Zákon zlodějů (víra zlodějů, kodex zlodějů, pojmy zloděje, pojmy zlodějů) - nepsaná pravidla a normy chování ve zlodějské komunitě za Sovětského svazu a v postsovětském prostoru . Byl vyvinut v souvislosti s izolací sociální skupiny zločinců tváří v tvář opozici vůči státu.
V důsledku zintenzivnění boje proti kriminálnímu živlu a zločinecké komunitě v SSSR ve 30. letech 20. století , který zesílil v souvislosti s kolektivizací a hladomorem na počátku 30. let , se zločinecké komunity začaly sdružovat do organizovanějších skupin. Hlavní sjednocující silou kriminálního světa byl trend nepolitické opozice a neposlušnosti vůči moci a jeho elitou se stali „zloději v právu“, kteří se nazývali strážci zločineckých tradic předrevolučního Ruska [1] .
V tomto ohledu si zloději v zákoně vytvořili zvláštní kodex chování, své vlastní zvyky a tradice, které zahrnovaly úplné odmítnutí společenských norem a pravidel, včetně těch, které se týkají rodiny (zloděj v zákoně by v žádném případě neměl mít trvalé vazby se ženami ) a neméně úplný zákaz jakékoli spolupráce se státními orgány: jak ve formě účasti na jimi pořádaných veřejných akcích, tak pomoci soudním a vyšetřovacím orgánům při vyšetřování trestných činů [2] .
Ve 40. letech 20. století tyto tradice nakonec vedly k téměř úplnému zničení této zločinecké komunity v historické podobě: během Velké vlastenecké války mnoho zlodějů v právu souhlasilo s návrhem úřadů připojit se k Rudé armádě , aby ochránili svou vlast. od nepřítele (tzv. „mrchy“). Po vítězství nad Německem se vrátili do táborů , kde mezi nimi a „právníky“, kteří se nevymykali tradicím kriminálního prostředí, začala tzv. „ mrcha válka “, v jejímž důsledku trpěly obě strany extrémně významné ztráty [3] .
Zlodějský zákon má několik základních a následujících ustanovení, která jsou závazná pro „správné“ lidi, kteří jsou součástí této komunity. Celkem existuje 6 hlavních ustanovení [4] :
Z výše uvedených zákonů vyplývají další zákony (pojmy):
Ze všech těchto ustanovení vyplývá vězeňský zákon, tedy použití ustanovení zlodějského zákona ve vězení [5] :
V moderním kriminálním prostředí, po dlouhé napjaté a prakticky nekontrolované kriminální situaci v 90. letech (“ překvapivá devadesátá ”), četných případech prolínání zločinu s byznysem a politikou, se mnoho ITU obrátilo v kriminálním prostředí na „červený oblek“, stejně jako v ITU zůstala skutečně přijatelná pouze některá z výše uvedených pravidel, a to:
Za ústup, nedodržení nebo porušení zákona zlodějů a víry zlodějů jsou udělovány tresty až likvidační. Odchylky od zákona zlodějů jsou trestány velmi krutě a nevyhnutelně, což je základem dobré organizace a soudržnosti týmu. Rozhodnutí o trestu učiněné na setkání zlodějů v zákoně nelze zrušit a bude vynaloženo veškeré úsilí, aby byl trest vykonán, navíc každý „správný“ vězeň (tedy dodržující zákon), který o trestu ví braný, kdo potká toho, kdo se mu vyhýbá, je povinen realizovat své [4] . Pro zloděje v zákoně existují tři druhy sankcí, které lze uložit pouze na základě rozhodnutí schůze černých zlodějů v důsledku tzv. „pravidla“, na jehož základě schůze zlodějů v zákoně určí, zda byly porušeny zlodějské zákony a jaký trest hrozí, pokud došlo k porušení [6] :
Pokud vězeň nepatří do nejvyšší kasty, pak jsou možnosti trestu mnohem rozmanitější [4] (v pořadí zvyšování trestu): prosté bití; mohou se „bít do uší“, to znamená, že člověk je zbaven svého postavení a přechází z kategorie zlodějů do kategorie mužů; vězeň může být vyloučen ze skupiny a přestane se těšit její podpoře; lámání končetin vězňům, kteří nemohou splatit dluh (včetně dluhu z karty) nebo kteří někoho nezákonně zbili; „parafín“ – symbolický akt sodomie v podobě přejetí provinilého penisu přes rty; nuceného pohlavního styku, což vězně rovněž řadí do nejopovrhovanější skupiny tzv. "kohouti", "uražený" nebo "snížený" ; smrt - zřídka se používá pro nejhrubší porušení zákona o zlodějích a musí být sankcionován místním černým "hlídačem" nebo zlodějem nebo rozhodnutím místních úřadů.
Etika zlodějů byla přenesením hodnot a pravidel vězeňského života do života ve volné přírodě. Zdrojem autority zlodějů byly odsloužené tresty odnětí svobody. „Koncepty“ organizovaných zločineckých skupin v postsovětském Rusku vznikly ve volné přírodě, jsou tedy mnohem praktičtější a racionálnější, bez četných zákazů [7] .
Sociologové Svetlana Stevenson , Alexander Salagaev, Alexander Shashkin, Rustem Safin v roce 2005 vyzpovídali 32 členů různých skupin organizovaného zločinu v Kazani ve věku 17 až 35 let. Tyto skupiny chránily herny, vyplácené firmy , taxikáře a malé přepravní společnosti, dále prodávaly mobilní telefony, kontrolovaly prostituci, organizovaly nelegální parkování na ulici a prodávaly drogy. Gangy vlastnily autoservisy, kavárny a obchody. Mladší členové gangů vymáhali peníze od svých vrstevníků, zabývali se vloupáními.
Členové skupin je nazývali „školou života“, uvědomovali si sami sebe jako „bratrství“, skutečné mužské bratrství, své skupiny považovali za komunity, které se morálně povyšují nad moderní městskou společnost, v níž lidé žijí bez pravidel („koncepty “), myslí pouze na své vlastní sobecké zájmy.
Mezi „koncepty“, kterými se členové skupin („ chlapci “) živí, byly takové předpisy uváděny jako povinnost „dítěte“ být fyzicky silný, nepít alkohol a neužívat drogy, bojovat pokud je nazýván obchodníkem („huckster“). „Dítě“ nemá právo utíkat před těmi, kdo na něj útočí, „kluci“ nemohou bojovat se skupinou „nechlapců“, omlouvat se jim, i když se sami mýlí, protože „dítě má vždycky pravdu. " Musí umět „správně mluvit“ a své výroky posilovat odkazy na „pojmy“. „Dítě“ musí být odpovědné za svá slova („následovat trh“), všechny jeho záměry, prohlášení, hrozby a sliby musí být okamžitě realizovány. Po vytažení zbraně by tedy „dítě“ mělo být připraveno ji použít. Pokud je „dítě“ položena otázka, mělo by odpovědět bez váhání, aniž by se snažilo vyhýbat a neodpovídat na otázku otázkou. „Dítě“ se musí o svůj příjem dělit se svými kamarády v nouzi, dokonce i s těmi, kteří se vzdálili od každodenního života skupiny.
Po právu silných sbírají členové skupin „poctu“ od „hucksterů“ a „přísavek“ jako od poddané populace. Tomu se říká „zatížení podle konceptů a chov za peníze“. Teoreticky „kluci“ odsuzují „bezpráví“, ale mravní představy tohoto společenství, alespoň ve vztahu k „nechlapcům“, jsou velmi volné. "Kluci" mohou podvádět, okrádat a v případě potřeby i zabíjet s velmi malým omezením.
Komunita zlodějů sovětského období se definovala prostřednictvím nesmiřitelného odporu vůči státu. Naproti tomu členové zločineckých gangů postsovětského Ruska se orientují na udržování širokých vazeb s lidmi, kteří mají formální moc. Členové kazaňské skupiny dotazovaní sociology tak byli hrdí na své rodinné a sousedské vazby s představiteli policie a místních úřadů (navzdory tomu, že bylo samozřejmě přísně zakázáno informovat úřady o členech skupiny). Taková spojení by jim mohla pomoci v podnikání, vyhnout se trestní odpovědnosti a ochránit je v různých konfliktních situacích. Přítomnost příbuzného na policii by dokonce mohla „dítě“ pomoci dostat se ze skupiny bez bití, jak je v takových případech zvykem.
„Kluci“ provádějí jen minimálně omezeně myšlenkami „bezpráví“ násilí na slabých a neorganizovaných obětech, respektují ty, kteří mají vliv a moc.
Americký sociolog Randall Collins navrhl k popisu pouličních gangů použít koncept patrimoniálních aliancí . Příklady tohoto typu společenské organizace byly oddíly starověkých řeckých válečníků, kteří se sjednotili, aby provedli nájezdy na městská sídla, oddíly Vikingů . V moderních státech stále existují taková aliance, kde státní instituce nefungují, nebo je jejich činnost neúčinná [8] .