Čas snů

Dreamtime je termín označující představu zvláštní mytologické éry, éry stvoření, obývané kulturními hrdiny a metafyzickými entitami, které jakoby nadále existují v nadpozemské realitě , což je charakteristické pro různé australské mytologie .

Terminologie

Termín byl navržen v roce 1938 antropologem A. P. Elkinem a popularizován William Edward Hanley Stanner. Předpokládá se, že se jedná o nepřesný překlad arantského slova alcheringa , které ve skutečnosti znamená „věčný“, „nestvořený“ [1] . V některých oblastech je „čas snů“ označován jako „čas Bayame“ (nejvyššího boha stvořitele) [2] . Podle německé etnografky K. Strelové „altiira“ („alchera“) neznamená ani tak sny, jako spíše mýtické předky, „věčné lidi“, kteří bloudili po zemi v mýtické době [3] .

Obecná charakteristika

Čas snů je klasickým příkladem představ o mýtickém čase , zvláštním počátečním posvátném období předcházejícím empirický ( historický ) „profánní“ čas [3] .

V době „snu“ mýtičtí hrdinové završovali svůj životní cyklus, přiváděli k životu lidi, zvířata a rostliny, určovali terén, zaváděli zvyky [2] . Totemové předky, na rozdíl od bohů rozvinutých mytologií, i když mohou v jistém smyslu „ožít“ v rituálech a snech, ve svých potomcích a předmětech jimi vytvořených, jsou považováni za bytosti, které žily a jednaly v minulosti, v mýtickém čas, a ne jako duchové, nyní vládnoucí světu [3] .

Slovo tradičně přeložené do angličtiny jako „sen“ v tomto kontextu ( aranta alchera , dieri mura-mura , pityantätyara tjukurpa ) se také používá k označení jakékoli duchovní entity. Nápady o „době snů“ jsou dostupné téměř u všech domorodých národů Austrálie [2] .

V populární kultuře

Od osmdesátých lét , obraz “času snů” byl v požadavku v populární kultuře a New Age populární mytologie [4] ; bylo poznamenáno, že v tomto případě je význam tohoto pojmu často zkreslen [5] . Michaela di Leonardo v tom vidí oživení romantických představ o vznešeném divochovi a srovnává módu pro indickou kulturu v době hippies [5] .

Poznámky

  1. [William Edward Hanley] Sám Stanner poznamenal, že „proč černoch považuje slovo ‚snění‘ za nejbližší ekvivalent v angličtině, je hádanka.“ B. Kilborne, "O klasifikaci snů", in: Barbara Tedlock (ed.) Snění: antropologické a psychologické interpretace, 1987, s. 249. „věčný, nestvořený“: Tony Swain, Place for Strangers: Towards a History of Australian Aboriginal Being, Cambridge University Press, 1993, str. 249. 21
  2. 1 2 3 Meletinský EM [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/1415/%D0%90%D0%92%D0%A1%D0%A2%D0%A0%D0%90%D0%9B% D0%98%D0%99%D0%A1%D0%9A%D0%90%D0%AF Australská mytologie] // Mýty národů světa . vyd. S. A. Tokareva , Moskva: Ruská encyklopedie, 1994.
  3. 1 2 3 Meletinsky EM Mythical time Archivní kopie ze dne 10. ledna 2019 na Wayback Machine // Mýty národů světa: Encyklopedie . Elektronické vydání / Ch. vyd. S. A. Tokarev. M., 2008 ( Sovětská encyklopedie , 1980). s. 208-209.
  4. Tony Swain, Place for Strangers: Towards a History of Australian Aboriginal Being , Cambridge University Press, 1993, s. 21.
  5. 1 2 Micaela di Leonardo, Exotics at Home: Anthropology, Others, and American Modernity , University of Chicago Press, 2000, str. 377 (pozn. 42) („Into the Crystal Dreamtime“, propagační brožura, konec 80. let; „Crystal Woman: Sisters of the Dreamtime“ 1987; str. 36: „normativní žánr New Age, který prodává sto důkazů etnologického antimodernismu bez přílišných starostí s obtěžujícími etnografickými fakty“.

Odkazy

Viz také