Neexistence - nepřítomnost, popření bytí , obecně neexistence, neexistující realita. Nic není způsob existence nebo neexistence. Podle Démokrita je neexistence uprostřed bytí, naplňuje ho a proniká do něj [1] .
Nebytí je ontologická kategorie, která je negací pojmu „bytí“. Složitost chápání „neexistence“, kterou si svého času poznamenal Parmenides , je následující: v obecném smyslu je neexistence nepřítomností, nicméně popis nepřítomnosti musí být založen na některých příznacích a přítomnost znaků zase určuje přítomnost předmětu popisu. Vzniká tak paradox absolutní absence. Do ruského filozofického lexikonu jej uvedl Grigorij Teplov v roce 1751 .
Parmenides, zakladatel eleatské filozofické školy, který jako první položil problém chápání bytí, vytváří přímou korespondenci mezi druhým a realitou. Kontrastující neexistenci s bytím, popírá Parmenides nebytí samotnou možnost existence [2] . V souladu s učením eleatské školy neexistuje neexistence, v důsledku čehož je nemožné si představit, racionálně popsat [3] :
Člověk může jen mluvit a myslet to, co je: bytí je přece, ale nic není.
Rozvoj filozofie atomistů , především zásluhou Démokrita a Leukippa , přinesl nové vnímání pojmu „nebytí“. Zde byla neexistence považována za „prázdnotu“ ( nic ) a bylo za ni uznáno právo na existenci ve skutečnosti. Slavný postulát Démokrita řekl, že bytí není o nic reálnější než nebytí. Atomisté vnímali neexistenci jako jakýsi prostor, rozšíření.
S rozvojem Platónovy dialektické filozofie znovu vyvstává otázka existence nebytí. Protože Platónova dialektika implikovala přechod předmětu v jeho jiný (teze o jednotě protikladů ), musí tedy bytí přejít v nebytí [4] . Tak byla rozpracována teze o existenci nebytí, jehož nutnost se rovná potřebě existence bytí samotného.
Křesťanství hlásá bytí ( věčný život ), možné pouze v původně a vždy existujícím Bohu , který měl vždy plán se světem a v určitém okamžiku na věčnosti stvořil prahmotu (země) a neviditelný svět (nebe) z neexistence. ( nic ). Z této bytosti pak Bůh stvořil všechny anděly a hmotný vesmír ( 2 Mak 7:28 ).
Existencialisté hodně napsali o neexistenci jako hranici perspektivy lidského života. Pro Martina Heideggera je neexistence odhalena osobě ve stavu hrůzy (Angst) [5] .
Jedním ze známých badatelů problému neexistence v ruské filozofické vědě je A. N. Chanyshev , autor filozofického díla „Pojednání o nebytí“. V něm poznává nebytí jako jediné skutečně existující, zatímco bytí je podle něj relativní a proměnlivé. Chanyshev považuje veškerou lidskou kulturu za pokus uniknout z neexistence, což je nemožné. Filozof tedy prokázal existenci neexistence prostřednictvím časového aspektu: pouze přítomnost je bytím, minulost a budoucnost jsou neexistencí pro přítomnost. „Ergentní režim“ neexistence spočívá v tom, že mnoho věcí před jejich objevením nebo vynálezem bylo také v neexistenci. Navíc jakýkoli objekt, který existuje na jednom místě, v tuto chvíli neexistuje ve všech ostatních bodech prostoru. [6]
Většina moderních filozofů patřících k analytické tradici buď kategorii nebytí nebere v úvahu, nebo ji chápe jako stav, ve kterém neexistující předměty jsou .
Podle údajů moderní fyziky je starověké materialisticko - atomistické chápání neexistence jako prázdného prostoru nesmyslné, protože:
Názory moderní fyziky na neexistenci v hmotném světě Vesmíru se tedy blíží pohledu Parmenida : „neexistuje“, i když filozofický pohled je širší, vezmeme-li v úvahu existenci neexistence. existence mimo pozorovatelný vesmír .