| Pravoslavná církev | |
| Katedrála vzkříšení | |
|---|---|
| 57°52′27″ s. sh. 39°31′37″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Město |
Tutaev , Borisoglebskaya strana, Cathedral street, 13 |
| zpověď | Pravoslaví |
| Diecéze | Rybinsk |
| Děkanství | Romanovo-Borisoglebskoye |
| Architektonický styl | Jaroslavlská škola |
| Datum založení | 1652 |
| Konstrukce | 1652 - 1687 let |
| Relikvie a svatyně | Ikona Všemilosrdného Spasitele |
| Postavení | Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace federálního významu. Reg. č. 761420094210006 ( EGROKN ). Položka č. 7610217000 (databáze Wikigid) |
| Stát | proud |
| webová stránka | rybeparhia.ru/monasterie… |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Katedrála vzkříšení je pravoslavný kostel ve městě Tutaev (Romanov-Borisoglebsk) , Jaroslavlský kraj , který se nachází na Borisoglebské straně města. Památka církevní architektury 2. poloviny 17. století. Patří do Rybinské diecéze ruské pravoslavné církve .
Chrám se nachází na pravém břehu, západní části města, bývalé Borisoglebskaya Sloboda, která se nyní stala centrální částí města. Velká katedrála, umístěná na vyvýšeném místě, sloužila jako architektonická dominanta města. Nachází se na náměstí a uzavírá vyhlídku na k němu vedoucí ulice, které byly v minulosti hlavními ulicemi osady. Jeho dominantní role je patrná zejména na levobřežní straně města, případně přímo od řeky. Na severní straně chrámu je rokle, oltářní část směřuje k řece Volze , takže hlavní směry přístupu do chrámu jsou jih a západ. Na jihu chrámu se v minulosti nacházel střed Borisoglebské strany. Moderní budovy se nacházejí na západ od chrámu.
Chrám byl postaven v letech 1652 až 1687 . Byl postaven na místě zchátralého dřevěného kostela jménem Boris a Gleb , podle kterého se osada nazývala . První chrám na tomto místě se objevil pravděpodobně v roce 1238 [1] . V roce 1652 byl postaven kamenný kostel s valbovou střechou s refektářem a dvěma loděmi , který byl osvětlen 24. července 1652 [2] .
Již v roce 1670 však „následkem zátěže byly na mnoha místech rozházeny svršky stanů“ [1] . Bylo rozhodnuto postavit větší chrám, který měli v úmyslu udělat již dvoupatrový. Stavba byla podle kroniky inspirována „kněžími Ivanem Grigorjevičem a Osipem Fedorovičem, hejtmanem Zemstva Mikitou Maloduškinem a jeho kamarády“ a „světskými staršími Zacharem Kotlovanovem, Kornilem a Matějem Sedunovem“ [1] . Stany pro nástavbu horního kostela byly demontovány.
Jaroslavlští řemeslníci, jejichž jména nejsou známa, byli pozváni k restrukturalizaci. Při rekonstrukci byl původní plán výrazně změněn. Katedrála byla výrazně rozšířena a místo chrámu s refektářem byla postavena katedrála s galerií.
Hlavní oltář nové katedrály byl vysvěcen v létě 1675 [3] . Po postavení katedrály v osadě byly rozebrány některé zchátralé kostely, jejichž výzdoba byla přenesena do katedrály Vzkříšení.
V 18. století byl vrchol zvonice přestavěn, pravděpodobně kvůli špatnému stavu zvonice, v důsledku čehož se poněkud snížila [4] .
Stavba katedrály vzkříšení probíhala v počátečním období schizmatu a Romanov, sousedící s Borisoglebskou Slobodou, byl nejen přímo zapojen do schizmatického hnutí, ale byl také jedním z center starých věřících . V Romanově kázal slavný „učitel schizmatu“ kněz Lazar , v roce 1681 byl upálen v Pustozersku spolu s arciknězem Avvakumem . V Romanově-Borisoglebsku žilo až do 19. století mnoho starověrců [5] .
Chrám nebyl za sovětské éry uzavřen , a tak se v něm většinou dochovala vnitřní výzdoba, ikonostas a nástěnné malby. Ze stejného důvodu jsou poměrně málo studovány historiky umění.
V posledních 20 letech svého života se zpovědník Jiří (Sedov) žijící v Tutajevu zabýval restaurováním a konzervací výzdoby chrámu , později oslavovaného jako světec ruskou pravoslavnou církví [6] .
Chrám se nachází na místě obklopeném zděným plotem a má samostatnou zvonici. Současně s chrámem byla postavena valbová střecha , samostatně stojící zvonice a plot se svatými branami . Zvonice je vyvedena ve značné vzdálenosti od chrámu směrem k oltářům na svahu břehu. To lze vysvětlit pokusy architektů vytvořit co nejharmoničtější a nejvýraznější siluetu architektonického souboru ze strany řeky: protože Volha byla důležitou splavnou silnicí, mnoho lidí vidělo katedrálu na prvním místě z ní.
Stará budova byla prodloužena podél osy východ-západ [1] . Noví mistři vytvořili pětiklenutý , čtyřsloupový , dvoupatrový chrám, který je obklopen rozsáhlou galerií a má dvě bohatě zdobené verandy . Chrám stojí v suterénu , ve kterém se nachází zimní kostel Panny Marie Smolenské . Kostel má dvě lodě - severní, zasvěcenou na počest Petra a Pavla , a jižní, Boris a Gleb . Zpočátku Slobozhanové požádali biskupa, aby dovolil umístit kapli ve jménu Borise a Gleba na horní patro nového kostela, ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce v dolním patře a Zvěstování a Petropavlovského na verandu [ 3] . Kaple Zvěstování však nikdy nebyla postavena.
Galerie spočívá na klenutých klenbách , v jejichž hloubce jsou okna spodního chrámu. V minulosti byla spodní arkáda otevřená, nyní je prosklená. Centrální část chrámu je osvětlena okny umístěnými nad galerií obklopující chrám a světelnými bubny . Mezi centrální částí a galeriemi jsou také malá okna. Uličky jsou umístěny na ochozu, mají malé kupole na hluchých bubnech. Z jižní (směrem k centru města) a západní strany chrámu vedou verandy na galerii. Obě verandy nejsou umístěny uprostřed, ale posunuty doleva. Stěny severní boční lodi jsou opevněny opěrnými pilíři . Oltářní část má dvě patra trojitých půlkruhových apsid .
Stavitelům chrámu se podařilo najít správný poměr a proporcionalitu jeho hlavních částí. Silueta mohutných oblouků nesoucích galerii se opakuje v ladných a bohatě zdobených oknech ochozu, který je hlavním vizuálním centrem kompozice. Svou odpověď dále nachází v půlkruhech falešné zakomary , na kterých jsou nástěnné malby, které jsou dnes již značně opotřebované.
Chrám je bohatě zdoben figurálním zdivem, reliéfním dekorem a dlaždicemi . Hluboké kesony s kachlovými vložkami zdůrazňují horizontální členění galerie. Poprvé v jaroslavlské architektuře je čtvrť kostela Vzkříšení vyzdobena stejně velkolepě jako galerie [7] .
Hlavním dekorativním prvkem galerie je elegantní arkáda oken, jejichž stěny jsou vyplněny svazky polosloupů. Podloubí je doplněno kesonovým pásem z hlubokých šířek s kachlovými vložkami. Vzor šířek se opakuje v dekorativním provedení verand. Dekorem horní části hlavní budovy chrámu je rám oken a svazky polosloupů, které vyplňují mola. Pod střechou budovy je malovaný pás včetně falešných zakomarů , malovaný biblickými výjevy a jejich rám s dekorativní malbou. Obrazy falešných zakomarů byly přemalovány olejem na konci 19. století a v roce 1952.
Pohled od západu
Západní veranda
Západní fasáda
Západní fasáda
Pohled od severozápadu
Pohled ze strany oltáře
Jižní fasáda
Jižní Borisoglebsky
Pohled od jihu. Zvonice a Svaté brány
Hlavy katedrály
Dekor jihozápadního rohu
Okna jižní galerie
Venkovní ikona na zdi Borisoglebského kaple
Chrám byl namalován v 80. letech 17. století artelem Jaroslavských umělců [8] , jejichž jména nejsou známa. Nástěnné malby Tutaev vynikají pozoruhodnou rozmanitostí vyprávěcích zápletek, a to i mezi památkami v Jaroslavli.
V prostoru čtyřúhelníku jsou zobrazeny především evangelijní příběhy. Jedním z klíčových námětů nástěnných maleb 17. století byl Poslední soud [9] , tradičně umístěný na západní stěně čtyřúhelníku a zabírající celou jeho rovinu. Nedaleko jsou klidné a vyrovnané epizody na témata uklidnění a ospravedlnění lidské duše v nadcházejícím soudu.
Významné místo zaujímají podle zasvěcení chrámu také parcely na obecné téma Vzkříšení , umístěné na ochozu na severní straně. Obvykle v kostelech 17. století dochází ke spojení různých příběhů o Vzkříšení - Ježíš , Lazar a tak dále - do jediné kompozice [10] .
Na jižní stěně čtyřúhelníku je sedm ekumenických koncilů . Na jižní stěně galerie jsou zákresy jejich prvních kapitol Knihy Genesis : Stvoření světa , život Adama a Evy v ráji a další. Na pozadí klidné lyrické krajiny je zobrazen život Adama a Evy mezi krotkými zvířaty. Na západní stěně galerie jsou ilustrované výjevy potopy a příběh o Noemovi . Nedaleko se nachází dějiště stavby Babylonské věže .
Cyklus Apokalypsy je umístěn na klenbách vstupního schodiště na jižní straně .
Většina obrázků je komentována vysvětlujícími nápisy. Posledně jmenované nejsou jen biblické a evangelijní texty, ale také verše (verše) oblíbené v 17. století Simeonem z Polotska .
Mezi nástěnnými malbami jsou i docela vzácné zápletky: například staroruský příběh o kameníkovi Eulogiovi .
Zvláštností chrámu jsou bohaté nástěnné malby vnějších zdí. Stěny střední části zakončují falešné zakomary, jejichž povrch byl vyplněn freskami 19. století, kromě toho je na stěnách několik dalších ikonomaleb: například obraz sv. Mikuláše Divotvorce , který se nachází na jižním průčelí chrámu, na stěně stejnojmenné uličky. Vnější fresky chrámu byly opakovaně přepisovány olejomalbou.
V katedrále se dochovalo mnoho starověkých ikon a ukázek dřevěných soch. Dřevěný ikonostas katedrály s tenkými zlacenými dispozicemi vznikl později než samotná stavba, na počátku 18. století [11] , ale od ikonostasů této doby se liší nepřítomností přehnané okázalosti, charakteristické pro barokní sloh . díky čemuž se organicky kombinuje s nástěnnými malbami 17. století.
Jednou z nejuctívanějších ikon katedrály je obrovský třímetrový poloviční obraz Všemilosrdného Spasitele (298 × 276 cm). Tvář Spasitele na ní zaujímá hlavní část ikony a žehnající ruka a evangelium se k ní ukazují jako nepřiměřené - možná malíř ikon původně plánoval zobrazit „Spasitele s posádkou“. V letním chrámu je ikona umístěna u severozápadního pilíře, blíže severní zdi. Po přenesení do zimního chrámu je ikona umístěna v jihovýchodním rohu místnosti.
Existuje několik verzí původu této ikony. Všechny populární legendy, tak či onak, odkazují na ikonu XIV-XV století. Podle jedné z legend ji sepsal Dionysius Glushitsky na počátku 15. století [12] . Existuje také legenda, že řeka Volha přinesla ikonu a vlny ji vyplavily na břeh poblíž Borisoglebska. Třetí verze vypráví o daru jistého knížete, ve kterém historik umění, místní historik a historik Jurij Šamurin viděl později kanonizovaného prince Romana Vladimiroviče z Uglichu , který byl zakladatelem města Romanov ve 2. polovině 13. století. . Ikonu Spasitele Borisoglebského tomuto princi dali „mniši ze zámořské oblasti“ [13] . Také mezi moderní populací Tutaeva existuje verze, že ikona byla součástí dřevěných nebes starého chrámu a následně byla vložena do rámu.
V roce 1749 nařídil metropolita Arsenij (Matseevič) z Rostova a Jaroslavle převézt ikonu do Rostova Velikého , do biskupského domu, kde byla až do roku 1793 [14] . Někteří badatelé (například K. D. Golovshchikov) v tomto ohledu předložili hypotézy, že ikona nebyla exportována do Rostova, ale byla tam vytvořena v 18. století, poté byla odeslána do Romanova-Borisoglebska a legendy o ní byly vznikly následně [15] .
Pod ikonou je zvláštní průchod, kterým musí věřící „projít“, tedy lézt po kolenou [16] . Při přenášení bohoslužeb ze zimního kostela do letního a naopak se přenáší i ikona: v neděli před dnem oslav přenesení ostatků svatého Mikuláše Divotvorce ze světa Lycie do Bari (22. května) a v neděli před svátkem Přímluvy Přesvaté Bohorodice (14. října), respektive [17] . V obou chrámech byl pro ikonu vytvořen speciální rám se zvedacím mechanismem.
Tradičně se každé léto koná průvod s ikonou: jednou podél Borisoglebské strany města (desátou neděli po Velikonocích (patronální svátek katedrály vzkříšení) a jednou - podle Romanova (v neděli před Iljovým dnem ) Pro druhý průvod je ikona převezena na přívoz a během průvodu se zastaví u každého z kostelů na Romanovské straně [18] Během procesu je ikona nesena na obrovských nosítkách několika desítkami lidí. s ikonou podél Borisoglebské strany byla přerušena v době, kdy byla ikona v Rostově (1749-1793), a také od 30. let 19. století do roku 1990 , kdy byl chrám uzavřen. Průvod podél Romanovské strany byl instalován až v roce 1888 [18] .
Významnou svatyní je také Ukřižování , zasazené do ikony s nastávající Matkou Boží Marií Kleopovou , vlevo Marií Magdalénou , vpravo Janem Evangelistou a setníkem Longinem . Patří pravděpodobně do XV-XVI století a podle legendy byl nalezen na březích Volhy [19] . Ukřižování je provedeno podmíněným, částečně geometrickým způsobem.
Baldachýn nad oltářem a vyřezávaný kiosek se sochařským obrazem Nikoly Mozhaisky , vytvořený v roce 1654, jsou unikátním příkladem ruského dřevěného plastu [19] . Základy baldachýnu jsou ploché vyřezávané v podobě šestikřídlých serafínů , křídlové dveře mají podobu průchozí mříže se stylizovanými květy. Postava Nikoly Mozhaisky se nachází v letním kostele napravo od Borisoglebského Spasitele, který staví severozápadní sloup. Socha je ve velmi dobrém zachovalém stavu, je poněkud archaická, ale ne bez dynamiky. Pravá ruka světce stlačuje dosti krátký zahnutý meč zdvižený nad hlavou a v levé ruce měl kdysi model chrámu [11] . Dosud si kostel zachoval tradici střídání Mikuláše v závislosti na svátku, různých barev rób a korálkových pantoflí. Na hlavě světce má na sobě mitru vyšívanou zlatými nitěmi z konce 19. - počátku 20. století, která se v sovětských dobách téměř ztratila [19] . Hlavní svatyně chrámu, stejně jako obrovský obraz Spasitele, jsou každoročně přenášeny mezi letním a zimním kostelem.
Zajímavé jsou sochařské obrazy lvů na úpatí lokalit ktitor nacházející se mezi ikonostasem a jihozápadním pilířem. Jsou zobrazeny poněkud zjednodušeně a naivní a mohly být vytvořeny místními řemeslníky [11] . V chrámu se dochovaly i starobylé lustry.
Hrozný rozsudek. Západní stěna čtyřúhelníku
Hrozný rozsudek. Čtyři království. Západní stěna čtyřúhelníku
ukřižování. Západní klenba
ukřižování. Západní klenba
Jonahův pád do břicha velryby. severní galerie
Jonahův pád do břicha velryby. severní galerie
A ona. severní galerie
Susanna a starší. severní galerie
Babylonská věž. Západní galerie
Historie Noaha. Jihozápadní roh galerie
Historie Noaha. Jihozápadní roh galerie
Historie Noaha. Jihozápadní roh galerie
Příběh Adama a Evy. jižní galerie
Příběh Adama a Evy. jižní galerie
Apokalypsa. Jižní schody
Apokalypsa. Jižní schody
Jelen. severní galerie
Zvířata z cyklu Stvoření. jižní galerie
Příklad stínovaného nápisu. jižní galerie
Ikona "Nikola Mozhaysky"
Sochařský Krucifix
| Chrámy Tutaev | ||
|---|---|---|
| Romanovská strana |
| |
| Borisoglebská strana |
| |