Gagauzská hudba

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 3. prosince 2020; kontroly vyžadují 3 úpravy .

Gagauzská hudba ( Gag. Gagauz muzıkası ) je hudba Gagauzů , založená ve větší míře na balkánských a v menší míře na orientálních motivech.

Hudební forma

Gagauzská hudba je převážně monofonní, vyznačuje se metrovou rytmickou rozmanitostí. Rozšířené jsou diatonické sedmikrokové pražce s převahou přirozené dur a moll, anhemitonika s proměnnou tonikou. V závěrečných kadenzách se často používá alterace , která některé gagauzské melodie přibližuje moldavským. Hlavní formy existence: písňová hudba eposu; taneční hudba v sólovém i souborovém provedení; instrumentální melodie a hry.

Vokální hudba se dělí do dvou skupin: "maani" (chastushkas) - čtyřdobá čtyřdobá, rozsah melodie je do kvarty, kvinta; "turkyu" (písně), které se vyznačují velkou rozmanitostí žánrů (lyrické, epické, lyricko-každodenní, svatební, balady, nářky, sirotci atd.), jejich melodie jsou často variantami melodií známých ve folklóru národy Balkánského poloostrova; jejich modální struktura je často založena na pentatonické stupnici . Mezi tanci patří „Kadynja“, „Aar oyun“, „Khoru“, „Fyrli kundak“; mezi rituální melodie patří „Gelin havasy“ (melodie nevěsty), „Aalamak havasy“ (pláč) a řada dalších melodií věnovaných obřadu nevěsty.

Instrumentace obsahuje: smyčce - housle , kaush (třístrunný smyčec); vítr - flétna , kaval , gaida (druh dud); různé druhy samozvucích [1] . Od druhé poloviny 20. století se hojně využívá akordeon , který má velký vliv na další vývoj gagauzské hudby. Od 90. let 20. století se používá syntezátor , hojně se používají bicí .

Půjčky a rozvoj

Protože gagauzští lidé pocházejí z Bulharska , melodie nejčasnějších gagauzských písní používaly bulharské hudební motivy [1] . Po přesídlení Gagauzů do Besarábie se moldavské motivy začaly používat v hudbě. Stala se dynamičtější; mnoho skladeb se objevilo speciálně pro tance, které se hrají na svatbách [2] . V 90. letech 20. století byla gagauzská hudba ovlivněna populární hudbou , začaly se objevovat hudební skladby tohoto žánru. Od druhé poloviny roku 2000 jsou studiové nahrávky nových písní pořizovány moderním způsobem na hudební motivy starých gagauzských písní s hojným využitím akordeonu.

Děj písní

Text prvních gagauzských písní svědčil o drsných rodinných zvycích, které Gagauzové dodržovali, vycházející ze zvyků muslimů. Takže v písni "Tudorka" se zpívá o ženském otroctví: "Todor prodává svou ženu do otroctví, aby získal peníze na výživu svých dětí" [3] .

Kniha bulharského badatele Alexandra Manova „Původ gagauzů“ (1938) obsahuje asi deset lidových písní bulharských gagauzů, jejichž obsah naznačuje, že byly vypůjčeny od Turků, protože obsahují negativní postoj k jiným křesťanské národy, což není pro Gagauze charakteristické. V knize polského vědce Vladimira Zayonchkovského „Jazyk a folklór národa Gagauzů z Bulharska“ (1966) je více než 80 písní s různými zápletkami, většinou lyrických. Rozbor obsahu, formy a slovní zásoby také ukazuje na výrazný turecký vliv [2] .

Následně se do písní promítly různé aspekty rodinného života lidí: otázky regulace manželství a rodinných vztahů, systém podřízenosti v rodině, postavení ženy, mravní otázky, majetkové otázky (dělení dědictví). V textech lyrických písní, jako například v "Uzun kavak vardan", se důraz změnil na krymské hory, vůni růží a muka. Reflektuje se okruh problémů souvisejících s rodinnými rituály, např.: volba milence, dohazování, věk pro sňatek, role rodičů při výběru manželského partnera, normy morálky a chování mladých lidí v předmanželském věku. Nejčastěji se jedná o písně s příběhem o pomlouvačné tchyni („Petrana“, „İvançu“, „Tudorka“ atd.). Rozšířený je také příběh o sestře-otravičce, která se rozhodla pro zoufalý čin kvůli tomu, že její bratr ji odmítl provdat za svého milovaného. Po skončení Velké vlastenecké války hladomor v letech 1946-1947. a mobilizace v dělnických armádách v letech 1942-1946. která se dotkla Gagauzů, se v lidovém umění objevilo mnoho lyrických písní se vzpomínkami na tuto zkušenost („Kaldırma türküsü“) [2] . Gagauzský písňový folklór se vyznačuje trojjazyčností, která zahrnuje některé písně v bulharštině a moldavštině [ 4] . Později se pod vlivem ruského folklóru objevily písně a balady v ruštině .

Účinkující

Z lidových interpretů gagauzských písní poloviny 20. století: S. P. Lazarev, P. D. Kolsa, E. N. Dimova, M. M. Mechkar. První ukázky folklóru byly zaznamenány na počátku 20. století. V. A. Moškov . Po nastolení sovětské moci v Besarábii (1940) nahráli lidové melodie N. G. Kiosa, O. S. Tarasenko, D. Gagauz, N. Kazanzhi, M. M. Kolsa. Amatérským skladatelem byl D. Tanosoglu, prvním profesionálním skladatelem byl M. M. Kolsa. Gagauzský folklór využívá ve svých dílech skladatel a zpěvák N. G. Kiosa [1] . V 90. letech byly písně znovu vydány a provedeny soubory Victoria, Kristal, Kazayak. Od počátku roku 2000 se objevili sóloví zpěváci Pyotr Petkovich, Lyudmila Tukan, Vitaly Manzhul, Olga Domuschu , Anna Mitioglo.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 GAGAUZ MUSIC, Hudební encyklopedický slovník, 1990 . Získáno 27. dubna 2016. Archivováno z originálu 2. října 2015.
  2. ↑ 1 2 3 Kvilinková E. N. Odraz prvků zvykového práva v gagauzském folklóru . Staženo 27. dubna 2016. Archivováno z originálu 1. června 2016.
  3. ↑ Gagauzsko: původ a hudba . Staženo 27. dubna 2016. Archivováno z originálu 8. ledna 2017.
  4. ↑ Kapitola II. písňový folklór jako zdroj pro studium historie a tradiční kultury Gagauzů . Získáno 26. března 2022. Archivováno z originálu dne 13. června 2021.