobným příběhem o Tarquiniovi a Lucretii .

Příběh je známý díky příběhu ze 3. dílu "Římských dějin" od Tita Livia (III, 44-58) [4] .

Verginia byla dcerou setníka z plebejců , občana Luciuse Virginie (Verginia), nevěsty bývalého tribuna Luciuse Itilia [5] , který statečně hájil práva plebejů ve starověkém Římě. "V šedesátém roce nastolení svobody" [6] byl vůdce decemvirů, Appius Claudius , zapálen vášní pro dívku z lidu. Krásnou Verginii nelákaly dary a sliby Appia, a pak, když ztratil hlavu vášní, rozhodl se klamat. Dohodl se se svým klientem Marcusem Claudiem, že veřejně oznámí, že Verginia je jeho otrokyní, a bude ji vyžadovat. Dav na fóru, protože rodina byla respektována, donutil Marcuse Claudia, aby případ předal decemvirům v čele se samotným Appiem. Mark Claudius u soudu přísahal, že se dívka narodila v jeho domě, odkud byla unesena a předhozena Verginiusovi, a on sám se o tom dozvěděl díky udání a je připraven poskytnout důkazy, ale zatím by měl otrok být v jeho domě.

Obhájci u soudu požadovali odložení případu do doby, než se dívčin otec vrátí. Verginia by měla být na základě zákona zavedeného samotným Appiem dočasně ponechána na svobodě, aby dívka nebyla zneuctěna dříve, než bude zbavena svobody. Appius, který chtěl ukázat svou nestrannost, souhlasil, že pošle pro jejího otce, ale přesto požadoval, aby byla dívka přemístěna do domu Marka Claudia, dokud se okolnosti nevyjasní. Lidé reptali, když slyšeli takové rozhodnutí soudu. Ale nikdo se mu neodvážil postavit, dokud nezasáhl Verginin strýc Publius Numitorius a její snoubenec Lucius Icilius. Mezi tím, co řekl Icilius, je i náznak důležitých římských svobod plebsu, které nedávno ztratil: „Nechte nás zbavit tribunů a práva odvolávat se před římským lidem – dva pilíře, na kterých spočívala naše svoboda, ale váš chtíč nemá nad našimi ženami a dětmi žádnou moc." Do zítřka byla dívka vyplacena příbuzným.

Ženichův bratr a synovec Verginius se spěšně vydali za otcem. Brzy ráno Verginius, oblečený jako na pohřbu, přivedl svou dceru k soudu, oblečenou v hadrech, jako otrok, doprovázený davem obránců. Na náměstí se sešlo mnoho lidí v obavách o svůj osud. Rozhodnutí soudu však zůstalo stejné. Titus Livy píše: „Možná jsou některé řeči předávané starověkými spisovateli, v nichž Appius ospravedlňoval svou větu, pravé, ale žádná z nich neodpovídá velikosti samotné věty, a proto, jak se mi zdá, její holá podstata by mělo být uvedeno - Verginia byla prohlášena za otroka." Podle Dionysia z Halikarnassu (XI, 36) Appius obvinil Virginia z krádeže dítěte.

Když si chtěli dívku vzít násilím, Verginius řekl Appiovi: „Pro Icílii, a ne pro tebe, Appie, byla má dcera zasnoubená a já jsem ji vychoval pro manželství, a ne pro zhýralost. Chcete kopulovat, s kým chcete, jako dobytek a zvířata? Tihle to možná vydrží, ale jsem si jistý, že ne ti, v jejichž rukou je zbraň. Appius prohlásil, že Verginius a Icilius chtěli způsobit zmatek a nařídil, aby byl jeho otec zatčen. Verginius, který zachránil svou dceru před hanbou, slovy: „Jedině tak tě, má dcero, mohu osvobodit,“ Verginius veřejně ubodal Verginii ve svatyni Venuše Cloacina .

Lidé byli nadšení. „Icilius a Numitorius, zvedli bezvládné tělo, ukázali to lidu (...) Muži, a především Itilius, rozhořčeně mluvili o ztrátě moci tribunů a právu odvolávat se na lid. Dav byl nadšen jak obludností zvěrstva, tak nadějí, využívající toho, co se stalo, na znovuzískání svobody,“ píše Titus Livius. Pod vlivem vášnivých řečí Virginia a Icilia došlo v roce 449 př. n. l. k povstání. e., kterého se kromě plebejců účastnila i armáda nadšená z toho, jak se zacházelo s dcerou jejich setníka. Došlo k tzv. druhé „stažení“ plebejů do hory. V důsledku toho v souladu s rozhodnutím Senátu všichni decemvirové rezignovali na své pravomoci. Byl obnoven institut tribun. Noví konzulové, Lucius Valerius a Marcus Horace, navrhli a comitia centuriátů přijala zákony ( latinsky leges Valeriae Horatiae), které rozšířily práva plebejců a nařídily, aby nikdy nebyla ustanovena vláda podobná decemvirální a že kdokoli ustanoví takovou vládu, může být beztrestně zabit kýmkoli.

Appius Claudius byl uvězněn; tam podle různých zdrojů buď spáchal sebevraždu (podle Livia [7] ), nebo byl tajně zabit na příkaz tribunů lidu (podle Dionysia [8] a pseudo -Aurelia Victora).

Mark Claudius byl odsouzen rozsudkem, ale odpuštěn samotným Verginiusem a propuštěn, načež odešel do vyhnanství v Tiburu.

Analýza

Není známo, zda byla tato legenda vynalezena, aby vysvětlila historické povstání, nebo zda cílem bylo zdiskreditovat starý patricijský rod Claudiů.

N. E. Bodanskaya v komentářích k příběhu Livy píše: „Podobnost, kterou zaznamenal sám Livy mezi příběhy Verginia a Lucretia, je nepochybně literárního původu. Ne nadarmo zde Livy primárně zaměstnávají dějové paralely, atmosféra napětí, dramatický vývoj akce, vývoj soudního sporu podle všech pravidel oblíbeného rétorického žánru polemiky. Tato patetická povídka se však pevně zapsala do historické a dokonce historicko-právní tradice Římanů. Některé z jeho variant jsou orientační: v Diodorovi (XII, 24, 2) a v jednom z Ciceronových pojednání (O státu, II, 63; jinak: O hranicích dobra a zla, II, 66), místo Appia Claudia se objevuje „jeden z decemvirů“; Diodorus nazývá Verginii „dívkou urozeného původu“ [4] .

A. V. Koptev také píše, že tento příběh je variantou toho nejstaršího [9] [10] .

V umění

Tato legenda sloužila jako námět mnoha dramatických děl, obrazů a soch.

• Historie Virginie (obraz Botticelliho)

• Vyskytuje se v Heritage Floor , seznamu 999 jmen mýtických a historických prominentních žen západní civilizace.

Legenda je s různou přesností převyprávěna v řadě děl západní literatury, včetně Boccaccia De mulieribus Clearis ( 1374), Geoffreyho Chaucera Canterburských příběhů ( Doktorův příběh [11] ), Confessio Amantis , Thomas Babington Macaulay v Zákonech starého Říma (viz Michajlovského překlad ), v 17. století hra Appius a Virginie od Johna Webstera a Thomase Heywooda. Zmíněný v Shakespearově tragédii „ Titus Andronicus “, než Titus zabije svou dceru Lavinii (a Titus popisuje situaci nesprávně. Dcera Virginie nebyla „znásilněna, zneuctěna a zbavena panenství“) [12] .

Z tohoto příběhu čerpal inspiraci Gotthold Ephraim Lessing při tvorbě svého slavného měšťanského dramatu Emilia Galotti  .

V roce 1866 měla premiéru La Virginia od Saveria Mercadanteho , která byla znovu objevena v 70. letech 20. století. Virginia se v něm promění v podnikavou a autonomní hrdinku.

Paměť

• Asteroid (50) Virginia , objevený v roce 1857, je pojmenován po Verginii .

Zdroje

• Valery Maxim , Factorum dictorumque memorabilium , (VI, 1,2, de pudicitia )
• Digesty, 1, 2, 2, 24 [ 13]
• Diodorus, XII 23, 1; 23-25
• Dionysius z Halikarnassu , Antiquitatum Romanarum (XI, 28-40)
• Pseudo-Aurelius Victor XXI
• Titus Livius , Ab Urbe condita (III, 44-48) [4]
• Cicero , de Republica (II, 63); Na hranicích dobra a zla, II, 66
• De Viris Illustribus (XXI) [14]

Poznámky

1. ↑ Virginius, Lucius // Encyklopedický slovník - Petrohrad. : Brockhaus - Efron , 1892. - T. VIa. - S. 512.
2. ↑ Verginia (24) // Digitální prosopografie Římské republiky 
3. ↑ Digitální prosopografie římské  republiky
4. ↑ 1 2 3 Titus Livy. Historie Říma od založení města. Kniha III. . ancientrome.ru . Získáno 23. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 23. dubna 2021. (neurčitý)
5. ↑ Peter W. O oddělení plebejské elity v Římě (do roku 367 př. n. l.). . ancientrome.ru . Získáno 23. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 23. dubna 2021. (neurčitý)
6. ↑ Marcus Tullius Cicero. Na hranicích dobra a zla. Kniha II. . ancientrome.ru . Získáno 23. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 23. dubna 2021. (neurčitý)
7. ↑ Titus Livius. III, 58, 6.
8. ↑ Dionýsios z Halikarnasu X, 46, 3.
9. ↑ Air Light  // Scientific American. - 1871-01-07. - T. 24 , č.p. 2 . — S. 24–24 . — ISSN 0036-8733 . - doi : 10.1038/scientificamerican01071871-24 .
10. ↑ Joshel The Body Female and the Body Politic: Livy's Lucretia and Verginia // Pornografie a reprezentace o Řecku a Římě. Oxf., 1992. S. 112-130
11. ↑ VIRGINIE . www.columbia.edu . Získáno 23. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 17. června 2017. (neurčitý)
12. ↑ A. Azimov. „Průvodce Shakespearem. Řecké, římské a italské hry» :: Část druhá. Římské hry :: Kapitola 13. "Titus Andronicus" . www.w-shakespeare.ru _ Získáno 23. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 23. dubna 2021. (neurčitý)
13. ↑ Justinianův přehled. Rezervovat. 1, sýkorka 2, fr. 2 . ancientrome.ru . Získáno 23. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 23. dubna 2021. (neurčitý)
14. ↑ Římští historikové 4. století . krotov.info . Získáno 23. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 23. dubna 2021. (neurčitý)

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Skutečný slovník klasických starožitností Brockhaus Treccani
V bibliografických katalozích	NLP : A26429172 VIAF : 116151776729218010236 Světová kočka VIAF : 116151776729218010236