Samgharama ( japonsky 伽藍garan , zkr. z japonštiny僧伽藍摩so:garama ) znamená „příbytek praktikujících mnichů “ (doslova „zahrada komunity“, Skt. saṁghārāma सँघाराम ).
V indickém buddhismu byla stupa jako centrum uctívání původně postavena odděleně od hostelu mnichů, ale později se stala součástí klášterního ambitu. V pozdním indickém buddhismu vznikl pravoúhlý klášterní komplex vihara s širokým nádvořím, v jehož středu se nacházel svatostánek s hlavní svatyní v podobě stúpy nebo buddhistického obrazu. Součástí vihary byla i shromažďovací síň, refektář, kuchyně, spíž, místo pro umývání, latrína a sloužila nejen jako příbytek pro velké množství praktikujících mnichů, ale poskytovala také útočiště pro modlitby a meditace pro laiky.
Literární zdroje často zmiňují tak slavné viharas jako Jetavana a „Příbytek bambusového háje“ (Venuvana-vihara) ve starověkém Rajgiru ( Magadha ), ale jejich skutečná podoba není s jistotou známa.
Džetavana je mangová zahrada, podle legendy, kterou dal Šákjamunimu Buddhovi jeho hlavní laický učedník Anathopindika. Archeologové zde však nenašli ani pozůstatky stúpy typické pro buddhistické kláštery, ani svatyni, ani stopy buněk pro bhikkhuy. Na místě bývalé Venuvana-vihara, kterou dal Buddhovi král Bimbisara , byl postaven klášter japonské školy Nichiren-shu .
Nejtypičtější je Somapura Mahavihara v Paharpur. Uvnitř pravoúhlého plotu širokého asi 300 m bylo 177 klášterních cel, navíc uprostřed nádvoří na kopci o rozloze 109 × 96 m byla další budova kláštera - křížového půdorysu se schody vedoucí ze čtyř směrů. Po stranách pódia je 2800 hliněných panelů s vyobrazeními Buddhů, hinduistických božstev, lidí a zvířat, které jsou cennou památkou umění říše Pala .
Nejstarší čínská samgharama je Futu-tsu ( čínsky 浮屠祠), postavená zesnulým vojevůdcem Han Tse Rong ( čínština笮融) , zmíněná ve Třech královstvích . Jeho hlavní svatyní byl Zlatý Buddha ve dvoupatrovém pavilonu – pagodě zakončené devíti bronzovými prsteny ( japonsky相輪so:rin ) . Obě patra byly obklopeny galerií, která mohla pojmout 3000 lidí. V pozdějším století tyto svatyně kombinovaly funkce stúpy (pagody) a skutečného chrámu.
První samgharamy byly stavěny kolem buddhistických chrámů, ale postupně, s rozšířením kultu relikvií sharira, se stúpy a pagody, kde byly relikvie uchovávány, začaly stavět odděleně od modlitebních návštěv a samgharamy, původně obklopující stúpy, začaly vznikat. postavit kolem chrámových budov.
Poté, během období jižní a severní dynastie , mnoho aristokratů začalo převádět svá panství do buddhistických klášterů a takových komplexů zůstalo mnoho. Na nádvořích začaly vznikat síně kázání a kaple s buddhistickými obrazy, stúpy a pagody se často nestavěly vůbec. Kromě chrámů původního čínského stylu se navíc stavěly i kamenné chrámy podle indických vzorů. Mezi nimi jsou zvláště známé jeskynní chrámové komplexy Yungang ( čínsky 雲崗), Dunhuang ( čínsky 敦煌) a Longmen ( čínsky 龍門).
Ke komplexu hlavních budov garanu tradičně patří „Horská brána“ ( Jap. 山門 sammon ) , symbolicky oddělující svatou chrámovou zemi od světa smrtelníků, Hlavní sál ( Jap. 本堂 hondo ) , kde se nachází hlavní svatyně, stupa nebo pagoda ( Jap. 仏塔 butto ) je udržována , hostel mnichů ( jap. 庫裏 kuri ) , refektář ( jap. 食堂 jikido ) , zvonice ( jap. 鐘楼sho : ro :) , toaleta ( jap. 東 司) Jejich jména se mohou lišit v závislosti na školách, sektách nebo dobách, nicméně v „Výňatcích z legend o Shotoku Taishi starověku a moderní doby“ ( Jap. 聖徳太子伝古今目録抄 shō: toku taishi-den kokon mokurokusho : ) éra Kamakura je popsána sedmidílná stavba garan ( jap. 七堂伽藍 shitido: garan ) , sestávající z hlavního Zlatého sálu ( jap. 金堂kondo :) , pagody, sálu kázání, zvonice, skladiště súter, klášterní koleje a refektáře . Později se v zenové tradici objevila nová jména: „Buddha Hall“ ( Jap.仏 殿 Butsuden , analog Zlatého sálu) , Brána tří osvobození ( Jap. 三門 Sammon ) , Meditační sál ( Jap. 僧堂 so: do:) nebo ( Jap . 禅堂zendo : ) , příbytek "kuin" ( jap. 庫院, obdoba hostelu "kuri") , Síň .jap(""yokushitsukoupel,)hatto:法堂jap.( dharmy . Je zde také mnoho velkých chrámů, kde „ garan “ je prostě komplex několika budov.
V první polovině 6. století, kdy do Japonska poprvé přišel buddhismus, neexistovaly žádné nezávislé chrámové stavby, s výjimkou malých kaplí ( Jap.仏 堂 butsudo:) u paláců a statků. Podle Letopisů Japonska (日本 書紀nihon shoki ) byli v 1. roce vlády císaře Susjuna (588) vysláni chrámoví architekti, slévači a obkladači z království Kudara ( Baekche ), jehož silami první byl postaven plnohodnotný komplex garan - Chrám Hoko-ji ( jap. 法興寺 ho: ko:-ji , "Chrám prosperity Dharmy") , známější jako Asuka-dera ( jap. 飛鳥寺) v blízkosti moderny. město Nara . Podle vykopávek na místě Asuka-dera byl původní chrám postaven podle tradice Koguryeo a byl obdélníkovým nádvořím uzavřeným galerií s pagodou, středním, západním a východním Zlatým sálem: toto uspořádání sahá až do čínského „tří- část kláštera“ ( čínsky Sanheyuan 三合院).
Původní území chrámů Shitenno-ji (四天王寺shitenno : dži , „Chrám čtyř nebeských pánů“, moderní Ósaka) a Horyu-ji ( jap. 法隆寺 ho: ryu:ji , „chrám Vrcholu Učení ” postavený na počátku 7. století je uspořádán lineárně, kde se na ose jih-sever nachází Střední brána, pagoda, Zlatý sál a Kázací sál. Toto uspořádání, běžně označované v Japonsku jako „shitenno-ji garan“, je typické pro království Baekje z éry Korejských tří království . Existuje asi čtyřicet chrámů z éry Asuka v oblastech Tokai a San'in , z nichž většina se nachází v Naře, Ósace a Kjótu a mají strukturu garan , která se zdá být nejcharakterističtější pro ranou japonskou buddhistickou architekturu.
Prvním charakteristickým rysem této architektury je přítomnost pagody - jedna ve středu nebo dvě v západní a východní části. Pagody mohou být umístěny uvnitř i vně chrámové galerie a v závislosti na tom nesou různý symbolický význam: je zde důležitá povaha postoje k šariře , která je v nich uzavřena . Druhým rozdílem je velikost kázání. Zlatý sál neboli Buddhův sál má především symbolický a kultovní význam, stejně jako indické a čínské svatyně. Kázací síně, které se objevily již v Číně, však sloužily ke studiu dharmy a kde přesně se nacházely – uvnitř galerie nebo mimo ni – naznačovaly míru důležitosti učení dharmy v konkrétním chrámu.
V 7.-8. století získává struktura hlavních japonských chrámů hotovou podobu.
Během období Nara byla na příkaz císaře Shomu v různých provinciích země postavena síť klášterů „ Kokubun-ji “ ( Jap. 国分寺 kokubun ji , „Chrámy státních hranic“) , každý s jedním Zlatým sálem. a pagoda, která však byla posunuta z osové garanové a nacházela se buď uvnitř štoly, nebo vně - na západě či východě.
Na začátku období Heian začaly tantrické školy Tendai a Shingon získávat půdu pro horské kláštery a forma garan , která byla zavedena od dob Nary, postupně ztrácí svou relevanci kvůli rysům reliéfu. . Byly však postaveny na východ a na západ od slavné brány Rashomon ( Jap. 羅城門) klášterů To-ji ( Jap. 東寺 to: ji ) a Sai-ji ( Jap. 西寺 sai ji ) , stejně jako další ploché chrámy se nadále staví podle kánonů tradice Nar. Zvláštní místo mezi horskými kláštery zaujímá slavný „Danjo Garan“ ( jap. 壇上伽藍 danjo: garan , „platformní garan“) v Koya , který přežil dodnes .
S rozvojem učení "Čisté země" ( Jap. 浄土 jo:do ) se šíří tzv. " Mandala čisté země " se Síní Amidy uprostřed a širokým rybníkem před ní. Zde lze vysledovat určitý vliv panské architektury ( Jap. 寝殿造 shindenzo:, „uspořádání ložnice“) na architekturu chrámu. V chrámu Hódžó-dži ( jap.法成寺ho: jo: dži , „Chrám ustavení Dharmy“, nyní ztracený) postaveném na příkaz Fujiwara no Mitinaga , v chrámu Hosšó-dži ( jap.法勝寺hossho: ji , "Chrám vítězství Dharmy", nyní ztracený) dříve.Jap(chrámuv-Bjódó,císařem Širakawoupostavený,) ) - vidíme takové rybníky se Síněmi Amidy na západním břehu, zosobňující západní ráj Amitabha.
S počátkem období Kamakura přichází do Japonska zenové učení a dochází k návratu k jednotnému čínskému uspořádání garanu : po vstupu do Hlavní brány (総門so: mon ) vidíme Nebeskou bránu (tří osvobození), Buddha Hall a Dharma Hall umístěné v řadě. Od Trojité brány vede galerie do Síně Buddhy, za kterou je Síň Dharmy (neboli „Síň Fanzhang“ [1] ), Meditační síň se nacházela v levém a pravém křídle galerie a diagonálně od Trojité U brány je lázeňský dům a záchod. Dosud se taková stavba až po galerii dochovala pouze v klášterech Zuiryu-ji ( jap. 瑞龍寺 Zuiryu: ji , "Chrám dobrého draka", Takaoka , prefektura Tojama ) a Mampuku-ji ( Jap. 萬福寺 mampuku ji , "chrám nesčetného zboží") v Kjótu. Někdy se pagody staví také v zenových chrámech, ale obvykle se nacházejí daleko od středu garanu a nemají velký symbolický význam.
Ve středověkých chrámech amidaistických škol „ Jodo-shu “ a „ Jodo-shinshu “ nebyla struktura garan jednotná, nicméně v moderní době se běžná struktura objevuje v chrámech Jodo-shinshu s přilehlými vchody na východ. "síně svatého obrazu" ( jap. 御影堂 goeido:) nebo "síně velkého učitele" ( jap. 大師堂 taishi-do:) , kde se nachází socha Shinrana , a síně Amidy.
V tradici školy Nichiren-shu se snažili stavět chrámy v souladu se čtyřmi směry zvěrokruhu , ve kterých je patrný vliv Nichirenovy „tajné doktríny“. Vzhledem k tomu, že chrámy byly postaveny na pozemku darovaném dárci ( Jap. 檀那 danna ) , byly při stavbě brány v úvahu i jejich požadavky. Ve stejné době, které nemají společné jednotné uspořádání garanů , chrámy Nichiren částečně kopírovaly zenové vzory. V chrámech Nichiren se hlavní budovou stala Zakladatelská síň (祖師堂 sosido : ), jinak nazývaná „Síň svatého obrazu“ ( 御影堂 goeido: ) nebo „Zakládající síň“ ( jap .開山堂kaisando : ) , které postupně začaly tvořit garan s Hlavním sálem ( Jap.本堂hondo: ) , klášterní ubytovna, sál pro hosty ( Jap.客殿kyakuden ) , Hlavní brána, Trojbrana, pětipatrová pagoda, klášterní hostinec ( Jap.宿坊shukubo: ) atd. Mnoho chrámů s takovými hostinci se začalo nazývat „taibo“ ( jap.大坊)
V japonských překladech prací na architektonické teorii a dílech beletrie, termín “ garan ” někdy znamená křesťanskou katedrálu [2] .